關于傳播古樂南音的幾點思考

王安娜

摘要：古樂南音被譽為閩文化發(fā)展史上的“活化石”，當?shù)氐拿袼孜幕?、海洋文化、花果文化、茶文化等，通過南音的藝術呈現(xiàn)形式得以流傳、傳播、發(fā)展。從1984年到藝校學南音開始算起，筆者與南音已結緣30多年，通過唱腔讓更多的人欣賞到千年“世遺”南音藝術魅力，通過創(chuàng)新古樂南音的藝術形式，來增強這一古老音樂的魅力和審美效果，從而為千年古樂再次煥發(fā)生機。

關鍵詞：古樂;南音;思考

中圖分類號：J607 文獻標識碼：A 文章編號：1005-5312（2019）02-0151-01

一、對千年古樂“南音”的認知

本人1987年3月，離畢業(yè)還有幾個月，剛滿17歲就跟同學第一次出國到菲律賓演出。“第一次出國，多么榮幸的事，多少滿足了小朋友小小的虛榮心?！蔽蚁?，那一刻，我對自己學南音頓時萌生了一種小小的自豪感，更重要的是，我明白了這場演出不僅帶去了南音藝術美，更是勾起了遠離故鄉(xiāng)的人們對故土與親人的回憶?！澳弦舨粏渭兪且环N音樂，也寄托著海外華僑對故土的眷戀和遐思之情。這一次演出讓我對南音這一古老藝術有了更深層次的認識”

二、閩南古樂南音的傳播

顧名思義，保護和發(fā)揚，是建立在傳播的基礎之上。換言之，南音的傳播屬性并不是憑空出現(xiàn)的，而是源于自身的生命力，即永恒的生命力。正因如此，它才得以歷經(jīng)兩千年不衰。反之，南音文化的發(fā)展也不是一帆風順的。就目前來看，南音與其他諸多優(yōu)秀文化現(xiàn)象一樣，均面臨著傳承和保護的現(xiàn)實難題。故此，南音的保護與發(fā)揚，它需要一種持續(xù)的創(chuàng)新和進步才能實現(xiàn)。

進入21世紀以來，南音文化之所以能夠再次被大眾所熟知，并且文化產(chǎn)業(yè)、教育事業(yè)及其其他關聯(lián)領域取得一系列成績，恰恰源于其永恒的生命力。南音藝術永恒生命力并不是憑空出現(xiàn)的，才是受到我們?nèi)祟惖闹腔鄣挠绊?，通過創(chuàng)新變革盡可能讓其不斷適應新時代、新社會、新環(huán)境。故此，要賦予其永恒的生命力，就必須要在繼承傳統(tǒng)藝術精髓的集成上不斷創(chuàng)新。近十年問，不僅是福建一帶，包括全國范圍內(nèi)很多地區(qū)均加強了對南音藝術的保護和傳播。就目前來看，寄希望于博物館式的非原生態(tài)“保護”是顯然不夠的。此環(huán)境下，只會造成藝術發(fā)展與社會現(xiàn)實的脫節(jié)，最終遺產(chǎn)成為了真正的遺產(chǎn)。不過，近年來，南音藝術與其他藝術種類相結合的傳播和發(fā)揚模式越來越受歡迎。比如，在我國臺灣地區(qū)有著名的“漢唐樂府”藝術團，著名代表作大多以舞戲的形式來呈現(xiàn)，百鳥歸巢、起手板、四時景等，文化影響力比較大。不僅如此，在各省市地區(qū)民間保護組織、藝術研究院、高等藝校等，也加大了研究和關注力度。

三、新時代語境下古樂南音的傳承與發(fā)展

關于千年古樂南音，其屬于中國傳統(tǒng)文化的寶貴財富，其歷經(jīng)千年不衰，不斷取得進步和發(fā)展，源于其本身與時代的相輔性。筆者抱著對南音的熱愛和傳承的迫切，把更多的精力和時間投入到了教學上。從1996年開始去學校教學南音課程，毫無保留地將自己所學所悟的經(jīng)驗傳給了一批又一批的南音人。還把南音藝術帶到小學課堂，打破南音圈子的界限，將這一古老藝術的魅力擴散到更年輕的群體，讓南音得到更寬廣的傳播。還參與校編《南音古曲選集》，以書面記載的方式來保證南音得到更好的弘揚與傳承。這也填補了廈門南音古曲未編輯成書的空白，其問的文化守成價值與研究價值、實用價值均不可低估。

其次，在2017年九月，更是以一曲南音名譜之一《百鳥歸巢》，原為器樂合奏曲無唱詞，在交響樂配器下只唱“工x譜”立符，既保留了古譜的音樂旋律與演奏方式，又以人聲唱腔表達了百鳥嬉戲的歡悅，展現(xiàn)在國際矚目的第九次金磚國家領導人廈門會晤和新興市場國家與發(fā)展中國家對話會的文藝舞臺上。再次，2018年11月12日晚，作為第七屆福建藝術節(jié)暨第四屆全省音樂舞蹈雜技曲藝優(yōu)秀?。ü?jié)）目的參演劇目，由廈門市南樂團創(chuàng)排的南音新作《鼓浪曲》在福州鳳凰劇院成功上演。一場如詩如畫、寫意抒情的藝術盛宴，開啟了新時期南音創(chuàng)作的新探索，得到了到場觀眾和專家學者的交相贊譽。該劇立足南音本體，遵循“純粹、唯美、精致”的藝術原則，傳承和弘揚中華傳統(tǒng)文化精粹，以一個歸鄉(xiāng)老人作為集體情感記憶符號，以南音演奏樂器琴、弦、簫、拍，對應鼓浪嶼的風、濤、雨、虹，形成四個章節(jié)，詩意化，意象化，融藝術性、民間性、可看性于一爐，讓典雅與通俗相互映襯，讓古典與現(xiàn)代完美交融。當晚的演出，得到廣大觀眾的追捧，好評如潮：這是一場美的享受。

業(yè)界同行和專家學者給予充分的肯定和鼓勵：這是一個具有引領意義的南音創(chuàng)新探索。就文本創(chuàng)作來看，從現(xiàn)實題材的選材，文本的結構創(chuàng)意，到唱詞的寫作都是開創(chuàng)性的。整個舞臺呈現(xiàn)也很干凈、空靈、唯美。音樂在傳統(tǒng)的基礎上創(chuàng)新，很動聽，激蕩人心。

再次，充分開發(fā)自媒體服務與傳播渠道。各類自媒體、新媒體的涌現(xiàn)，無論是規(guī)模、資源結構、類型方向、表現(xiàn)形式等，均多元多樣。包括微信等在內(nèi)的各大網(wǎng)絡平臺，加速著區(qū)域文化的發(fā)展融合，尤其是在音樂等藝術發(fā)展建設領域，實際上取得的成績更為突出。故此，也為古樂南音在新時期的有效傳播重新開辟了多條渠道，最大的優(yōu)勢在于改變了傳播單向傳播模式，以微信為例，作為近幾年最突出的自媒體，微信在文化傳播層面的作用是有目共睹的。從2012年到2018年，微信平臺用戶已經(jīng)由1.6億增長到7億。更為可取的是微信平臺的基礎性以及用戶本身的持續(xù)性、粘接性。此外，包括微博等各大媒體平臺也比較可行。故此，借助各種自媒體工具對古樂南音進行傳播，打造個性化的專題自媒體服務平臺。