以歷史人物為中心的高中歷史課堂教學(xué)策略初探

王傳尚

[摘? ?要] 歷史學(xué)是一門關(guān)于“人”的學(xué)問，高中歷史課堂應(yīng)以歷史人物為中心展開教學(xué)。以歷史人物為中心的教學(xué)策略包括以歷史人物的事跡激勵人、以歷史人物的精神陶冶人、以歷史人物的思想啟迪人。

[關(guān)鍵詞]歷史人物;高中歷史;教學(xué)策略

[中圖分類號]? ? G633.51? ? ? ? [文獻(xiàn)標(biāo)識碼]? ? A? ? ? ? [文章編號]? ? 1674-6058（2019）07-0065-02

沒有人就沒有歷史?！叭咳祟悮v史的第一個前提無疑是有生命的個人的存在?！睔v史學(xué)是關(guān)于人類活動的一門科學(xué)?！八侨宋闹髁x的，它是人類歷史的敘述，是人的事跡、人的目的、人的成功與失敗的歷史?！敝挥性跉v史教學(xué)中發(fā)現(xiàn)人，才能達(dá)成歷史教育的目的，否則“歷史教學(xué)就成了‘規(guī)律反復(fù)運(yùn)轉(zhuǎn)，‘概念層出不窮，‘教條大行其道的一架可怕的機(jī)器”。

高中歷史課堂要突出“人”的主體地位，堅(jiān)持以“人”為中心開展教學(xué)?！霸趯W(xué)習(xí)內(nèi)容的選取中，應(yīng)特別突出‘人的屬性，重視人的歷史事跡，重視體會和感悟歷史事物中的情感、意志和精神追求，以此來培養(yǎng)史學(xué)素養(yǎng)，完善學(xué)生的‘人性?！?/p>

一、以歷史人物的事跡激勵人

利用杰出歷史人物的事跡來激勵學(xué)生的成長是高中歷史課堂的應(yīng)有之義?！白怨判鄄哦嗄ルy，從來紈绔少偉男”，古往今來，凡有成就者無一不是經(jīng)歷了種種磨難和考驗(yàn)。榜樣的力量是無窮的，教師可以利用這些歷史人物的事跡來培養(yǎng)學(xué)生的品德和人格，使學(xué)生在榜樣的感染下激起內(nèi)心的熱情和無窮的斗志。

例如，偉大的資產(chǎn)階級革命家、民主革命的先行者——孫中山先生一生致力于反專制、求民主的斗爭。年輕時(shí)就關(guān)心國家和人民的命運(yùn)，立志推翻專制腐朽的清王朝，建立自由、民主、富強(qiáng)的中國，并為此付出了畢生的精力。辛亥革命、二次革命、護(hù)國戰(zhàn)爭、護(hù)法戰(zhàn)爭……他的一生經(jīng)受了多次的挫折、失敗，可謂屢戰(zhàn)屢敗、屢敗屢戰(zhàn)，直至生命的最后一刻，仍頻呼“和平”“奮斗”“救中國”，鼓勵同志完成未竟事業(yè)。孫中山在談到自己的革命活動經(jīng)歷時(shí)說：“文奔走國事，三十余年，畢生精力盡瘁于斯;精誠無間，百折不回，滿清之威力所不能屈，窮途之困苦所不能撓;吾志所向，一往無前，愈挫愈奮，再接再厲;用能鼓動風(fēng)潮，造成時(shí)勢。”這是他對自己一生最形象與最精確的概括與總結(jié)。

學(xué)生可以從這些歷史人物的身上找到自己所欣賞的優(yōu)點(diǎn)，甚至可以把自己欣賞的歷史人物當(dāng)成偶像，從而找到人生奮斗的方向！

二、以歷史人物的精神陶冶人

恩格斯指出：“我們要求把歷史的內(nèi)容還給歷史。但我們認(rèn)為歷史不是‘神的啟示，而是人的啟示，并且只能是人的啟示?！睂W(xué)習(xí)歷史加惠于學(xué)生的不僅是知識的增加，更重要的還在于精神的感化與性情的陶冶。歷史學(xué)科作為人文學(xué)科，就是要在教學(xué)中充分利用歷史人物對學(xué)生進(jìn)行潛移默化的教育，讓學(xué)生通過歷史人物的榜樣熏陶，樹立正確的人生態(tài)度，獲得價(jià)值認(rèn)同，形成積極的人生觀和價(jià)值觀。正如加涅所說，建立和改變態(tài)度的一種非常重要和廣泛使用的方法是“榜樣作用”。

例如， 南宋時(shí)期著名的抗元將領(lǐng)文天祥被元軍俘后， 元軍多次勸其投降但都被文天祥凜然拒絕，在留下“人生自古誰無死， 留取丹心照汗青”的千古名句后，他選擇了寧死不屈、從容就義。文天祥的高尚氣節(jié)永遠(yuǎn)被后世發(fā)揚(yáng)和傳頌。

再如， 中國近代史上著名的“戊戌六君子”之一的譚嗣同在戊戌變法失敗之時(shí)決心用自己的犧牲去向封建頑固勢力做最后一次反抗。他對勸他離開的人說：“各國變法無不從流血而成，今日中國未聞有因變法而流血者，此國之所以不昌也。有之，請自嗣同始。”并在獄中留下了“我自橫刀向天笑，去留肝膽兩昆侖”的豪言壯語，最終慷慨赴死，留下的是那如莽莽昆侖一樣的浩然肝膽之氣！這種寧死不屈的犧牲精神， 贏得了后世的尊崇與贊揚(yáng)。

通過這些歷史人物的精神陶冶，使學(xué)生樹立了正確的道德觀、人生觀和價(jià)值觀，形成了健全的人格，具備了符合社會發(fā)展需要的公民意識和人文素養(yǎng)。

三、以歷史人物的思想啟迪人

20世紀(jì)的英國歷史哲學(xué)家科林伍德認(rèn)為，一切歷史都是思想史。人類與動物最大的區(qū)別就在于人有思想。思想的力量是偉大的，法國大文豪巴爾扎克說過：“一個能思想的人，才真是一個力量無邊的人。”

偉大的思想家孔子早在兩千多年前就提出了“和而不同”的思想?！昂投煌保喍灾褪恰扒蟠笸嫘‘悺?，它承認(rèn)人與人、社會與社會、文化與文化之間存在矛盾的客觀性，并指出我們要積極面對這種矛盾，采取一種包容心態(tài)，做到“求同存異”。1955年的亞非萬隆會議，歐盟的誕生，上海合作組織的成立等都是“和而不同”思想的實(shí)踐典范。1988年，巴黎舉行了一次會議，參加者是來自全球的75位諾貝爾獎獲得者。他們齊聚巴黎共同探討21世紀(jì)人類的前途和命運(yùn)，最終他們得出了這樣一個結(jié)論：21世紀(jì)人類如果要過和平幸福的生活，就應(yīng)該回到2500年前中國的孔子那里去尋找智慧。由此可見，孔子“和而不同”的思想在今天依然散發(fā)著智慧的光芒，對于建設(shè)和諧社會、構(gòu)建人類命運(yùn)共同體依然具有重大的指導(dǎo)意義。

17世紀(jì)法國著名的哲學(xué)家帕斯卡爾指出：“思想成全人的偉大。”高中歷史教材中涉及許多偉大的中外思想家，如孟子、朱熹、王守仁、李贄、顧炎武、魏源、孫中山、毛澤東、柏拉圖、亞里士多德、牛頓、伏爾泰、康德、達(dá)爾文等，他們的思想是人類智慧寶庫中的一部分，必將啟迪學(xué)生對人類、對自然、對社會、對未來的永恒思考。

綜上所述，歷史課堂一旦融入鮮活的歷史人物，讓學(xué)生去體悟歷史人物的所惑、所痛、所求、所思、所行、所聞、所感等內(nèi)容，歷史就會變得豐富多彩且富有意義。“因此，以‘人為中心的教學(xué)是可為的，也是應(yīng)為的，歷史教學(xué)應(yīng)回歸到關(guān)注人的本真上來，學(xué)生才會在解釋歷史中培育學(xué)科思維和品格?！?/p>

[? ?參? ?考? ?文? ?獻(xiàn)? ?]

[1]? 中共中央馬克思恩格斯列寧斯大林著作編譯局.馬克思恩格斯選集（第一卷）[M]. 北京：人民出版社，1995.

[2]? 柯林武德.歷史的觀念[M].何兆武，張文杰，譯.北京：商務(wù)印書館，2003.

[3]? 李惠軍.找回缺失的“人”?。?）[J].歷史教學(xué)（上半月刊），2016（3）：17-20.

[4]? 劉俊利.基于史學(xué)素養(yǎng)的“人性化”課堂的建構(gòu)與實(shí)施[J].歷史教學(xué)（中學(xué)版），2016（8）：33-38.

[5]? 加涅，布里格斯，韋杰.教學(xué)設(shè)計(jì)原理[M].皮連生，龐維國，譯.上海：華東師范大學(xué)出版社，1999.

[6]? 郭子其.以“人”為中心解釋歷史的教學(xué)價(jià)值與策略[J].歷史教學(xué)（中學(xué)版），2016（10）：39-43.

（責(zé)任編輯 袁 妮）