瑤族服飾中的人形紋研究

陳密密

摘要：瑤族是我國最古老的民族之一，瑤族服飾神秘而豐富，大多是因?yàn)榉椛溪?dú)特，生動(dòng)的服飾紋樣。每一種紋樣的流傳和發(fā)展都有其發(fā)展的淵源，包括歷史的變遷，自身的生活狀態(tài)，民族的信仰，巫術(shù)崇拜，群體認(rèn)同，生活狀態(tài)的表現(xiàn)方式和自身情感的表達(dá)等等，也形成了多種多樣的類型，使其不斷豐富，形成了古老神秘的瑤族服飾。

關(guān)鍵詞：瑤族服飾;人形紋

中圖分類號：J523.5 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1005-5312（2019）02-0144-01

一、人形紋的含義和起源

（一）人形紋的含義

人形紋是在人類進(jìn)化，發(fā)展的過程中在石器、墻壁、生活用品、服飾、陶器繪制的關(guān)于自身形象的紋樣，用來記錄了悠久漫長的歷史和文化積淀。他即是對自身的記錄，也是對歷史的記錄，是歷史長河的見證和人類思考自己本身的進(jìn)程。

（二）人形紋的起源

人形紋的起源要追溯到很久遠(yuǎn)的新石器時(shí)期晚期馬家窯文化，是存在于約公元前3300到2100間甘肅西部、青海東部的新石器時(shí)代的文化，她創(chuàng)造了輝煌的彩陶文化，達(dá)到了世界遠(yuǎn)古彩陶史的頂峰。當(dāng)時(shí)人們會在陶器上繪制自己和他人的生活狀態(tài)和形象來記錄生活增添生活樂趣，便有了陶器上的人形紋。

二、瑤族服飾人形紋的成因

（一）歷史遷徙

瑤族是一個(gè)遷徙不定，不定安居的民族，早期的瑤族生產(chǎn)屬于刀耕火種的游牧農(nóng)業(yè)。刀耕火種，食盡一山，則移一山。瑤族遷徙十分頻繁，瑤族人在不斷遷徙過程中，為了保護(hù)族人，保護(hù)農(nóng)耕和狩獵的成果，他們會選擇集體作業(yè)。與此同時(shí)同胞們在不斷的遷徙過程中不斷地?fù)p耗，人丁凋零，所以說繁衍后代，子孫延續(xù)，人丁興旺對瑤族人來說非常的重要，是一切生產(chǎn)勞動(dòng)的前提和基礎(chǔ)。所以說，瑤族人希望人口眾多是他們的心愿。在衣襟、頭巾、褲邊等塊狀面積出現(xiàn)成排的人物形象希望人丁興旺。

（二）祖先信仰

在我國古代社會中，圖騰崇拜在各民族間十分普遍，有奉犬、蛇、鳥、虎等動(dòng)物為圖騰的，流傳最久的數(shù)苗族瑤族的龍犬圖騰，流行于最久遠(yuǎn)的圖騰崇拜，他可以追溯到關(guān)于盤瓠，龍犬是瑤族神話中的瑤族人民的祖先，相傳古時(shí)候，平王與高王交戰(zhàn)，久攻不下，平王懸賞皇榜，凡能取高王人頭者將三公主賜之為妻。高王兇狠驍勇，無人敢應(yīng)，只有瑤族祖先“盤瓠龍犬”揭下皇榜，龍犬設(shè)計(jì)接近高王，并取下首級回朝，平王信守承諾，將三公主嫁給龍犬，賜予封地。龍犬白天為犬，晚上可化為人形，與三公主生育了六兒六女，十二姓，便是瑤族的祖先，人形紋的出現(xiàn)也歸結(jié)于祖先信仰。

可以化為人形的龍犬形象最終還是歸結(jié)于人形，有像人形的龍犬祖先形象，表達(dá)了瑤族人對祖先的崇敬和對祖先的信仰，敬畏之情，顯示出崇高偉大的祖先和祖先威嚴(yán)不容小視，神不容置疑，所以說從祖先信仰，圖騰崇拜這里講，人形和神話的結(jié)合使人們可以把族人祖先的形象襯托的更為神秘，人形紋的出現(xiàn)和大量使用也就不足為奇。

（三）生活狀態(tài)

進(jìn)入大山區(qū)的瑤族，地廣人稀刀耕火種，這種生活注定使他們更加重視繁衍后代，重視族人，使他們通過繁衍子孫進(jìn)一步生活。另外瑤族人民有豐富多彩的生活習(xí)俗，是瑤族文化的重要組成部分，例如宗教信仰，瑤族的宗教信仰主要是自然崇拜、圖騰崇拜、祖先崇拜、鬼神崇拜，瑤族信仰眉山教，這是道教與巫教結(jié)合形成的一種宗教?，幾逡话阃ㄟ^唱歌跳舞節(jié)日等途徑建立感情，節(jié)日也有各種各樣，大節(jié)有清明節(jié)、吃心節(jié)、逃良國、倒土節(jié)、盤王節(jié)、春節(jié)，小節(jié)幾乎每個(gè)月都有，每個(gè)月的節(jié)日和他們的婚俗都是建立在族人之間的交流互動(dòng)尊重理解的基礎(chǔ)之上，人與人之間的關(guān)系就更加的緊密團(tuán)結(jié)，例如他們手拉手跳舞唱歌的場景，就和瑤族服飾中人形紋手拉手的場景一樣，他們的生產(chǎn)生活以及娛樂方式都和族人之間的互動(dòng)有密切聯(lián)系，都來源于瑤族人的生活和共同信仰。

（四）情感表達(dá)及美好愿望

瑤族人通過人形紋表達(dá)自己所處的生活狀態(tài)，和表現(xiàn)自己的內(nèi)心情感世界，通過具象化和抽象化的人物形象秀在自己的服裝上，是他們一種獨(dú)特的表現(xiàn)方式，例如在大大小小的節(jié)日上，如女兒節(jié)、歌鳥節(jié)、晾衣節(jié)、臺望節(jié)、成人禮相親許愿等來表達(dá)自己歡快歡喜幸福的感覺。

另外，瑤族在歷史上屢遭不公，一直處于被漢族以及其他統(tǒng)治者剝削和本民族內(nèi)不同支系混戰(zhàn)中，在山地生活的民族中，生產(chǎn)工具及武器都相對落后，人多勢眾在生產(chǎn)、遷徙、以及戰(zhàn)爭中都起到絕對作用，導(dǎo)致他們有強(qiáng)烈的部族人丁興旺、繁榮昌盛的愿望，服飾上的反復(fù)多排出現(xiàn)的小人既能壯大他們的內(nèi)心，又代表了這種意愿，裸露著巨大生殖器的男性人形，也反映了這種意愿?？傊?，瑤族人的這種美好愿望集中展現(xiàn)在瑤族人的成排成片的服飾中，也就是各種各樣的人形紋。