藝術(shù)類院?！班l(xiāng)建熱”下的設(shè)計反心思

蔣澤云

摘要：鄉(xiāng)村建設(shè)熱正在各藝術(shù)類院校興起，有著獨特地理位置的四川美術(shù)學(xué)院更是將鄉(xiāng)村建設(shè)作為己任，以藝術(shù)的力量為鄉(xiāng)村建設(shè)助力。但四川美術(shù)學(xué)院近年來開展的與鄉(xiāng)村建設(shè)相關(guān)的設(shè)計藝術(shù)展覽和活動也引起人們的疑問和困惑，而對這些疑問和困惑的分析，也引發(fā)了在鄉(xiāng)村建設(shè)中的設(shè)計反思。

關(guān)鍵詞：鄉(xiāng)村建設(shè);設(shè)計反思;四川美術(shù)學(xué)院

中圖分類號：6441 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1005-5312（2019）02-0261-02

四川美術(shù)學(xué)院位于西南腹地，獨特的地理位置使其藝術(shù)有著不一樣的風(fēng)貌和目標(biāo)，也使其師生對鄉(xiāng)村有著獨特的感情。在中國共產(chǎn)黨第十六屆五中全會提出建設(shè)社會主義新農(nóng)村的重大歷史任務(wù)后，四川美術(shù)學(xué)院的師生承擔(dān)起自己的一份責(zé)任，積極為美麗鄉(xiāng)村建設(shè)貢獻(xiàn)藝術(shù)的力量，而藝術(shù)與鄉(xiāng)村建設(shè)也順理成章地成了川美的熱點話題。參照之前的設(shè)計介入精準(zhǔn)扶貧案例展、重拾營造——傳統(tǒng)村落民居營造工藝作品展、“美麗中國行”——西南鄉(xiāng)村建設(shè)創(chuàng)新營建人才培養(yǎng)計劃成果匯報、“一鎮(zhèn)一品傳統(tǒng)古鎮(zhèn)特色創(chuàng)新設(shè)計成果匯報展、“親情家園開放形式”中波互鑒與互建：巴渝原鄉(xiāng)在地工坊成果展等等設(shè)計藝術(shù)活動，和在這些展覽之后的2018年10月12日，四川美術(shù)學(xué)院成立了藝術(shù)與鄉(xiāng)村研究院。藝術(shù)與鄉(xiāng)村研究院致力于“……成為中國鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略進(jìn)程中，助力鄉(xiāng)村更美、鄉(xiāng)村更富、鄉(xiāng)村更強的重要平臺……為鄉(xiāng)村全面振興，農(nóng)業(yè)強、農(nóng)村美、農(nóng)民富的全面實現(xiàn)，貢獻(xiàn)‘川美智慧。

上述諸多設(shè)計藝術(shù)活動的開展和藝術(shù)與鄉(xiāng)村研究院的成立，都表明在國家的發(fā)展過程中，藝術(shù)從未缺席，特別是在經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展的今天，在信息技術(shù)和文化產(chǎn)業(yè)逐漸成為國家發(fā)展的支柱產(chǎn)業(yè)的今天，在城鄉(xiāng)發(fā)展的鴻溝還未跨越的今天，藝術(shù)的力量值得被期待。但是，現(xiàn)在藝術(shù)的力量性還很模糊，在藝術(shù)類院校紛紛興起的鄉(xiāng)村新建熱潮中，也引起了人們的許多困惑和疑問。

還是以四川美術(shù)學(xué)院為例，上述的設(shè)計藝術(shù)活動，都顯示了四川美術(shù)學(xué)院對當(dāng)前鄉(xiāng)村問題的關(guān)心，并熱切希望對鄉(xiāng)村問題的改善能有所幫助，這是設(shè)計藝術(shù)活動者的社會責(zé)任感和道德感的體現(xiàn)，這也是設(shè)計藝術(shù)活動的積極一面。但是，又不得不反思一個問題：這類設(shè)計藝術(shù)活動對鄉(xiāng)村問題的解決真的有益嗎？或者說是否長久有益？

在校內(nèi)或校外展覽平臺上所展出的鄉(xiāng)村建設(shè)的展覽是一個短暫性、有時效性的活動，師生介入其中也只是一時的，人們在看展時難免有這樣的疑問：這個展是為了在此時此刻的展出，還是為了真正地去改善鄉(xiāng)村的問題？這類展覽對當(dāng)?shù)氐泥l(xiāng)村建設(shè)和村民生活的改善是否有實際意義上的效用？這樣的活動是否只是表面功夫？設(shè)計藝術(shù)活動的后續(xù)作用是否可持續(xù)……這樣的疑問需要有人做出解答。而對上述問題的解答又必然引出新的疑問：我們是否應(yīng)該去關(guān)注設(shè)計藝術(shù)活動之后鄉(xiāng)村的實際發(fā)展？去關(guān)注三年后、五年后甚至是更久后村民的生活？而不是一個設(shè)計藝術(shù)活動結(jié)束就代表著鄉(xiāng)村問題的解決，好像不去關(guān)注，就不會存在問題。藝術(shù)類院校能否把握住鄉(xiāng)村的地域性？高校師生的系統(tǒng)化教育和思維，是否能規(guī)劃出真正適合當(dāng)?shù)厝松畹泥l(xiāng)村，從而避免“烏托邦式”的想象地生活。在鄉(xiāng)村建設(shè)過程中，高校師生與鄉(xiāng)村村民生活方式與審美趣味的差異如何調(diào)和？作為鄉(xiāng)村建設(shè)的規(guī)劃者、執(zhí)行者和參與者，能否去深入體驗當(dāng)?shù)卮迕竦娜粘Ｉ?，去感受整個社會環(huán)境和自然環(huán)境，而不僅僅只是簡單的考察和訪問？

針對上述的種種疑問和困惑，以下四點可以提供一個解答的參考：

一、設(shè)計活動的結(jié)束只是新的開始

設(shè)計藝術(shù)活動的結(jié)束，只是另一個新的開始。設(shè)計既然是解決問題的存在，那么就應(yīng)該解決問題的持續(xù)性存在，當(dāng)發(fā)現(xiàn)一個社會問題后，設(shè)計介入其中，想解決這一問題，那么便該是有始有終，除了前期的各種設(shè)計理念、設(shè)計設(shè)想、規(guī)劃效果圖、設(shè)計樣品、設(shè)計衍生品等的過程展示，在設(shè)計藝術(shù)活動完成一個鄉(xiāng)村建設(shè)的項目后，后續(xù)效果的考察更為重要，因為那是檢驗設(shè)計活動成敗的關(guān)鍵。如果只是一味的出于功利性的目的去完成任務(wù)，那么這既違背了設(shè)計師的社會責(zé)任和倫理道德，也是對鄉(xiāng)村村民的“傷害”。

需要指出的是，在強調(diào)設(shè)計活動的后期關(guān)注和反饋的重要性時，并不是在抹殺“鄉(xiāng)建”設(shè)計藝術(shù)展覽的必要性和重要性。“鄉(xiāng)建”設(shè)計藝術(shù)展覽是設(shè)計藝術(shù)介入“鄉(xiāng)建”活動的一部分，其目的是為了向公眾展示這一活動的階段性成果以及想要達(dá)到的效果，為了給相關(guān)領(lǐng)域的人士提供參考，為了表達(dá)設(shè)計為人的愿望，為了引起公眾對鄉(xiāng)村的關(guān)注。人們在觀看“鄉(xiāng)建”設(shè)計藝術(shù)展覽時，只看到了“鄉(xiāng)建”設(shè)計藝術(shù)活動的一小部分，所以在說此類展覽時，我們關(guān)注的是展覽傳遞的信息，而在強調(diào)此類展覽的后期考察時，我們更關(guān)注的是設(shè)計的真實效用。但是在實際的“鄉(xiāng)建”設(shè)計藝術(shù)活動中，人們不自覺地將天平往設(shè)計藝術(shù)展覽這邊移動，而使設(shè)計的初衷被漠視。

真正好的設(shè)計應(yīng)該體現(xiàn)在設(shè)計活動結(jié)束之后。

二、設(shè)計應(yīng)跨越“我——他”，成為“我——你”

設(shè)計藝術(shù)介入鄉(xiāng)村建設(shè)，很多時候都是一股外部力量的突然注入，像一劑興奮劑一下子插入了某個鄉(xiāng)村，短暫地光輝后，又陷入無限地沉寂之中。設(shè)計藝術(shù)不該如此。

設(shè)計藝術(shù)與鄉(xiāng)村建設(shè)的關(guān)系，或說是設(shè)計者與鄉(xiāng)村人民的關(guān)系，應(yīng)該從“我——他”轉(zhuǎn)化為“我——你”，這樣的轉(zhuǎn)變意味著設(shè)計者不再將自己“置身事外”，把鄉(xiāng)村建設(shè)活動看成是為他人的活動，為了體現(xiàn)自身的社會責(zé)任和倫理道德，為了獲得滿足感，甚至是為了實際的利益;這樣的轉(zhuǎn)變意味著設(shè)計人員將“他者”的鄉(xiāng)村變成更進(jìn)一步關(guān)系的“你”的鄉(xiāng)村，“你”“我”之間沒有“第三者”，“你”與“我”準(zhǔn)都不是“第三者”，“我們”之間信息的直接傳達(dá)與接收，對于鄉(xiāng)村建設(shè)活動的開展更有益處;這樣的轉(zhuǎn)變意味著設(shè)計者與鄉(xiāng)村人民的關(guān)系不再是支配與被支配的關(guān)系，設(shè)計者真心實意地為改變鄉(xiāng)村人民的生活環(huán)境而努力，積極與村民交流，了解他們的生活習(xí)慣和真實需要，而村民也不需要低姿態(tài)地只是聽取。不過需要注意的是，村民與設(shè)計者的思想與表達(dá)鴻溝是存在的，有的村民不知道鄉(xiāng)村建設(shè)是什么，也不知道“你”將要做什么，要做成什么樣，這時與村民的交流就顯得很困難。這個時候上文所說的深入?yún)⑴c村民的生活，從他們的生活中去了解他們的需要就顯示出了它的重要性。村民無法表達(dá)出的、而你卻十分想知道的信息，在他們的生活實踐中會得以顯現(xiàn)。

三、設(shè)計既要致力于成功，也要為失敗負(fù)責(zé)

當(dāng)有人問鄉(xiāng)村建設(shè)設(shè)計藝術(shù)展覽的結(jié)果是什么時？其實是在問整個設(shè)計活動的結(jié)果，但這個結(jié)果只存在于具體的鄉(xiāng)村中，不僅有空間的局限，還有時間的限制，語言的描述與圖片影像的展示不能完整的還原，甚至其中還有人為因素的影響。如果人們不去實地的考察，很難知道它成敗與否、它的結(jié)果究竟如何。而當(dāng)人們想要知道鄉(xiāng)村建設(shè)設(shè)計藝術(shù)活動的結(jié)果時，就對此類設(shè)計藝術(shù)活動提出了更高的要求，但這樣的要求是很合理的，并且是很有必要的。因為這樣的要求不僅要求鄉(xiāng)村建設(shè)設(shè)計藝術(shù)活動要成功，而且要求相關(guān)人員對可能的失敗負(fù)起相應(yīng)的責(zé)任。設(shè)計不同于純藝術(shù)，可以只是觀念上的反叛和創(chuàng)新，只要能引起人們的之間的對話和思考，便可以成為一件成功的藝術(shù)品，設(shè)計是為人的設(shè)計，必然要解決人所面臨的問題，這個問題解決了，那這個設(shè)計就是成功的。特別是鄉(xiāng)村建設(shè)關(guān)系到國家重點關(guān)心對象的實際利益，設(shè)計更是要發(fā)揮它的社會責(zé)任感和使命感。或許有人覺得設(shè)計史上很多著名的設(shè)計作品并沒有如此，但依舊很成功。這里我們需要注意一個問題：我們的設(shè)計對象是誰？以菲利普·斯塔克的榨汁機為例，他的設(shè)計對象是衣食無憂的、甚至有時會覺得無聊的人群，他想讓這個榨汁機成為人們無話可聊時尷尬境地的終結(jié)者，更深層次的看，這個造型奇特的榨汁機帶有炫耀的意味。但是鄉(xiāng)村建設(shè)的對象是中國千千萬萬的依然面臨著生存困境的人，對于他們來說，他們需要菲利普·斯塔克的榨汁機嗎？他們甚至連榨汁機都不需要。他們需要的生存條件和生活環(huán)境的改善，他們需要的是收入的提升，他們需要的是更高質(zhì)量的生活，但是除此之外，以專業(yè)的角度來看，他們還需要有文化、有地區(qū)特色的生活。而這些，是與菲利普·斯塔克的設(shè)計對象想要的完全不一樣。

所以，有沒有一種可能，去專門考察“鄉(xiāng)建”設(shè)計藝術(shù)活動的后續(xù)影響和發(fā)展，去考察這些活動是否已淪為這個圈子內(nèi)部人員的“顧影自憐”，還是真的將“為人的設(shè)計”真正為了人。

四、設(shè)計應(yīng)是持續(xù)內(nèi)生的動力

設(shè)計藝術(shù)活動在介入鄉(xiāng)村建設(shè)時都面臨這樣一個問題：當(dāng)相關(guān)設(shè)計藝術(shù)人員撤離一個鄉(xiāng)村建設(shè)后，這個鄉(xiāng)村便陷入徒留形式而無實質(zhì)內(nèi)容的困境。在鄉(xiāng)村建設(shè)過程中，是設(shè)計藝術(shù)者在主導(dǎo)整個過程，他們是關(guān)鍵性的人物，如果其暢想的美好不能由當(dāng)?shù)卮迕褡约哼\作來完成，那么，當(dāng)相關(guān)設(shè)計藝術(shù)者抽離當(dāng)?shù)氐泥l(xiāng)村建設(shè)時，所有前期的工作和眼前的成功都將淪為泡影。

如何將鄉(xiāng)村建設(shè)的核心內(nèi)容和靈魂保留??？如何使設(shè)計藝術(shù)成為鄉(xiāng)村建設(shè)的持續(xù)內(nèi)生的動力？設(shè)計介入精準(zhǔn)扶貧案例展或許能提供一個很好的參考。設(shè)計介入精準(zhǔn)扶貧案例展中的一個典型案例是農(nóng)村供給模式的更新——《酉陽農(nóng)村供銷新模式》，農(nóng)村不僅有購買基本物資生活資料的要求，也有賣農(nóng)副產(chǎn)品的需求，在大數(shù)據(jù)互聯(lián)網(wǎng)的背景下，將現(xiàn)代物流系統(tǒng)深入農(nóng)村，“借由智能物流網(wǎng)系統(tǒng)參與重慶酉陽農(nóng)村超市的建設(shè)，以貧困農(nóng)戶借貸入股的方式，探索創(chuàng)立新的產(chǎn)銷關(guān)系和本地產(chǎn)品本地銷售可持續(xù)網(wǎng)絡(luò)。”這樣的系統(tǒng)一旦建立起來，便獨立于相關(guān)設(shè)計人員，和當(dāng)?shù)氐拇迕袢诤蠟橐惑w，形成自身內(nèi)生發(fā)展的動力，當(dāng)設(shè)計人員抽離時，也不會影響到這個系統(tǒng)的持續(xù)運作?！队详栟r(nóng)村供銷新模式》實質(zhì)上是創(chuàng)造了一個具有自我造血功能的系統(tǒng)，設(shè)計從傳統(tǒng)的具體的產(chǎn)品設(shè)計轉(zhuǎn)向具有自身生命力的服務(wù)系統(tǒng)設(shè)計，設(shè)計不再單一、具體，而變得復(fù)雜、多樣，但這樣的復(fù)雜和多樣是值得設(shè)計藝術(shù)人員去追尋和探索的。

五、結(jié)語

總之，“鄉(xiāng)村建設(shè)熱”在藝術(shù)類院校的興起，是設(shè)計藝術(shù)的責(zé)任感、道德感的體現(xiàn)，在國家和社會所需解決的問題面前，設(shè)計藝術(shù)充分發(fā)揮自身的優(yōu)勢，積極貢獻(xiàn)藝術(shù)的力量，并且在解決問題的過程中不斷探索前行，發(fā)掘自身更大的可能。但在設(shè)計藝術(shù)介入鄉(xiāng)村建設(shè)時，也出現(xiàn)了很多令人疑惑的問題，對這些問題的深入探究隨即引發(fā)了關(guān)于設(shè)計的反思：設(shè)計不僅應(yīng)該具有有效性，還應(yīng)具備長效性。有效性是對設(shè)計的功能性表述，長效性是對設(shè)計的時間性考量，對設(shè)計提出這兩方面的要求不僅是設(shè)計自身的要求，也是設(shè)計藝術(shù)介入鄉(xiāng)村建設(shè)的必然要求。