漢代燈具燃料與形制關(guān)系考

麻賽萍

（復(fù)旦大學(xué)文博系）

漢代燈具是中國古代燈具發(fā)展史上的第一個高峰，不僅實用性燈具種類更趨豐富，數(shù)量激增，而且造型更趨精美，具有更高的藝術(shù)鑒賞性。孫機、葉小燕、張磊等學(xué)者在燈具通史等相關(guān)著作或文章中對燈具燃料進行了嘗試性地探索[1]，從燃料角度看，中國古代燈具大體可分為燭燈與油燈兩大類，兩類燈具并存及交替式演進的核心動力是多種燃料的使用與不斷更新[2]。近些年，考古材料的日益豐富為探索漢代燈具燃料的相關(guān)問題提供了更加充分的依據(jù)，本文以考古出土漢代燈具、燃料為研究對象，借助畫像材料、古代文獻，梳理漢代燈具的燃料，并從燈具造型中與燃料密切相關(guān)的細(xì)部結(jié)構(gòu)入手，探討漢代燈具燃料與燈具形制之間的相互關(guān)系。

一、漢代燈具燃料

漢代燈具的燃料，從考古出土實物與文獻可知，呈現(xiàn)出多樣化的特征。特別是考古出土的部分漢代燈具，其燈盤內(nèi)有殘留物，或在共同埋藏環(huán)境中出土的燃料，通過科技分析、鑒定，了解其成分，從而判別漢代燈具燃料的種類。

國內(nèi)關(guān)于燈具燃料的檢測，最早見于滿城漢墓一號墓出土卮燈中的灰綠色塊狀物。報告作者采用有機溶劑、紅外光譜鑒定、灼燒試驗等步驟，鑒定該塊狀物為牛油[3]。查證文獻可知，以動物脂肪作為燃料并非漢代首創(chuàng)，據(jù)《史記·秦始皇本紀(jì)》記載，秦始皇帝陵中“以人魚膏為燭，度不滅者久之”[4]?！度赜洝芬仓赋鍪蓟誓怪腥荐L魚膏為燭[5]?；缸T《新論》則記有“伯師夜熬脂火坐語，燈中脂索，而炷燋禿，將熄滅……”[6]貴州清鎮(zhèn)平壩M15出土的一件三足銅燈，其前盤底成淺槽，中有一空心圓管，發(fā)掘者稱“盤內(nèi)有油脂余跡”[7]。牛油、人魚膏、脂均屬于動物油脂。

江蘇盱眙大云山一號墓江都王陵，為漢代燈具燃料提供了新的線索。一號墓江都王陵墓出土的一塊固體材料，與銅鹿座燈、豆形燈、多枝燈等一批銅燈共出，經(jīng)筆者與南京博物院、倫敦大學(xué)學(xué)院專家合作，采用有機溶劑、紅外光譜、色譜質(zhì)譜聯(lián)用分析方法，結(jié)合文獻推定該固體材料為蜂蠟[8]。關(guān)于蠟用作燈具燃料的文獻記載，最早見于東漢·王符《潛夫論·遏利篇》：“知脂蠟之可明鐙也?！盵9]即蠟、脂均可作為燈具的燃料。《西京雜記》卷四中記載了南越王向漢高祖劉邦進獻“石蜜五斛，蜜燭二百枚”[10]，進一步揭示了蜂蠟不僅可作為燈具的燃料，并且還被做成了燭的外形。關(guān)于燭的制作過程，賈公彥疏《急就篇》“膏火燭”曰：“以葦為中心，以布纏之，飴蜜灌之”[11]。如此可以看出，漢代的蜜燭與現(xiàn)代蠟燭不同，是用蜂蠟制成的[12]。到魏晉時期，《魏史》、《晉史》等多處記載了皇帝將“蠟百斤”[13]賜予剛過世的功臣，這些蠟極有可能用作長明燈的燃料。晉《蠟燈賦》贊美蜜蠟的能效“列華 ，鑠凝脂。浮炷穎其始燃，秘闈于是乃闔?！盵14]可見當(dāng)時在上層社會，使用蜜蠟或蜜燭已比較普遍。

牛油與蜂蠟是經(jīng)過實證的漢代燈具燃料，它們代表了動物油脂或動物有機物合成類燃料，是固態(tài)燃料。然從古代文獻可看出，漢代燈具燃料的材料遠(yuǎn)不止這些，蘭膏、漆、麻油等均在漢代燈具燃料之列。

“蘭膏”至遲始用于戰(zhàn)國時期，《楚辭》中有“室中之觀，多珍怪些。蘭膏明燭，華容備些?！薄疤m膏明燭，華鐙錯些?！盵15]的說法，表明先秦時期以蘭膏為燃料。從燃料使用的延續(xù)性上講，先秦時期使用的燃料，極有可能延續(xù)到秦漢時期。蘭膏是什么呢？《楚辭·招魂》注釋道：“蘭膏，以蘭香煉膏也?！盵16]蘭香提煉出來的膏應(yīng)是一種植物油。

漢代帝王陵墓中用“漆”為燃料。在《史記·秦始皇本紀(jì)》中講到秦始皇陵以人魚膏為燈時，下按：“今帝王用漆燈冢中，則火不滅?！盵17]關(guān)于漆究竟是何種物質(zhì)，筆者認(rèn)為，應(yīng)指《史記·貨值列傳》中提到的“千畝漆”[18]，1954年四川彭山出土東漢桐園畫像磚描繪了成片的桐園景象，極有可能這里所謂的漆是由桐樹的桐子榨取而來的，即桐油。

“麻油”在漢代已用作燈具燃料。據(jù)晉《拾遺錄》記載：“董偃……列麻油燈于戶外”[19]。董偃是漢武帝時期人物，深受漢武帝和館陶公主的喜愛。因此，麻油在西漢早期應(yīng)已被使用。

蘭膏、漆、麻油等在常溫下呈現(xiàn)為液態(tài)，不便于保存，因此考古出土此類燃料實物極少，只在少數(shù)燈具的燈盤中留下了油漬的痕跡。如西安龍首原漢墓西北醫(yī)療設(shè)備廠M58，該墓在墓道東北角挖一小龕，內(nèi)放一陶燈碗，碗內(nèi)油漬尚存[20]。該報告沒有對這些油漬作過成分測定，從而無法判定究竟是上述諸多植物油中的何種油漬。

概括而言，漢代所用燈具燃料可分為固態(tài)燃料和液態(tài)燃料兩種。固態(tài)燃料主要為包括鯨油、牛油等動物脂肪油脂和像蜂蠟這樣的有機混合物，由于成分中含飽和脂肪酸，常溫下呈固態(tài)，從而可制作成燭等特定形狀。液態(tài)燃料則是蘭香、桐樹、芝麻等植物中提煉出來的植物油，由于含不飽和脂肪酸，常溫下呈液態(tài)。

此外，西漢晚期著名農(nóng)學(xué)著作《氾勝之書·種瓠篇》講到種瓠的方法與收益。并提及“（瓠）白膚以養(yǎng)豬，致肥；其瓣以作燭，致明。”[21]瓠瓣可以作燭，用于點火照明，非常明亮，且其利潤是相當(dāng)可靠的。但漢代人們是如何將瓠瓣做成燭的，這其中留有廣闊的討論空間。

二、燈具燃料與形制的關(guān)系

器物功能的細(xì)化往往通過附件的增加或完善來實現(xiàn)。漢代燈具燃料中的固態(tài)和液態(tài)性狀，也可以在燈具的附件或小結(jié)構(gòu)中找到相對應(yīng)的影子——燭釬、流口或馬鞍形支撐。

燭釬，部分報告稱之為“支釘”。燭釬有一定的高度，其形制類似于延用至近現(xiàn)代的燭臺，因此用法可能也比較相似，即用于支撐如前文提及的蜜燭之類有固定形狀的固態(tài)燃料，而燈盤所起的作用則承接融化下來的、未及焚燒的燃料，以便回收再利用。（表一）統(tǒng)計了漢代陶、銅、鐵燈中帶燭釬燈具的數(shù)量及其在燈具總量中的占比。從總量上看，漢代帶燭釬燈具占燈具總量的18.5%左右。在上述三種質(zhì)地?zé)艟咧?，銅燈帶燭釬的比例最高，占總量一半以上，約54.3%。銅燈中不同造型的帶燭釬燈具占比，從高到低依次為耳杯形燈、淺盤形燈、多枝燈、豆形燈、釭燈、卮形燈和動物形燈。值得注意的是，幾乎所有的耳杯形燈均帶燭釬。青銅燈具中的豆形燈、盤形燈、多枝燈均起源于戰(zhàn)國時期，燈盤中帶燭釬的造型也傳承自戰(zhàn)國時期的燈具。陶質(zhì)與鐵質(zhì)燈具中帶燭釬燈具的比率較青銅燈具低得多，分別占5.1%和18.1%左右。因此，戰(zhàn)國秦漢時期用于上層社會的銅燈較普遍地采用了動物油脂、蜂蠟、脂燭之類的固態(tài)燃料，上文提及滿城漢墓和大云山漢墓出土的燈具燃料的分析檢測結(jié)果是最直接的證明。

流口是燈盤中可見到的第二種小的結(jié)構(gòu)。帶流口的燈具主要見于兩湖地區(qū)的陶燈和動物形銅燈。湖北蘄春羅州城附近付家山、茅草山、草林山墓地出土的陶燈，在燈盤口一側(cè)均撇出一個流口[22]。翻蓋的動物形銅燈，在燈盤的一端留有流口，帶燭釬的比例較低。使用時將器蓋翻轉(zhuǎn)180度作為燈盤，使用后若需將燈盤收期，燈盤中殘留的或熔化下來的燈油便可順著流口倒入動物腹腔內(nèi)，從而達到回收燈油的目的?？梢姡瑤Я骺诘臒艟咚玫娜剂蠎?yīng)大多為液態(tài)燃料。

個別案例中見有燈盤中心帶馬鞍形支撐，即出土于湖南長沙馬王堆三號墓的陶豆形燈，燈盤中央有一個鞍形的凸起，面積小，從形狀和高度判斷應(yīng)該就是搭燈芯用的[23]。換言之，這種馬鞍形結(jié)構(gòu)不便于插燭，因此用液態(tài)燃料的可能性較大。

除上述三種情況外，剩余其他燈具均不帶任何微結(jié)構(gòu)，僅有燈盤的基本形態(tài)，這類燈具占燈具總量的80%左右，用于盛裝液態(tài)燃料的可能性較大。與此類燈具共出的一些附屬物件，可輔助判斷此類燈具中使用的為液態(tài)燃料。如滿城漢墓M1∶5084，燈具與承盤、小勺共出，小勺置于燈蓋內(nèi)，承盤覆蓋其下[24]。山東諸城太平葛阜口村發(fā)現(xiàn)的漢代銅人擎雙燈，與它一同出土的也有一件銅勺[25]，這些銅勺應(yīng)是專門用于舀液態(tài)燈油的，是這些燈具使用液態(tài)材料的直接證據(jù)。浙江海寧東漢墓畫像石位于隔墻通道四壁的畫像石，編號北7，高117、寬41厘米。該畫像石 “上組一人頭戴高冠，著寬袖長服，左手提勺添加燈油?！盵26]（圖一）正描繪了用勺子來添加燈油的情景。

表一 帶燭釬燈具與燈具總數(shù)統(tǒng)計表

要之，漢代燈具燃料在普及程度上以液態(tài)燃料為主，占80%以上。固態(tài)燃料的使用主要依據(jù)燈具上是否帶有燭釬來區(qū)分，而帶燭釬的燈具以銅燈占大多數(shù)，鐵燈次之，制作比較考究的陶燈也有所見，這些燈具的使用者通常是具有一定社會地位的上層人士或具有一定財力的地方紳士，從一個側(cè)面反映了固態(tài)燃料的珍貴。

三、燈芯——燃料與燈具的媒介

燃料與燈具形制之間相互配套、密切相關(guān)。但在具體的使用過程中，燃料并非直接置于燈具內(nèi)，而是需要媒介才能保證燃燒地持久而穩(wěn)定，這種媒介即為燈芯。由于燈芯通常為有機物，由于炭化等反映，考古出土的實物保存情況較差，無法對其質(zhì)地作出準(zhǔn)確的判斷。如襄陽王坡漢墓M35在第二級臺階上下設(shè)燈龕6個，其內(nèi)置的陶燈“燈盤內(nèi)可見已炭化的黑色燈芯”[27]。所幸的是仍有少數(shù)燈具中還保留了可辨認(rèn)的燈芯，輔以古文獻的記載，為本文對燈芯的梳理提供依據(jù)。

云南昭通桂家院子M1∶44銅行燈，出土?xí)r燈盤內(nèi)有一小段燃過的燭心和一些渣滓。燭心即本文所知的燈芯，用八、九根細(xì)竹條做成，外面纏上一層約3毫米厚的細(xì)纖維物，尖端略為收細(xì)，圓徑約為1.4厘米，長度不明。該燈具盤心有一燭釬，推測當(dāng)時的用法，是把燭插在燭釬之上[28]。從這一考古出土實物可見，燭釬上所用的一種燈芯是細(xì)竹條和細(xì)纖維制成的，其制作方法與前文提及的《急就篇》“以葦為中心，以布纏之，飴蜜灌之”的火燭做法相似?！都本推愤€提供了另一個信息：蘆葦之類的植物莖在漢代是用在燭釬上的第二種燈芯。

另據(jù)《山海經(jīng)》記載，先秦時期，“燭者百草之未灰，白蓆采等純之?！焙萝残性疲骸按松w古人用燭之始，經(jīng)云‘百草未灰’，是知上世為燭，亦用麻蒸葦苣為之。”[29]《墨子·城守》“具藁，枲，財自足，以燭穴中?！毕挛淖⒃唬骸稗?，禾桿。枲當(dāng)是麻骨?！盵30]也就是說，先秦時期的燭是用麻、蘆葦、苣、藁等植物的莖部制作而成的。從上文的細(xì)竹條、蘆葦?shù)阮惐葋砜矗瑵h代的燈芯，極有可能借鑒之，那么麻、蘆葦、苣、藁等均可能在漢代仍作燈芯之用。漢代學(xué)者桓譚在《新論·祛蔽篇》中論述燈燭的關(guān)系：“余嘗夜坐飲內(nèi)中，然麻燭……又為言前煎麻燭事，伯師曰：‘燈燭盡，當(dāng)易其脂，易其燭?！盵31]文中多次提到的“麻燭”就是指麻桿所作的燈柱，也即孫機所指之麻秸[32]。此類燈芯的共同之處在于質(zhì)硬，中空，便于插置于燈盤中心的燭釬上。

考古出土實物中還出土一種軟質(zhì)燈芯，即廣西合浦風(fēng)門嶺M23B∶11-2的燈芯，其材料或為燈芯草?！爸п斏蠚埓嬗袩粜?，燈芯為三股絞纏而成，下部開叉搭在燈盤中吸油之用。燈盤內(nèi)還有油料的殘余?！盵33]（圖二）廣西合浦母豬嶺M1∶7，出土?xí)r盤內(nèi)尚有未燃盡的燈草[34]。燈芯草是一種多年生沼生草本植物，草莖直立，高達1米，內(nèi)充滿乳白色髓，這種莖髓俗稱“燈草”，在晾干后疏松柔軟，可作燈芯[35]。

燈芯草的使用方式應(yīng)是搭于燈盤的一側(cè)，或是搭于燈盤一側(cè)的流口，或是搭于燈盤中心的小臺子上，抑或是像廣西合浦的那樣，將三股擰成一股，置于燈盤中心。如滿城漢墓M1∶5181羊尊燈，燈盤一端便有一個寬1.35～1.9厘米的小流嘴。報告編寫者也認(rèn)為是“置燈捻用的”[36]。另，上文提及馬王堆三號墓出土陶豆形燈中的馬鞍形凸起，可能也是置燈芯用的。燈芯通過其較強的吸收性，吸收了液態(tài)燈油后即可點燃，從而達到長時間、穩(wěn)定照明的效果。

為使燈具在使用過程中照明效果更佳，通常需要將燃盡燈芯剪掉或?qū)]于燃料中的燈芯挑出。漢代已發(fā)現(xiàn)有此類功能的專門工具——燭鋏和撥燈棍。漢代人剪割燈炷余燼的工具是燭鋏[37]，據(jù)南北朝詩人庾信的《對燭賦》：“鐵鋏染浮煙”，詩中描述了燭鋏剪除燒殘的燈芯時，燈火的煙燼常沾染于鋏上。撥燈棍目前已有實物出土。湖南萊陽出土的一件提梁鐵燈，在燈盤上附有圓形的撥燈棍，棍長8.2厘米[38]。這種撥燈棍的用途是在燈芯越燒越短，燈火快要熄滅之時，將軟質(zhì)的燈芯輕輕撥弄，以使燈光更亮的。

四、小結(jié)

綜上所述，漢代燈具所用燃料種類已相當(dāng)豐富，包括牛油、蜂蠟、鯨油、蘭膏、漆、麻油等，從性質(zhì)上看可分為固態(tài)燃料和液態(tài)燃料兩類。在使用過程中，兩類燃料配以兩種燈芯，一種是硬質(zhì)燈芯，包括用纖維物包裹的細(xì)竹條、麻秸桿、蘆葦桿等，固態(tài)的油脂或蜂蠟附著于硬質(zhì)燈芯之上，制成燭，插于燭釬之上。另一種是軟質(zhì)的燈芯草，將燈盤中裝盛液態(tài)的植物性燈油，軟質(zhì)的燈芯浸入燈油中，露出部分燈芯頭部，燈油便可通過軟質(zhì)燈芯被吸到頂端，點火即可照明，用軟質(zhì)燈芯的燈盤通常不帶燭釬。燃料、燈具形制與燈芯三者之間關(guān)系可用（圖三）表示。

值得一提的是，目前所知的漢代燈具燃料中，無論是考古出土實物的牛油和蜂蠟，還是文獻記載的鯨油、蘭膏、漆、麻油，都明確地出自貴族墓葬中，或反映的是貴族階層的生活，它們與百姓的生活有多大聯(lián)系難以判斷。前述燈具燃料中，只有瓠瓣出自漢代農(nóng)書記載，可能與百姓的日常生活關(guān)系比較密切。至于瓠瓣如何制成燭、如何使用，均有待于發(fā)現(xiàn)新的考古或文獻依據(jù)加以支撐。

致謝：感謝復(fù)旦大學(xué)高蒙河教授對本文的指導(dǎo)！

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