承載著厚重的歷史和文化的《博巴森根·辮子魂》

文：沈承宙 圖片提供：阿壩自治州民族歌舞團

OUTLINE /Lion-like Valiant Tibetans—Braided Soulis a solemn and tragic musical recounting a fierce and fatal battle between Sichuan's Tibetan and Qiang warriors and the British Expeditionary Army during the Opium War.

2018年10月下旬，在宜賓舉行的四川省少數(shù)民族藝術節(jié)上，四川省阿壩藏族羌族自治州民族歌舞團創(chuàng)作演出的音樂劇《博巴森根·辮子魂》，一舉奪得舞臺精品大賽專業(yè)組金獎第一名。

想必每位中國人都知道歷史上的鴉片戰(zhàn)爭，割地賠款，主權被列強瓜分，民眾被列強奴役，神州陷入一片黑暗和屈辱。但鮮為人知的是，在這一片黑暗屈辱之中，我們的同胞曾打過一場和英國遠征軍同歸于盡的慘烈戰(zhàn)役，曾有過一場藏羌勇士把英國人打怕了的戰(zhàn)役?！恫┌蜕まp子魂》，這部凝重、悲壯，承載著厚重的歷史和文化的音樂劇正講述了這段故事。

1841年10月，英國遠征軍一路北上，占領定海，攻陷寧波，直逼南京。清政府急招救兵，命四川阿壩屯兵地區(qū)調(diào)遣兩千余名嘉絨藏族羌族戰(zhàn)士①嘉絨藏族是古老藏族的一個支系，是藏族四大原始姓氏之一扎氏的后代，主要分布在四川省阿壩州，甘孜州和雅安也有一部分，崇拜墨兒多神山，講嘉絨藏語。博巴森根是嘉絨藏語。博巴，意為藏人；森根，意為獅子。博巴森根，即意為勇猛如獅子的嘉絨藏人。，由阿木穰、哈克里兩位將軍率領，奔赴2600公里以外的寧波緊急馳援。這支藏羌軍隊一到寧波慈溪鎮(zhèn)海，便關起城門，和英國遠征軍決一死戰(zhàn)。民族危亡之際，藏羌勇士一諾千金，視死如歸，以血肉之軀，浴血奮戰(zhàn)，雙方數(shù)千將士同歸于盡，全部戰(zhàn)死，十分慘烈。因為路途遙遠，無法將藏羌勇士的遺體運回阿壩，只得剪下他們的辮子，系在腰牌上，帶回家鄉(xiāng)，讓他們魂歸故里。至今，阿壩州汶川等地，還有令人肅然起敬的“辮子墳”。

音樂劇《博巴森根·辮子魂》，把這個史詩般的悲壯故事搬上了舞臺。編劇林波在與主創(chuàng)人員的研討切磋中，不厭其煩地五易劇稿。因為主創(chuàng)團隊確立了共同的信念：“創(chuàng)作這部音樂劇是我們的歷史使命；創(chuàng)作這部音樂劇，是體現(xiàn)我們的文化自信；創(chuàng)作這部音樂劇，是我們在新時代的新作為?！?/p>

梁群是這部音樂劇的導演兼編舞，參與了主創(chuàng)團隊的創(chuàng)作研討、一度創(chuàng)作和排練的全過程。2018年6-10月，為了排練這部音樂劇，他在阿壩州馬爾康連續(xù)工作了三個多月，和歌舞團的同行們沒日沒夜地排練，付出了艱苦卓絕的勞動。梁群是我看著從小長大的，也是我的學生；他的父母，都是我在武漢歌舞劇院的老同事；所以在我眼里，梁群總像個孩子。2015年，他編導了廣東漢劇傳承研究院的漢調(diào)音樂劇《夢@時代》，當時他請我擔任藝術顧問。他在選擇創(chuàng)作題材上，有著獨到的見解，這種以中國戲曲作為基石，以音樂劇的藝術形式作為呈現(xiàn)方式的探索，我認為是中國音樂劇發(fā)展的一個重要方向。這一次，他又選擇了具有鮮明民族特色的、以民族歷史和文化為題材的創(chuàng)作，我認為，這是中國音樂劇發(fā)展的另一個重要的內(nèi)生力量。這兩部音樂劇的創(chuàng)作，是梁群成長的重要標志。

音樂劇《博巴森根·辮子魂》中的男主人公，藏羌軍隊的將領阿木穰和清軍將領朱貴，這兩位都是真實的歷史人物，并都在寧波戰(zhàn)役中壯烈犧牲。阿木穰在阿壩地區(qū)的經(jīng)歷，他的女兒諾思滿和其他藏羌族人物，以及發(fā)生在這些人物中的故事，則是主創(chuàng)團隊創(chuàng)編的。全劇的整體呈現(xiàn)是成功的。觀劇過程中，我多次為劇情所感動，熱淚盈眶。

當看到藏族將軍阿木穰即將出征，女兒諾思滿為阿爸再梳一次辮子的時候，我流淚了。阿壩廣袤的山川草原上，藏族羌族的碉樓寨子里，妻子們正在為即將出征的丈夫梳辮子，母親們正在為即將出征的兒子梳辮子，奶奶們正在為即將出征的孫兒梳辮子。嘉絨藏族羌族的男子，必須是成家了的丈夫或父親，才有資格出去征戰(zhàn)，他們一旦踏上征程，便視死如歸?？粗奖橐暗挠H人們?yōu)槌稣饔率渴徂p子的場面，怎能不讓人心動流淚？！

諾思滿是阿木穰的心尖兒、命根子，為了不讓多爾吉報私仇而傷害父親，諾思滿拼命追趕大部隊，一直追到浙江寧波?？墒钱斔f服了多爾吉，一起去救援阿木穰的時候，阿木穰已經(jīng)戰(zhàn)死疆場。前面的戲，多處鋪墊了父女情深的情節(jié)，當此時諾思滿抱起躺在血泊中的阿木穰，那一聲撕心裂肺的“阿爸……”怎能不催人淚下？！

藏羌勇士們?nèi)恳陨硌硣?，當諾思滿站在高坡上，高聲呼喊著一個個勇士們的名字，那聲音沖霄云漢，那聲音蒼穹回響，勇士們的肉身回不了家鄉(xiāng)啊，諾思滿只能把他們的辮子帶回去，勇士們的亡靈在天上回應著，隨著諾思滿手捧著的辮子，魂歸故里。面對這個英雄的民族，面對這群勇敢的戰(zhàn)士，面對如此強烈的民族大義、家國情懷的感染，誰又能不熱淚盈眶？！

勇士們犧牲了，壯烈的戰(zhàn)役結束了，家鄉(xiāng)的親人們在祭奠、在祈福，那一把又一把祭奠祈福的龍達（嘉絨藏族在祈福時拋灑的印有圖案的白色紙片）灑向蒼天，就像在召喚勇士們的在天之靈。此時此刻，臺上的演員，臺下的觀眾，任熱淚汩汩流淌，音樂和歌唱驚天動地，演出達到高潮。

我不僅被劇情感動，也被阿壩州民族歌舞團的演員感動。這個團的演員中沒有一個是漢族，全部是藏族羌族，以前只用藏族羌族的語言，唱藏族羌族的歌，跳藏族羌族的舞。許多演員從來沒有在舞臺上講過普通話，有的甚至完全不會說普通話，歌舞團也從沒有演過戲劇，這是阿壩州的第一部舞臺劇。所以演員們都是一句句地學說臺詞，有的是在劇本上標注了拼音字母來學習普通話。大部分演員也不識樂譜，老師們一句句地教唱。就這樣，連軸轉地排練了三個月，硬是把一部大戲拿下來了。這樣一群演員，這樣一部大戲，令人肅然起敬！

作曲家、中央音樂學院作曲系副教授錢琦，為這部音樂劇譜寫了很有特點的音樂。許多音樂劇的音樂結構，是有內(nèi)在聯(lián)系的單曲（歌曲或樂曲）的組合，但是錢琦認為，只靠民族風情的單體歌曲，是無法將《博巴森根·辮子魂》戲劇結構的音樂性和音樂結構的戲劇性高度統(tǒng)一的。所以在創(chuàng)作這部作品時，作曲家以大的戲劇情節(jié)段落為單位，把敘事性的音樂，詠嘆性的唱段，以及場景、歌舞音樂，糅合在一起，形成一個個戲劇情節(jié)段落長度的音樂板塊，使戲劇、音樂、歌舞得到合理流暢的鋪陳。

例如，“曲11”是嘉絨藏族羌族勇士出征之前，來到墨爾多神山叩拜山神祈福的戲劇段落，由三段音樂有機聯(lián)結組合而成。第一段是墨爾多山女神的藏語原生態(tài)演唱，內(nèi)容基本上是藏傳佛教的六字箴言，曲調(diào)高亢而悠遠，意境神圣而純凈；第二段是藏羌勇士的祈福合唱，虔敬而昂揚；第三段是壯行歌舞。三段音樂一氣呵成，融為整體。在這個段落中，作曲家運用了古老的藏族樂器牛角琴，使音樂充滿了民族和地域色彩。

這里需要特別提到的是，四川阿壩地區(qū)的嘉絨藏族音樂，與大多數(shù)人印象中的如《天路》《北京的金山上》這類帶有西藏元素的音樂有著明顯的不同。而且，由于歷史的原因，嘉絨藏族音樂的記載和資料極其稀缺。這次音樂創(chuàng)作所使用的素材，全靠作曲家多次深入嘉絨藏區(qū)采風和提煉而成。嘉絨藏族音樂多為多利亞調(diào)式，常帶有下滑音。據(jù)錢琦介紹，傾聽嘉絨藏族音樂，會感受到這個民族的善良和隱忍，音樂中總帶有一些憂傷和悲情。

再如，“曲15”《征途》，展現(xiàn)了藏羌勇士不畏艱險，翻山越嶺馳援浙江的情景。同時，另一空間，表現(xiàn)多爾吉、諾思滿、納帕（諾思滿奶娘玉磯的兒子）三人，相繼追趕部隊。兩個空間交替行進，還不時穿插家鄉(xiāng)親人們依依不舍、擔憂牽掛的合唱。在家鄉(xiāng)親人牽掛前方勇士的合唱音樂中，作曲家運用了“新世紀音樂”的作曲技法，既豐富了音樂織體，又使這段音樂充滿了潔凈心靈的感染力。

“鍋莊”，是藏族三大音樂歌舞形式之一，在藏區(qū)流傳極廣，是第一批列入國家級名錄的非物質文化遺產(chǎn)。在《博巴森根·辮子魂》中，十分完整地運用了嘉絨藏族鍋莊?！扒?”《紅紅的新娘》，是阿木穰的女兒諾思滿和多爾吉的婚禮情景，正是用嘉絨藏語表演了鍋莊。舞臺上，男女各排成半圓，手拉手圍成圈，按順時針方向載歌載舞，舞步多變，舞姿多彩，場面熱烈，十分歡快。音樂中運用了羌族古老的祭祀打擊樂器羊皮鼓，還運用了阿壩州老音樂人推薦的嘉絨藏族古老的樂器“莽筒”（這是一種全銅低音吹奏樂器，形似竹筒，常用于禮儀、出征、祭祀、敬天地等場合）。

除此之外，還有多種其他音樂元素的應用。如采用了羌族古老民謠曲調(diào)的“曲14”，是諾思滿的羌族老奶娘玉磯的深情演唱，音樂柔美清雅，裊裊不絕的羌族口弦，別有一番滋味。又如“曲6”，是描繪阿木穰為女兒諾思滿招親時求親者紛至沓來的歌舞。音樂中既有濃郁的藏族音樂，又有現(xiàn)代的爵士節(jié)奏，是當下的年輕人十分喜愛的。

舞臺美術設計師、中央戲劇學院舞美系主任邊文彤教授為這部音樂劇設計的舞臺美術，寫實與寫意相結合，非常有特點。寫實部分主要體現(xiàn)在布景上，既有四川阿壩州藏族羌族的民居、建筑，也有浙江寧波地區(qū)的城池、建筑；主色調(diào)采用了黑白對比，體現(xiàn)出歷史的厚重感。寫意部分主要展現(xiàn)在裝飾性的民族飾物上。嘉絨藏族羌族的飾物是非常講究的，在鏤刻花紋的金銀底板上，鑲有珠玉、珊瑚、象牙、蜜蠟等珍寶，雍容華貴，十分好看?！恫┌蜕まp子魂》的舞臺上，選擇了幾件極有特色的藏族羌族飾物懸掛在舞臺上，用鮮艷奪目的色彩，放大其精美的圖案，突出了阿壩地區(qū)嘉絨藏族羌族的民族文化特色。寫實布景的黑白對比和寫意飾物的鮮明色彩，給觀眾帶來強烈的視覺沖擊，留下深刻印象。

不得不提的是，全劇400多套服裝制作精良，件件都有170年前嘉絨藏族羌族的歷史文化依據(jù)，展現(xiàn)出獨特的文化審美。

此次《博巴森根·辮子魂》的演出，也是這個歌舞團首次嘗試高科技的先進音效設備及設計操作。演出時，56名舞臺演員，56支高標準的耳麥，5.1環(huán)繞音響，全部現(xiàn)場演唱，隨時調(diào)控。可以說，達到了高水準的演出效果。

另外，全劇的布景、燈光、道具、音響、服裝等設備器物的運輸和管理，裝臺拆臺的工作量，是一項極其繁重且復雜的工程。而阿壩州民族歌舞團全團僅有四名舞美工作人員，合成、彩排、演出時，全團一百多人全體出動，日夜奮戰(zhàn)，付出了空前的勞動和努力。在王文芳團長的帶領下，全團演職人員奮戰(zhàn)三年，排演出了這部音樂劇，對阿壩州民族歌舞團來說，可謂是一次脫胎換骨的新生。