西安南郊金沱村唐代壁畫墓的發(fā)現(xiàn)與研究

趙晶

（西北大學(xué)文化遺產(chǎn)學(xué)院；西安市文物保護(hù)考古研究院）

2006年6月，在西安市南三環(huán)排水管道的施工過程中，于金泘沱村北發(fā)現(xiàn)了一座古墓，西安市文物保護(hù)考古研究院派員前往查看，確定其為一座唐代壁畫墓。發(fā)掘初始，因突降大暴雨，且墓葬所在地地勢(shì)較低，南邊又為坡地，所以導(dǎo)致整個(gè)排水管道基坑內(nèi)積滿雨水，原本已起翹脫落的墓室壁畫也因此遭到徹底破壞。現(xiàn)將墓葬后期清理情況及壁畫資料介紹如下，并對(duì)相關(guān)問題略作討論，不妥之處，望諸位指正。

一、墓葬概況

該墓坐北朝南，形制為長(zhǎng)斜坡墓道單磚室墓，平面呈折背刀形，由墓道、過洞、天井、甬道、墓室?guī)撞糠纸M成。殘長(zhǎng)11.8米，墓室底距現(xiàn)地表殘深7米。

墓道位于墓室南端東側(cè)，斜坡底，大部分被破壞，殘長(zhǎng)5米。過洞與天井各殘存兩個(gè)，南側(cè)天井長(zhǎng)1.2、寬0.6米，北側(cè)天井長(zhǎng)1.2、寬0.42米。甬道亦為磚砌，部分被施工破壞，磚墻殘高1.2米，甬道進(jìn)深3.2、寬1米。磚封門位于甬道口，殘高1.2米。墓室為磚室，平面略呈正方形，穹窿頂，邊長(zhǎng)3.6米。磚棺床位于墓室西半部，葬具、人骨皆已不存，葬式不詳，墓葬盜擾破壞嚴(yán)重，未見隨葬器物（圖一）。

該墓壁畫分布于墓室四壁及頂部，先在磚壁上涂抹草拌泥，草拌泥上涂一層白膏泥，然后于白膏泥上繪制壁畫。西壁用紅色邊框分為六欄，為六扇屏風(fēng)圖，畫面為“樹下老人”，人物腳下還繪有形狀、大小不一的巖石（圖二）。壁畫主圖案脫落比較嚴(yán)重，僅樹冠頂端和腳下巖石保存較好。由南向北依次介紹如下：第一幅脫落嚴(yán)重，僅能見樹冠頂端兩株綠色的枝葉、人物露出袍外的黑色方頭履和腳下兩塊淺灰色的巖石，從鞋履來看人物應(yīng)為北向而立。第二幅保存較好，樹位于畫面北側(cè)邊緣，樹干較細(xì)，一株七葉，可見五株，樹下一老者南向拱手而立，冠飾及發(fā)式不清，紅唇緊閉，唇上及下巴可見較濃密的胡須，身著寬袖袍，袍領(lǐng)邊呈紅色，領(lǐng)前打結(jié)，雙手拱于胸前，手隱袖內(nèi)，腳下有兩塊灰色巖石（圖三）。第三幅保存很差，樹干位于畫面南側(cè)邊緣，樹冠頂端殘存五株枝葉，樹葉形狀與第一幅相同，為一株四葉或五葉，樹下人物脫落殆盡，腳下兩塊巖石殘存一小部。第四幅脫落也十分嚴(yán)重，樹干位于畫面北側(cè)邊緣，可見部分樹冠，樹下人物僅見緊閉的紅唇、頜下的冉須和紅色的衣領(lǐng)及袖口，所著袍服與第二幅基本相同，從布局看應(yīng)為南向而立，腳下可見兩塊較大的巖石和三塊小石塊。第五幅保存略好，樹干較細(xì)，位于畫面南側(cè)邊緣，枝葉稀疏，一株七葉，與第二幅相同，樹下一老者北向而立，頭部因壁畫脫落不詳，可見下頜兩撮胡須，身著寬袖袍，領(lǐng)邊和袖邊均為紅色，腰系博帶，腹右側(cè)帶上懸掛有佩飾，外披風(fēng)衣，于袍服領(lǐng)下系結(jié)，右手屈于胸前，似手抓風(fēng)衣領(lǐng)邊，左手置于腹側(cè)，手握一丫形小樹枝，腳下可見兩堆巖石（圖四）。第六幅幾乎全部脫落，僅見樹冠頂部四株綠色枝葉和腳下部分巖石。

北壁壁畫分為兩部分，中間不分欄（圖五）。西側(cè)為玄武圖，玄武頭部脫落，蛇身緊纏龜身兩圈后，頭尾相交形成一圓環(huán)形，龜四肢較短，似踩于一塊大石之上（圖六）。東側(cè)畫面中間擺放一四腿長(zhǎng)方幾，兩側(cè)各立一侍女，中間背景為一朵用黃色勾勒的大型如意圖案。桌腿及桌面?zhèn)染壠釣榧t色，桌上放置各種器物，從左至右有白色來通一件；黃色三足盤一件，盤內(nèi)置一淡黃色高足杯；盤右側(cè)置淡黃色平底盤兩件，盤內(nèi)有黃色圓球形食物；平底盤右側(cè)有淡黃色帶蓋三足壺一件，壺右側(cè)有淡黃色高足杯一件。從器物的薄厚程度及顏色推測(cè)，所繪器物應(yīng)為金器或銀器。兩側(cè)侍女半側(cè)站立，頭部及上身脫落嚴(yán)重，腳均穿黃色翹頭履，其中，左側(cè)侍女穿淡青色曳地長(zhǎng)裙、披黃白相間的帔帛，右側(cè)侍女穿淡青色長(zhǎng)裙，前有黃色蔽膝（圖七）。

東壁為樂舞圖，畫面不分欄，中間立一女子，左右兩側(cè)為伴奏的伎樂隊(duì)，或坐或站于方形毯上，上方為紅色勾勒的如意云紋。北側(cè)一組從殘存的畫面看應(yīng)為三人，其中前排兩人坐于毯上，左邊人物彈琴、右邊人物吹豎笛或篳篥，彈琴者身后站立一人，因小腿以上全部脫落，所持樂器不詳。彈琴者頭部脫落，身穿鵝黃色寬袖長(zhǎng)袍，外披披肩，于胸前系結(jié)，手指纖細(xì)，右手壓弦、左手抬起作彈奏狀，琴亦呈淡黃色。吹豎笛或篳篥者上身脫落殆盡，僅可見其袍服下擺及樂器末端，袍服和樂器均呈淡黃色。彈琴者站立者外穿白色袍服，內(nèi)穿鵝黃色褲，腳穿淡黃色線布鞋。身后方毯為白色，邊緣一周為紅色（圖八）。南側(cè)一組從殘存畫面看也應(yīng)為三人，前排兩人為坐姿，后排一人為站姿。前排人物脫落嚴(yán)重，左邊一人頭戴幞頭，面龐飽滿，幞頭內(nèi)裹并列二球髻，球髻前傾較甚，身穿淡黃色袍服，手中樂器似為笙；右邊人物不詳，僅可知其穿淡黃色袍服，似彈奏琵琶。后排站立者頭戴幞頭，巾腳下垂腦后，臉龐較瘦，顴骨突出，面呈黃色，內(nèi)穿黃色圓領(lǐng)衫，外穿黃色無領(lǐng)對(duì)襟寬袖袍，手持拍板，從其面相看，似為一老者（圖九）。兩組伎樂中間的立者為女性，從動(dòng)作來看應(yīng)不是舞者，或許為歌者，頭梳撥叢髻，眉眼含笑，高鼻，雙唇微閉，唇以下至膝部全部脫落，僅可見其著淡青色曳地長(zhǎng)裙，腳穿淡黃色翹頭履（圖八）。

墓室南壁壁畫脫落比較嚴(yán)重，封門上部殘存有一些紅色勾勒的云氣紋飾，棺床上部殘存有一部分蓮花座的紋飾，判斷原應(yīng)該有朱雀圖案，一般此類的壁畫都是朱雀踏于一蓮花座之上（圖一〇）。

墓室頂部沒有地仗層，壁畫直接繪制于磚上，象征天空，東邊用橙黃色繪制太陽（圖一 一），西側(cè)用白色繪制月亮（圖一二），中間布滿星辰，還有白色帶狀線條表示的銀河（圖一三）。

二、墓葬時(shí)代

盡管墓葬破壞嚴(yán)重且未見墓志，但根據(jù)墓室中的壁畫仍然能夠推斷該墓的大體年代。

首先，墓室西壁為屏風(fēng)式壁畫。宿白曾經(jīng)將西安地區(qū)發(fā)現(xiàn)的屏風(fēng)式壁畫墓流行時(shí)期確定在天寶末年至唐代末年，并且指出屏風(fēng)式壁畫是先在地方上出現(xiàn)，而后在長(zhǎng)安興起，并流行到各地[1]。趙超在2003年發(fā)表的文章中將當(dāng)時(shí)已經(jīng)發(fā)現(xiàn)的唐代屏風(fēng)式壁畫墓進(jìn)行了統(tǒng)計(jì)，出土于陜西、山西、寧夏、新疆、湖北的屏風(fēng)式壁畫墓共計(jì)27座。其中又對(duì)“樹下老人”這一主題進(jìn)行了詳細(xì)分析，認(rèn)為“樹下老人”屏風(fēng)式壁畫最早出現(xiàn)在太原地區(qū)，寧夏固原梁元珍墓“樹下老人”屏風(fēng)畫稍晚于太原唐墓，山西西南的薛儆墓則晚至開元九年，西安蘇思勖墓更晚到天寶四年[2]。近幾年西安地區(qū)出土的繪制有“樹下老人”主題的屏風(fēng)式壁畫墓，共有5座，分別為咸亨二年（671年）燕妃墓、景龍二年（708年）韋浩墓、開元十五年（727年）李邕墓，天寶四年（745年）蘇思勖墓、天寶七年（748年）韓休墓。由此可見，這種題材的墓葬基本上為天寶年間和天寶以前的墓葬，天寶年間以后人物屏風(fēng)畫減少，花鳥屏風(fēng)畫大為流行。

其次，棺床南北兩壁分別繪朱雀和玄武圖像的做法，目前最早見于開元十五年（727年）韋慎名墓[3]。本文所論之壁畫墓，北壁的玄武圖比較清晰，南壁由于破壞嚴(yán)重僅見下部的蓮花座，但對(duì)比同樣繪制朱雀的壁畫，有一部分的朱雀是踏于蓮花座之上的。在墓室南壁和北壁西側(cè)繪制朱雀和玄武圖像的墓葬有開元十五年（727年）韋慎明墓、天寶元年（742年）李憲墓、天寶四年（745年）蘇思勖墓、天寶七年（748年）韓休墓、天寶初年陜棉十廠墓、長(zhǎng)安南里王村韋氏家族墓、天寶十五年（756年）高元珪墓、寶應(yīng)元年（762年）高力士墓、興元元年（784年）唐安公主墓、貞元三年（787年）郯國(guó)大長(zhǎng)公主墓、大和九年（835年）姚存古墓、會(huì)昌四年（844年）梁元翰墓、大中元年（847年）高克從墓、咸通五年（864年）楊玄略墓、長(zhǎng)安大兆鄉(xiāng)東曹村墓、孫家山2號(hào)墓、西韋村西北墓等。根據(jù)目前的發(fā)現(xiàn)，繪制此種圖像的墓葬均不早于開元年間。

再次，墓室北壁右側(cè)保存較好的壁畫繪制有一四腿矮幾，桌上置有幾件器物。壁畫中繪制器物的前提是這些器物必然在當(dāng)時(shí)的社會(huì)中已經(jīng)出現(xiàn)且較為流行。這些器物分別是高足杯、三足盤、三足壺和平底盤。根據(jù)齊東方的考證，在唐代金銀器中出土有上述這些實(shí)物，而且各階段也有不同的標(biāo)準(zhǔn)器，以高足杯、三足壺和三足盤為例，將其在壁畫中的形制與齊東方所列之標(biāo)準(zhǔn)器進(jìn)行比較，發(fā)現(xiàn)基本上均為8世紀(jì)中葉以前的，這至少說明它們?cè)?世紀(jì)中葉之前已經(jīng)開始流行了。

第四，墓室東壁繪制了整幅樂舞圖，唐代壁畫墓中繪制樂舞內(nèi)容的較多，且多為身份等級(jí)較高的，雖然各個(gè)時(shí)段都有出現(xiàn)，但畫面分布的位置以及內(nèi)容又多有不同。關(guān)中地區(qū)樂舞圖位置固定在墓室東壁的墓葬計(jì)有咸亨二年（671年）燕妃墓、開元十五年（727年）李邕墓、天寶元年（742年）李憲墓、天寶四年（745年）蘇思勖墓、天寶七年（748）韓休墓、朱家道村墓、陜棉十廠墓7座基本上是樂隊(duì)與舞者或歌者的組合。這種組合以整幅形式出現(xiàn)在墓室東壁的這幾座墓葬都集中在開元天寶年間。

從上述四個(gè)方面來看該墓葬年代應(yīng)該不早于開元年間、不晚于天寶年間。目前，關(guān)中地區(qū)已經(jīng)發(fā)掘的開元天寶年間的壁畫墓共計(jì)12座[4]。鑒于墓葬形制無法比較，還是對(duì)比墓室壁畫的整體布局和內(nèi)容，按照墓室西壁六扇屏風(fēng)式“樹下老人”、北壁不分欄繪制玄武和侍女、東壁為整幅樂舞圖來看，與該墓壁畫最為接近的是天寶年間的蘇思勖墓與韓休墓的壁畫。雖然該墓壁畫的精美程度與配置無法與上述兩座墓葬相比，但單從結(jié)構(gòu)與內(nèi)容上看，該墓的年代應(yīng)該與這兩座墓葬相當(dāng)，推斷為天寶年間的墓葬。樂的組合，這種組合方式被有些學(xué)者稱為“唐代大曲”的一個(gè)片段根據(jù)能辨識(shí)的樂器來看，均為比較傳統(tǒng)的樂器，也在蘇思勖和韓休墓的壁畫中出現(xiàn)，是唐代樂器中最常見的。隋唐時(shí)期專用于宮廷享宴時(shí)使用的音樂被稱為燕樂，是由漢族傳統(tǒng)音樂、少數(shù)民族音樂和外域音樂三種成分構(gòu)成的各部、各類伎樂[5]。燕樂中使用的樂器則包含箜篌、琵琶、笛、箏、鼓、簫等。

在繪制樂舞圖的壁畫中，根據(jù)繪制主體與布局的不同也能明顯的看出不同時(shí)段墓葬之間的差異。例如，僅僅繪制單獨(dú)樂者或舞者畫面的墓葬主要集中在唐代早期，并不能構(gòu)成有完整內(nèi)容的樂舞圖，而到了盛唐時(shí)期則主要流行樂舞正在進(jìn)行的場(chǎng)面，即樂舞歌的整體畫面，如李邕墓后室東壁為一整幅畫面，南部繪樂隊(duì)，中部繪舞女，北部繪童子與貴婦[6]（圖一四）。還有一些則是歌者和舞者居中，兩側(cè)為樂隊(duì)構(gòu)圖的。例如西安陜棉十廠的唐墓壁畫，畫面由八位身穿圓領(lǐng)衫袍的男子組成[7]（圖一五）；蘇思勖墓墓室東壁壁畫中間為一舞蹈者，兩邊為伎樂[8]（圖一六）；韓休墓墓室東壁壁畫，由男女舞者、男女樂隊(duì)、說唱或指揮四個(gè)部分共16人組成[9]（圖一七、一八）。樂舞不僅在唐代上層宴飲中非常流行，在中高階級(jí)的家庭生活中也占有一席之地，這種樂器歌舞結(jié)合的畫面在一個(gè)時(shí)段內(nèi)成為比較固定的模式，所以在出土的盛唐時(shí)期的壁畫墓中，這種類型的樂舞圖才成為很重要的一部分。安史之亂后，壁畫墓繪制的內(nèi)容與前段產(chǎn)生了比較大的差別，樂舞壁畫則更是少見。

另一方面，我們還應(yīng)該注意墓室北壁東側(cè)的壁畫內(nèi)容，在同一時(shí)段大部分壁畫內(nèi)容都接近的情況下，為何變化較大的總集中于北壁東側(cè)？鑒于墓葬壁畫以觀者為中心的繪制原則與效果[10]，墓室壁畫采用如此布局是有一定道理的，壁畫的觀者是墓主，所以整個(gè)墓室壁畫的內(nèi)容布局也應(yīng)該以墓主為中心進(jìn)行考慮。首先，棺床西側(cè)屏風(fēng)式壁畫仍是前期屏風(fēng)榻形式的延

三、墓葬壁畫簡(jiǎn)論

該墓壁畫的構(gòu)圖模式與蘇思勖和韓休墓相同，尤其是東壁的樂舞圖，但畫面損毀比較嚴(yán)重，可辨的樂師較少，中間的也無法準(zhǔn)確判定是歌者還是舞者，但仍然能辨識(shí)出歌、舞、續(xù)，棺床與屏風(fēng)實(shí)則為一個(gè)整體，類似于墓主床榻；其次，東壁面對(duì)墓主，突出的是墓主觀賞的畫面，而當(dāng)時(shí)樂舞在中高級(jí)階層中的流行，也使得墓室壁畫中樂舞圖成為主流；第三，北壁西側(cè)和南壁繪制玄武朱雀圖逐漸成為一種模式，這也是與棺床的位置相對(duì)應(yīng)的。由此看來，當(dāng)墓室壁畫各位置都有了比較固定的內(nèi)容后，能夠有所變化又不影響整體布局的就只有北壁東側(cè)了。這個(gè)區(qū)域總體來說還是從墓主床榻到觀賞內(nèi)容的一個(gè)過渡，仍然屬于較為私密的區(qū)域，所以繪制侍從是比較容易理解的，此處繪制的侍者也是與墓主最為接近的侍者，除此外還會(huì)繪制墓主平常使用的一些器具，也許是當(dāng)時(shí)非常流行的，亦或是墓主非常喜愛的。

同時(shí)也應(yīng)該認(rèn)識(shí)到，雖然在統(tǒng)一王朝內(nèi)，某一特定時(shí)期有一定的形制和規(guī)格限制，但共性之中的個(gè)性一直都存在，這是個(gè)人意識(shí)的一種反應(yīng)。如何在有限的空間內(nèi)恰當(dāng)?shù)娘@示出個(gè)性，可能也是墓室北壁東側(cè)壁畫內(nèi)容存在不同的原因，正如上文提到的韓休墓和蘇思勖墓北壁東側(cè)的壁畫。蘇思勖墓與本文所述壁畫墓較為接近，都是繪制的侍者，而相差較大的韓休墓繪制的則是山水畫。

四、結(jié)語

墓葬的位置在今南三環(huán)輔道處，為原來的金泘沱村，西南與北里王村相鄰。就在該墓南側(cè)的范圍內(nèi)，2009年～2010年還發(fā)掘有一座三天井的唐代韋氏之墓，為開元天寶年間的墓葬，墓葬原有壁畫，但因?yàn)楸I毀嚴(yán)重，已不可辨。再往南部的北里王村范圍內(nèi)也出土過韋氏家族的幾座墓葬，有韋泂、韋頊、韋洵、韋浩墓等。該壁畫墓雖然未出土墓志，但從墓葬形制和壁畫內(nèi)容來看，墓主也應(yīng)該是有一定官品之人。

該地為鳳棲原的一部分。鳳棲原靠近韋曲北的西半段，也稱“畢原”或“韋陌”，又因位于樊川之北，也稱“樊川北原”，是唐代一處重要的墓葬區(qū)，屬萬年縣。該區(qū)域發(fā)現(xiàn)的墓葬中不乏高規(guī)格者，如著名的長(zhǎng)安韋氏家族墓[11]。距此地以西約3公里左右的清涼山森林公園和城南客運(yùn)站區(qū)域發(fā)掘的一批唐代紀(jì)年墓志中記載墓主的葬地為“畢原”，由此可見，畢原的范圍至少包含了西至清涼山森林公園、東至金泘沱村的區(qū)域。

[1]宿白.西安地區(qū)唐墓壁畫的布局和內(nèi)容[J].考古學(xué)報(bào)，1982（2）：137-149.

[2]趙超.“樹下老人”與唐代的屏風(fēng)式墓中壁畫[J].文物，2003(2)：70.

[3]李星明.唐代墓室壁畫研究[M].西安：陜西人民美術(shù)出版社，2005：74.

[4]分別為惠莊太子墓（開元十二年）、韋慎名墓（開元十五年）、李邕墓（開元十五年）、薛莫墓（開元十六年）、馮君衡墓（開元十七年）、李承乾墓（開元二十六年）、李憲墓（天寶元年）、韋君夫人胡氏墓（天寶元年）、陜棉十廠墓（天寶初年）、蘇思勖墓（天寶四年）、宋氏墓（天寶四年）、張去奢墓（天寶六年）、張去逸墓（天寶七年）、韓休墓（天寶七年）、張仲暉墓（天寶十二年）、朱家道村墓（開元天寶年間）、高元珪墓（天寶十五年）。

[5]修林海，李吉提.中國(guó)音樂的歷史與審美[M].北京：中國(guó)人民大學(xué)出版社，1999：75.

[6]陜西省考古研究院.唐嗣虢王李邕墓發(fā)掘報(bào)告[M].北京：科學(xué)出版社，2012.

[7]梁勉.試析西安地區(qū)唐墓壁畫中的樂舞圖[J].文博，2010(3)：88.

[8]陜西考古所唐墓工作組.西安東郊唐蘇思勖墓清理簡(jiǎn)報(bào)[J].考古,1960(1)：36.

[9]程旭.長(zhǎng)安地區(qū)新發(fā)現(xiàn)的唐墓壁畫[J].文物,2014(12)：65-66.

[10]楊瑾.唐墓壁畫的制作者與觀看者蠡測(cè)[C]//陜西歷史博物館館刊(第22輯).西安：三秦出版社，2015：210.

[11]程義.唐長(zhǎng)安城周圍墓葬區(qū)的分布[C]//唐史論叢（第十三輯）.西安：陜西師范大學(xué)出版總社有限公司，2011：10.