一道亮麗的風景線

摘要：邵伯秧號子是揚州運河文化重要的組成部分，流布于江都邵伯鎮(zhèn)、邵伯湖四周鄉(xiāng)鎮(zhèn)及鎮(zhèn)東里下河地區(qū)。本文將通過對邵伯秧號子的生存現(xiàn)狀、傳承傳播、未來發(fā)展等方面的全面了解，發(fā)現(xiàn)其在當下生存發(fā)展中存在的問題，并提出改善的建設(shè)性意見，為揚州運河文化背景下的傳統(tǒng)音樂發(fā)展提供實證性理論依據(jù)與經(jīng)驗。

關(guān)鍵詞：邵伯秧號子 運河文化 問題 意見

一、引言

2018年8月13日，江蘇第二師范學院“揚州運河文化下的傳統(tǒng)音樂調(diào)查與研究”項目課題組成員共3人，赴江蘇省揚州市江都區(qū)邵伯鎮(zhèn)，對揚州地區(qū)鑼鼓秧號子進行了為期2天的田野考察。筆者一行欣賞了邵伯秧號子的現(xiàn)場表演并采訪了邵伯民歌傳承人黃干林老師，從中受益匪淺。

二、邵伯秧號子的淵源及形成

清張文端《運河圖說》載：“邵伯步邱也。謝安鎮(zhèn)廣陵（東晉太元十年即公元385年），見步邱地勢西高東下，每春夏湖水漲，輒東浸民田，而西又苦旱。安為筑埭以界之，高下兩利，名邵伯埭”。可見，在東晉時鎮(zhèn)東就有大片秧田。到了南北朝宋元嘉年間（424），即有“一禾雙穗”的記載，“廣袤千里，畝收皆倍”，栽秧號子是稻作文化重要的組成部分。邵伯栽秧歷史久遠，“勞者歌其事”（漢代韓嬰語），與栽秧相伴的栽秧號子當有千年以上的歷史。

民歌是人民大眾的“天籟之聲”，是人民群眾的精神食糧。插秧時節(jié)，長日當空，婦女們面朝水田背朝天，又苦又累，她們借秧號子表述心聲，解乏助興。邵伯傳統(tǒng)民諺云：“栽秧不栽啞巴秧”“十八個大姐下田來，莫把秧號冷了臺”。經(jīng)過千年的流傳，加之勞動力的流動和婚喪嫁娶等因素，邵伯秧號子兼收并蓄，形成了豐富的演唱曲調(diào)和演唱內(nèi)容。這個秧田里的歌成為歷代太平盛世的風向標。

三、歷史沿革

上世紀五十年代起，邵伯秧號子祖祖輩輩在秧田里飄蕩的歌走上舞臺。每逢夏收之際，都要開展號子比賽之類的民歌演唱活動，發(fā)現(xiàn)和培養(yǎng)優(yōu)秀民歌手，挖掘、整理舊民歌，創(chuàng)作、推廣新民歌等。1953年夏收前，邵伯區(qū)在露筋鄉(xiāng)組織了一次賽號子大會，這是江都自1949年以來，唯一一次賽號子大會。1953年，江蘇省歌舞隊成立，有“金嗓子”之稱的施登英被招入隊，由她首唱原汁原味地把《拔根蘆柴花》《一根絲線牽過河》（《沙棱子撂在外》）從邵伯唱到了省城。1958年，鎮(zhèn)秧號手趙錦珠也被請到省歌舞團。著名歌唱家雪飛講：“我唱的《拔根蘆柴花》等秧號子，就是跟你們邵伯小姑娘學的?！?982年，江蘇省歌舞團赴北京演出，在民族文化宮連演8場，邵伯秧號子的優(yōu)美歌聲再次回蕩在首都舞臺。1997年，《拔根蘆柴花》《一根絲線牽過河》（《沙棱子撂在外》）等9首邵伯秧號子被收入《中國民間歌曲集成·江蘇卷》。2001年成立甘棠民歌民樂隊，邵伯秧號子正在新的空間場所展示她的獨特魅力，經(jīng)久不衰，傳唱永遠。

四、演唱內(nèi)容范圍廣

邵伯秧號子的演唱內(nèi)容廣泛，主要有以下藝術(shù)特色：（1）表達男女愛情，如《情哥想妹心內(nèi)憂》：“情哥想妹心內(nèi)憂，喝茶吃飯難下喉，鐵打釣鉤吞下肚，時刻掛在哥心頭。”（2）反映人民疾苦，如《十二月長工苦》：“正月長工正月中，有錢人家鬧哄哄，長工身穿破衣褲，一日三餐肚里空。”（3）追求個性解放，如《快來參加新四軍》：“上趟的姐姐聽我言，快來參加婦救會，你有你的發(fā)言權(quán)。挑秧哥哥你聽清，邵伯湖出了新四軍，寬大又寬心。”（4）反映自然生物，如《早上起來天氣晴》：“清早起來天氣晴，兔子出洞怕老鷹，老鷹怕的麻鷂子，麻鷂子又怕海瞳鷹……蜻蜓怕的蜘蛛網(wǎng)，蠓蟲子又怕面糊叮?！保?）反映史傳人物，如《十二月古人名》：“正月里來是新年，關(guān)公月下斬貂嬋，自從斬下貂嬋女，氣死張飛淚漣漣?！保?）反映日常生活的，如《小媳婦苦難挨》：“小媳婦進門真正苦，挑水尋草忙燒煮”“正月里小媳婦苦難挨，刺針棵里割蘆柴”等。其他如神仙鬼怪等內(nèi)容的也無所不唱。

五、面臨的困境

邵伯秧號子雖然在當?shù)攸h委、政府的大力扶持下，做了許多發(fā)掘、搶救、傳承工作，但仍然面臨著以下困境。（1）由于家庭聯(lián)產(chǎn)承包制實行以后，勞動密集型的栽秧盛況不復(fù)存在，與此同時，隨著農(nóng)業(yè)機械化推廣，秧號子正失去它原有的活力、張力，現(xiàn)正處于萎縮期。（2）農(nóng)業(yè)經(jīng)濟結(jié)構(gòu)調(diào)整，花木蔬菜種植比例加大及改革開放以來第二、三產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，農(nóng)村勞動力的轉(zhuǎn)移，眾多因素使得秧號子正淡出人們的視野。（3）現(xiàn)代流行歌曲以及豐富多彩的多元化文化的繁榮，使秧號子的受眾正在減少。（4）一些老秧歌手相繼過世，部分沒有來得及被挖掘、整理的秧號子也隨之消失，有些原生態(tài)的演唱技法正在逐漸失傳。

六、結(jié)語

秧號子是勞動婦女在繁重的栽秧農(nóng)活中表述心跡、解乏助興的一種民間歌曲。其內(nèi)容涉及面廣，一般是“一人唱，眾人和”。祖祖輩輩哼唱的秧號子是中華文化的活化石，我們應(yīng)當盡快采取有效的保護與傳承措施。

★基金項目：本文系江蘇第二師范學院音樂系本科生創(chuàng)新基金資助項目——“揚州運河文化下的傳統(tǒng)音樂調(diào)查與研究”成果申報（項目編號：201814436029Y）。

（作者簡介：方芳，女，江蘇第二師范學院本科在讀，研究方向：音樂教育）（責任編輯 葛星星）