坤寧宮大婚洞房原狀追索

王 彥 故宮博物院宮廷部館員

《載湉大婚典禮全圖》冊(cè)詳實(shí)描繪了清代皇帝大婚的整個(gè)過程，但是在坤寧宮舉辦的合巹禮卻被描繪得模糊而神秘— 只在乾清宮后的祥云中若隱若現(xiàn)，坤寧宮的內(nèi)飾陳設(shè)及參禮人員均沒有交代。

究其緣由，可能是坤寧宮地處內(nèi)廷宮禁，屬最為私密的空間。

筆者通過檔案梳理，追索了坤寧宮的建置變化、東暖閣內(nèi)飾陳設(shè)細(xì)節(jié)，以對(duì)皇帝大婚洞房原狀有更清晰的認(rèn)識(shí)。

坤寧宮位于紫禁城中路，乾清宮以北，在明代是皇后居住的中宮，順治十二年（一六五五年），順治皇帝根據(jù)滿族先祖在盛京的宮殿規(guī)制對(duì)坤寧宮進(jìn)行了重建。（《清史稿》志六十七·禮四·吉禮四）重建后的坤寧宮面闊九間，進(jìn)深三間，宮殿門開在東側(cè)第三間，為雙扇板門，窗戶是直欞吊搭式窗。坤寧宮室內(nèi)除去宮門的東西兩間為過道外，其余七間被分為兩個(gè)部分，功能不同：坤寧宮西側(cè)五間為祭神之所，劃分出祭灶、神位、儲(chǔ)存佛亭三個(gè)功能區(qū)域，保留著滿族入關(guān)前祭神的習(xí)俗；東邊的兩間單獨(dú)分隔出來，辟為東暖閣，是皇帝舉行大婚合巹禮的場(chǎng)所，即大婚洞房。

清朝皇帝大婚，可以說是紫禁城里最喜慶的活動(dòng)之一。故宮博物院所藏《載湉大婚典禮全圖》冊(cè)（后文簡(jiǎn)稱《大婚圖》冊(cè)）的詳實(shí)描繪，讓我們可以直觀地看到清朝皇家大婚的盛況，了解清朝皇帝大婚的程序以及其中隆重而繁瑣的禮節(jié)。而《大婚圖》冊(cè)中描繪得最為「神秘」的環(huán)節(jié)，就數(shù)坤寧宮舉辦的合巹禮了?！洞蠡閳D》冊(cè)只在第八冊(cè)交泰殿后的祥云中描繪出若隱若現(xiàn)的坤寧宮，而坤寧宮的內(nèi)飾陳設(shè)及參禮人員一概沒有交代。究其緣由，可能就是因?yàn)槔帉m地處內(nèi)廷宮禁— 原是皇后中宮之所，又是帝后合巹之處—應(yīng)屬最為私密的空間，這樣在圖中不表也是合情合理。那么清朝皇帝大婚洞房到底是什么模樣？其建置又曾經(jīng)有過什么變化？本文試圖通過文物及檔案的梳理，盡量為讀者「復(fù)原」坤寧宮洞房曾經(jīng)的陳設(shè)與狀態(tài)。

通過《大婚圖》冊(cè)可以得知，清代皇帝大婚禮儀主要包括納采、大征（納征）、冊(cè)立、奉迎、合巹、朝見、頒詔、慶賀、筵宴等環(huán)節(jié)。其中，冊(cè)立、奉迎、合巹這三個(gè)儀式是皇帝大婚典禮的關(guān)鍵部分。冊(cè)立和奉迎分別是皇家授予皇后身份，使節(jié)大臣代皇帝奉旨迎娶皇后，并舉國(guó)慶賀頒詔天下。至于合巹禮，《禮記·昏義》記載：「婦至，婿揖婦以入，共牢而食，合巹而酳，所以合體同尊卑以親之也」。由此可見合巹禮在婚禮中的重要性。合巹禮后，男女雙方就正式結(jié)為夫婦，此后要同甘共苦了。清朝皇帝大婚，也沿襲了這一古老的儀式，而大婚當(dāng)天，帝后行合巹禮的所在即為坤寧宮。在紫禁城中舉行過大婚的四位皇帝（順治皇帝、康熙皇帝、同治皇帝、光緒皇帝）中，真正使用坤寧宮東暖閣舉辦過合巹禮的只有康熙皇帝、同治皇帝、光緒皇帝三位。

從坤寧宮沿革談起

坤寧宮建成于永樂十八年（一四二〇年），其功用是作為皇后的寢興之所，即起居之地?！洞竺鲿?huì)典》記載：「乾清宮在大朝三殿之后。按祖訓(xùn)云，乾清宮為正寢，坤寧宮在乾清宮后（中）宮所居?！梗ā洞竺鲿?huì)典》卷一百八十一「工部一·營(yíng)繕清吏司·營(yíng)造一·內(nèi)府」）雖然明代的資料檔案中對(duì)坤寧宮的室內(nèi)布局沒有明確記述，但從功能建制上考量，當(dāng)時(shí)坤寧宮的內(nèi)部空間分割應(yīng)與乾清宮相仿，即傳統(tǒng)的左右對(duì)稱格局：明間三間通為正殿，東西設(shè)暖閣，正殿前后檐設(shè)菱花隔扇門。而這一點(diǎn)從目前坤寧宮北檐（后檐）仍保留的菱花隔扇門中就可窺一二。

清朝順治皇帝入主紫禁城后，開始對(duì)紫禁城的各個(gè)宮室進(jìn)行全面修建及改造，于順治十年著手改建乾清宮、交泰殿、坤寧宮三宮。而其中變化最大的就數(shù)坤寧宮了，這次改造「率循舊制，定坤寧宮祀神禮」（《清史稿》志六十七「禮四·吉禮四」），即將坤寧宮從明代左右對(duì)稱形式，改為盛京清寧宮祭神功用所需的格局。順治十三年，乾清宮、坤寧宮改造告成，頒昭天下，七月順治皇帝始遷入乾清宮居住。（唐執(zhí)玉監(jiān)修《畿輔通志》卷一）因此，順治皇帝的兩次大婚—順治八年和十一年，都沒有趕上坤寧宮重建竣工。

順治朝的改造基本奠定了現(xiàn)在坤寧宮的格局。據(jù)《大清會(huì)典》，雍正朝之前「工部·營(yíng)繕清吏司」的記錄里關(guān)于重建坤寧宮的信息只有一條（即順治十二年的改造）；康熙八年（一六六九年）「禮部·祭告儀」條下則有坤寧宮「安吻」（安裝吻獸）的記載。至乾隆朝，才將康熙八年的這條記錄加入到工部的條目中，但都是與重建乾清宮的記錄分開則列。由此說明，雖然康熙八年交泰殿、坤寧宮都不同程度地進(jìn)行過修繕，但不是重建，坤寧宮的整體格局自順治十二年后基本沒有改動(dòng)。其主要功能已從做為明代皇后所居的中宮轉(zhuǎn)變?yōu)樗_滿祭神的場(chǎng)所。{《大清會(huì)典》中，只在康熙一朝中提到過「坤寧宮在乾清宮后，中宮所居」（康熙朝《大清會(huì)典》卷一百三十一「工部·營(yíng)繕清吏司·營(yíng)造一·內(nèi)府」）。自從康熙十三年、十七年兩位皇后相繼崩于坤寧宮后，此類字眼再也沒有在《大清會(huì)典》中出現(xiàn)過。}

《大清會(huì)典》中有關(guān)坤寧宮的營(yíng)建記錄

洞房所在：東暖閣的細(xì)節(jié)

東暖閣格局

清代坤寧宮東暖閣作為清帝大婚洞房，始于康熙朝。「奉太皇太后懿旨：宮之中間合巹，與神幔甚近，本朝從來所忌者。于宮之兩旁間間隔不亦可乎？著傳知禮部禮官。欽此。遵旨交欽天監(jiān)敬謹(jǐn)相度。前奏中宮七間北坐向南，本年均吉。既隔首間次間，于五間之中間合巹吉。今奉太皇太后懿旨，中間合巹，因與神幔近，首間次間雖然間隔，尚是中宮之正間，內(nèi)北炕吉，兩旁間既非正間，均不可用?！梗ā盾姍C(jī)處雜件》「順康兩朝大婚禮節(jié)成案單」，轉(zhuǎn)引自劉潞《坤寧宮為清帝洞房原因論》，《故宮博物院院刊》一九九六年八月，頁七三）上述檔案反映出，坤寧宮東暖閣在康熙四年（一六六五年）以前已是單獨(dú)隔出的空間。坤寧宮在順治朝重建時(shí)，是仿照盛京清寧宮的建制— 清寧宮面闊五間，東側(cè)一間隔出作為皇太極與皇后起居生活的寢室。坤寧宮隔出東側(cè)首間、次間，應(yīng)是仿照清寧宮格局。

坤寧宮東暖閣為兩間通為一室，暖閣東西墻各開一門，西門內(nèi)與東門外都設(shè)有大紅雙喜字曲尺影壁。西門與祭神處相通，東門則外通坤寧宮東穿堂，可以不經(jīng)過祭神處去往其他地方。東暖閣內(nèi)前檐是通炕一座，炕沿立鼻柱（鼻柱的稱呼來源于朱家溍先生的《坤寧宮原狀陳列的布置》，是一種非常特殊的柱子形式，僅在坤寧宮中有見，目前還不知其具體功用）一。后檐依明柱隔為東西兩間，每間內(nèi)設(shè)龍鳳雙喜纏蔓葫蘆落地罩炕床一座?？淮采显O(shè)二層仙樓，兩間仙樓以隔斷分開，分別供奉塔龕及佛像。

那么，兩座北炕哪一座是帝后舉行合巹禮的喜床？根據(jù)前述康熙四年的檔案記載：「首間次間雖然間隔，尚是中宮之正間，內(nèi)北炕吉?！拐f明在首間（東一間）、次間（東二間）之中，選擇了「內(nèi)北炕」作為喜床，而「內(nèi)」就是指更靠近明間的位置，即位于東暖閣西北的炕床為喜床。

檔案所見東暖閣陳設(shè)細(xì)節(jié)

有關(guān)坤寧宮東暖閣的陳設(shè)沿革，國(guó)內(nèi)的前輩專家學(xué)者都做過不同程度的研究，其中尤以朱家溍先生于一九六〇年在《故宮博物院院刊》上發(fā)表的《坤寧宮原狀陳列的布置》對(duì)坤寧宮大婚洞房陳設(shè)沿革論述較為全面。文中提出：「自道光至宣統(tǒng)，一直是這些擺設(shè)，他們都是乾隆年間制品，結(jié)合墻上乾隆的題詩，這個(gè)陳設(shè)形式可以上溯到乾隆時(shí)代，不過我們所能找到的檔案依據(jù)，最早只能及于道光而已。」朱先生根據(jù)故宮博物院所藏陳設(shè)檔及故宮物品點(diǎn)查報(bào)告對(duì)比研究得出坤寧宮東暖閣陳設(shè)前后沒有特別大改變，而且?guī)追N史料的對(duì)比之間都沒有矛盾。

筆者近期也找到了一些檔案材料，進(jìn)一步補(bǔ)充了朱先生的說法。首先，根據(jù)乾隆朝活計(jì)檔記載：「（乾隆八年十二月）二十日，柏唐阿、張文輝自內(nèi)務(wù)府工程處抄來內(nèi)稱，十一月十五日太監(jiān)胡世杰傳旨：坤寧宮東次二間照乾清宮東暖閣仙樓式樣建造，畫樣呈覽，準(zhǔn)時(shí)就做。務(wù)于年內(nèi)告竣。欽此。……于十一月三十日太監(jiān)張玉傳旨：坤寧宮仙樓上書格照尺寸進(jìn)深二尺二寸安設(shè)，欽此。」（《清宮內(nèi)務(wù)府造辦處檔案匯編》第十一冊(cè)「乾隆八年各作成做活計(jì)清檔」，人民出版社，二〇〇七年，頁六八〇）說明坤寧宮東暖閣的仙樓添建于乾隆八年（一七四三年），且仙樓里還增設(shè)了書格。而仙樓里一應(yīng)禮佛用具為乾隆九年添設(shè)。（《清宮內(nèi)務(wù)府造辦處檔案匯編》第十二冊(cè)「乾隆九年各作成做活計(jì)清檔」，人民出版社，二〇〇七年，頁三一三）那么書格是做什么用的呢？從陳設(shè)檔可找到明確線索：現(xiàn)存坤寧宮陳設(shè)檔（共八冊(cè)，分別為道光十五年、同治五年、光緒二年、宣統(tǒng)二年四個(gè)時(shí)期）中，有三冊(cè)就是《秘殿珠林》的專項(xiàng)檔案（專門記錄坤寧宮入藏《秘殿珠林》的檔案記錄）；不僅如此，在道光十五年七月十一日所立《坤寧宮東暖閣陳設(shè)檔案》中記載著：「坤寧宮東暖閣陳設(shè)……樓上設(shè)：紅片金邊畫佛像一連七尊……欽定秘殿珠林石渠寶笈書一部（計(jì)二十四套）」明確說明了道光時(shí)期坤寧宮東暖閣仙樓上除了各色禮佛用品外還陳設(shè)有一套完整的《欽定秘殿珠林石渠寶笈》。很顯然，東暖閣仙樓上「增設(shè)」的書格當(dāng)為陳設(shè)此套書籍所用。另外，《秘殿珠林》是從乾隆八年開始編纂，乾隆九年完成（乾隆皇帝在《續(xù)纂秘殿朱珠林石渠寶笈序》中提到：「秘殿珠林編自癸亥，成于甲子。石渠寶笈編自甲子，成于乙丑，逮今均四十余年?！箙⒁姟肚甯咦谟莆某跫啡砭牛鴸|暖閣仙樓及其上書格即為乾隆八年添建、九年增設(shè)一應(yīng)禮佛用具，這就說明很有可能乾隆皇帝在《秘殿珠林》編纂之初，就已經(jīng)安排好了坤寧宮東暖閣上仙樓為這套書的存放地之一了。

另外，在朱家溍先生文中還提到：「又有一部分是陳設(shè)檔上所未載，而點(diǎn)查報(bào)告上所記載的物品和他的部位，都合乎歷史情況的，例如炕沿鼻柱的大銅釘上掛著一份弓箭撒袋，雖則不是為了實(shí)用，但和坤寧宮的很多從生活實(shí)用品變成的象征性陳設(shè)品是協(xié)調(diào)統(tǒng)一的，因而還是擺上去?！顾^撒袋，即櫜鞬，是古代盛裝弓箭的器物。按照朱先生所說，坤寧宮東暖閣的弓箭撒袋并沒有記錄在陳設(shè)檔中，但在故宮物品點(diǎn)查報(bào)告中卻有記載。這又是為何呢？通過對(duì)乾隆朝《清宮內(nèi)務(wù)府造辦處檔案總匯》的查閱，筆者發(fā)現(xiàn)，乾隆三十四年曾傳旨將一副嵌紅寶石鐵鋄銀什件金銀花緞撒袋安設(shè)坤寧宮東暖閣，供年節(jié)時(shí)張掛。（《清宮內(nèi)務(wù)府造辦處檔案匯編》第三十二冊(cè)「乾隆三十四年各作成做活計(jì)清檔」，人民出版社，二〇〇七年，頁七五二）在坤寧宮陳設(shè)檔中有一小部分是「坤寧宮東暖閣年節(jié)陳設(shè)」，所描述的這些器物平時(shí)并不陳設(shè)，如現(xiàn)在陳設(shè)在坤寧宮東暖閣南炕桌上的蜜蠟百鳥朝鳳盆景以及春屏彩勝、門神（在元旦張掛陳設(shè)）等。而這副暖閣，逢年節(jié)張掛，足見其重要。筆者通過以上檔案資料的梳理，進(jìn)一步印證了如今坤寧宮東暖閣的室內(nèi)布局及陳設(shè)，大多是乾隆朝所為。

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乾隆三十四年有關(guān)坤寧宮東暖閣安設(shè)撒袋的記錄

◎ 十二月初六日，庫長(zhǎng)四德、五德來說，太監(jiān)胡世杰交嵌珠子鐵鋄金什件金銀花緞撒袋一副（計(jì)正珠二十四顆，小正珠十五顆），嵌紅寶石鐵鋄銀什件金銀花緞撒袋一副，嵌珊瑚金什件皂皮撒袋一副，鐵鋄金什件黑羊皮穿金銀絲撒袋二副……傳旨：將金銀花緞撒袋二副，皂皮撒袋一副各照樣成做一副成對(duì)，什件交武備院鑿做?！诒驹鲁蹙湃眨瑤扉L(zhǎng)四德等將嵌珠子鋄金什件金銀花緞撒袋一副，查得內(nèi)庫無此樣金銀花緞，挑得別樣金銀花緞一塊，嵌紅寶石鋄銀什件金銀花緞撒袋一副，查得內(nèi)庫無此樣金銀花緞，挑得別樣金銀花緞一塊……持進(jìn)交太監(jiān)胡世杰呈覽。奉旨：嵌珠子撒袋照樣另挑一樣金銀花緞呈覽準(zhǔn)時(shí)配做，嵌紅寶石撒袋一副既無此樣金銀花緞□（不）必成做，著交坤寧宮東暖閣逢年節(jié)掛。

—《清宮內(nèi)務(wù)府造辦處檔案匯編》第三十二冊(cè)“乾隆三十四年各作成做活計(jì)清檔”，人民出版社，二〇〇七年，頁七五二弓箭于乾隆三十五年就收儲(chǔ)在坤寧宮東

滿目呈喜：坤寧宮洞房的原狀布置

現(xiàn)在的坤寧宮東暖閣根據(jù)檔案資料恢復(fù)其原狀布置，旨在體現(xiàn)清帝大婚洞房的情形。其實(shí)，同治皇帝大婚時(shí)，慈禧皇太后就特命人查閱順治、康熙朝大婚典禮成案作為參照，卻發(fā)現(xiàn)「康熙年間以前，一切冊(cè)檔均因年久霉?fàn)€所存無幾，至（致）歷屆恭遇大婚典禮成案，無從查考」（中國(guó)第一歷史檔案館藏《為大婚典禮抄錄則例條款并會(huì)典致軍機(jī)處片》「禮部·同治六年二月」）。所以現(xiàn)今留存的皇帝大婚的相關(guān)檔案，是以同治、光緒兩朝為主。關(guān)于皇帝大婚時(shí)坤寧宮洞房的布置，以光緒大婚為例，首先需要將整個(gè)坤寧宮由內(nèi)至外修整一新，「大清門以內(nèi)至乾清宮（區(qū)），自正月初十日，各門殿懸掛架彩彩綢，直至三月二十三日?！梗ㄖ袊?guó)第一歷史檔案館藏《奏為恭辦大婚典禮懸掛架彩彩綢等項(xiàng)請(qǐng)旨核給工價(jià)銀糧事》「工部·光緒十五年九月」）再結(jié)合《大婚圖》冊(cè)及乾清宮老照片，可以看到架彩的懸掛何其壯觀— 整個(gè)宮殿前檐都被彩綢覆蓋，烘托出一派熱鬧喜慶的氣氛。奉迎當(dāng)天，大清門至乾清門陳設(shè)戳燈（指插于底座上的燈）一百對(duì)；坤寧宮外設(shè)掛燈十八對(duì)，戳燈二十對(duì)，將大婚之夜照耀的燦如白晝?！竷?nèi)務(wù)府營(yíng)造司預(yù)設(shè)火盆于乾清宮殿內(nèi)，武備院預(yù)設(shè)馬鞍于坤寧宮門檻上」（轉(zhuǎn)引自劉潞《清帝大婚禮小考》，《紫禁城》一九九六年十一月），皇后跨越火盆、馬鞍象征著跨火驅(qū)邪，平平安安。進(jìn)入大婚洞房，感官都會(huì)被紅色占領(lǐng)：迎門的大紅地曲尺屏風(fēng)上金色雙喜字，取開門見喜之意；喜床上一應(yīng)鋪墊幔帳都要更換為大紅龍鳳雙喜字樣式；室內(nèi)陳設(shè)的家具，也俱為龍鳳雙喜紋飾。為了渲染喜慶吉祥的氣氛，大婚期間，坤寧宮、養(yǎng)心殿、綏履殿、儲(chǔ)秀宮等宮殿還會(huì)張掛「雙喜百子橫披、掛屏」等裝飾。（第一歷史檔案館藏《呈為坤寧宮等處雙喜字百子橫披掛屏等四十四張買辦各色顏料銀四十五兩內(nèi)務(wù)府呈稿》，同治九年十二月）

坤寧宮在紫禁城里是一座特殊的建筑，不僅是故宮內(nèi)唯一一處僅保留了入關(guān)前盛京宮殿的建筑形式，承襲了滿族的生活方式，將祭神與居住合為一處，其東暖閣還是清朝最喜慶、最熱鬧的大婚洞房所在之地。東暖閣的大婚洞房?jī)?nèi)的大紅地金雙喜字，龍鳳雙喜紋炕罩、炕桌，雙喜字掛燈、紫檀雕花玻璃炕燈、蠟臺(tái)，無一不默默地向我們?cè)V說著當(dāng)年的盛景。

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溥儀的大婚洞房印象

新娘子坐在炕上，低著頭，我在旁邊看了一會(huì)，只覺著眼前一片紅：紅帳子、紅褥子、紅衣……好像一攤?cè)诨说募t蠟燭。

—溥儀《我的前半生》，人民出版社，二〇〇七年