文明是靈魂的對視和自省

馬德

自己排隊(duì)的時(shí)候，希望所有的人都排隊(duì)。自己插隊(duì)的時(shí)候，又希望別人能睜一只眼閉一只眼。自己是君子，希望所有人是君子，自己是小人還希望所有人是君子——這樣好放過自己。遵守和打破，就像是人性的兩面，不是左右手互搏，而是左右手彼此妥協(xié)和投機(jī)。

對他人鐵面無私，對自己網(wǎng)開一面，人的自私就在于此。在責(zé)人和責(zé)己方面，嚴(yán)重不對等的邏輯本身，體現(xiàn)的就是這種自私的聰明，以及，聰明的自私。？

在人類秩序的維護(hù)上，教化起著很重要的作用。當(dāng)每個(gè)人都明白守規(guī)則，首先是一種文明，其次是一種教養(yǎng)的時(shí)候，教化的影響是深入靈魂的。

更多的時(shí)候，是教化照亮了人類精神的天空?；蛘?，退一步說，它成了靈魂的衣裳，既用遮羞和取暖來使之高于動(dòng)物性，也用智慧和文明來彰顯其高貴。

凡是教化不能抵達(dá)的地方，都叫蠻荒之地，這跟那兒是貧民窟還是高檔社區(qū)都毫無關(guān)系。一個(gè)人，如果粗野、鄙陋，無論是否接受過高等教育，都屬于野蠻人。

說到底，文明是靈魂的對視和自省。？

一般說來，有羞恥感的人，在自我管理上，易于恪守本分，是其是，非其非，愛憎鮮明。畢竟，羞恥感是道德的底線。人一旦突破了羞恥感，不守規(guī)矩時(shí)自己沒有感受，作惡時(shí)又不在乎別人的感受。前者是對公序的挑戰(zhàn)，后者是對良知的顛覆。一個(gè)人，公序和良知都無所顧忌了，便只會(huì)走向卑鄙。

還有一類人，在強(qiáng)權(quán)下，裝得低眉順眼，各種溫良恭儉讓，但一旦自己出了頭，或有人讓他出了頭，則迅速成為刁民。這時(shí)候，他們比強(qiáng)權(quán)者還要變本加厲，騎在他人頭上，作威作福。

人性是狡黠的。有些人云山霧罩，難以徹底看透其本質(zhì)。所以，羊群里，一只羊突然變成狼，也并不稀奇，不是它潛伏得太深，而是人性實(shí)在深不可測。

對于冥頑不化的人，專制和暴力是有效的手段。但以暴易暴帶來的改變，只會(huì)是表面的服從和淺層次的收斂，而且這樣，很容易讓他們將自身的奸邪隱藏得更深。所以，照見自我的污濁，比用暴力將其打入污濁，更容易給靈魂以引領(lǐng)。

偉大的信仰給予人的，就是這樣一場精神的洗禮，并最終引領(lǐng)人走向簡單和澄澈。信仰的強(qiáng)大之處還在于，它所形成的自覺是徹底的，是自內(nèi)而外的。這種統(tǒng)一性，建構(gòu)在對人性詭詐的有效束縛上。

事實(shí)上，只有安妥了人性的惡，善美才會(huì)自然釋放，一切規(guī)矩的領(lǐng)受才會(huì)水到渠成。

（編輯 高倩）