淺談民法物權(quán)中的善意取得制度

宿曉英

關(guān)鍵詞民法物權(quán) 善意取得制度 民事立法

一、前言

物權(quán)法中動產(chǎn)的善意取得制度是一項非常重要的制度，它是在交易過程中的一種進行評判的方式，當事人在協(xié)調(diào)、解決的過程中可能會產(chǎn)生利益沖突。通過善意取得制度能夠補償法律上的錯誤，還能直接對其進行利益的取舍。由此可以看出善意取得制可以保護交易的安全，還能維護公共秩序的安全，保證社會公平對其進行價值的判斷。這種制度的后果就是物權(quán)法善意受讓人取得物或者是他物權(quán)可能會傷害各方的利益。受讓人的善意是取得財產(chǎn)，還能對善意的標準進行評判，這就對責任產(chǎn)生了比較重要的判定標準。善意取得制度與目前我國的經(jīng)濟發(fā)展相結(jié)合，根據(jù)我國的情況區(qū)別于他國立法，結(jié)合主流學說，扼要概括，還能對善意進行充分的說明。受讓人的動產(chǎn)分為兩個方面：其一，重大過失;其二，善意的評判，其評判的標準不定，需要結(jié)合具體的惡意和善意進行推定，舉例論證觀點，還能對善意取得制度進行研究。

二、善意取得制度來源及含義

善意取得制度起源于羅馬法，其中存在公開、信用真誠等含義，并且這些含義中不包括欺瞞的含義。善意取得制度中的善意是指人們在開展民事行為中不損人利己，并且保證這種民事行為可以按照善意的動機行為開展。這種善意的行為具有一定的法律性行為。善意可以區(qū)分為兩種行為，其一，具有積極的善意;其二，指的是消極的善意，消極的善意指的是受讓人在受讓動產(chǎn)的過程中沒有權(quán)利對財產(chǎn)進行處決，也無權(quán)進行各種活動。積極的善意指的是受讓人知道受讓人受讓動產(chǎn)時可以取得有償?shù)呢敭a(chǎn)，讓受讓人可以主動取得財產(chǎn)，這是一種完全主觀的心理狀態(tài)。

善意取得制度中的善意指的是兩方面，是主觀因素和客觀因素相結(jié)合的概念。故意的是一種主觀的意識行為因素，它分為過失和故意，想要獲得善意就需要從過錯中找到相應的善意過錯進行因?qū)?，相應的行為分為合理的和不合理的兩種，要進行分別印證。從目前的善意的認知來看，其可分為廣義的和狹義的兩種模式，德國的民法就先將善意設(shè)定好，世人皆知法律從善，如果發(fā)現(xiàn)了重大的過失就無法告知法律的結(jié)果。我國對善意的定義與德國有一定的區(qū)別，善意應該與我國國民經(jīng)濟發(fā)展情況和市場經(jīng)濟發(fā)展相呼應，這可以保證在一定程度上不損害人的合法利益。善意取得制度中原物品的所有權(quán)在第三人返回的前提下不能請求。因此按照法律的規(guī)定，相互的財產(chǎn)的所有權(quán)需要對無處分人的法律行為進行判斷。

善意還另指所有人物品的所有權(quán)不能要第三個人返回，因此按照法律的規(guī)定需要將財產(chǎn)的所有權(quán)獲取，對于沒有權(quán)利處分財產(chǎn)人和法律的行為需要根據(jù)理論和依據(jù)對其進行實踐操作。依據(jù)我國的法律法規(guī)，對于不動產(chǎn)的登記需要存在一定的公信力，不動產(chǎn)在設(shè)立、變更甚至是轉(zhuǎn)讓消失的過程中需要依法進行登記，這樣才能使其產(chǎn)生一定的法律效應。

三、善意取得制度運用的范圍

善意取得制度的適用范圍廣泛，從其概念角度上講查看善意取得制度適用的范圍主要可以將其分為三種，如下：

一是運用在合同糾紛、物權(quán)糾紛、婚姻糾紛、家庭繼承甚至是侵權(quán)糾紛中可以采用善意取得制度。主要是這幾方面會涉及到有關(guān)“善意取得”的問題。這些問題在《物權(quán)法》中都有所涉及，在其第一百零六條中有著明確的規(guī)定，善意取得的財產(chǎn)，可以將無權(quán)處分的人占據(jù)的財產(chǎn)轉(zhuǎn)讓給第三方。如果受讓人在取得該部分被贈與的財產(chǎn)時是善意的獲得，那么受讓人取得該財產(chǎn)時，財產(chǎn)的原轉(zhuǎn)讓人則會喪失全部的擁有權(quán)利。這是因為受讓人的善意取得條件主要如下：其一，無權(quán)處分他人贈送的財產(chǎn)。其二，查看受讓人是否是善意取得財產(chǎn)。其三，是受讓人被受讓的價格合乎市場。其四，受讓人在實際占有的動產(chǎn)中登記為確認。

二是善意取得制度是物權(quán)法規(guī)定的，代理也是無權(quán)代理的一種，這樣可以更好地平衡兩者之間的交易秩序，從而更好地保障第三方善意的利益制度，這種使用是十分嚴格的。以此可以看出代理和善意的取得都可以更好地保護相對人的信賴，這都是對受讓人的保護，也給予了他們權(quán)益的保護及合理的信賴。善意取得制度在對相對信賴人的主要物品是對外觀既實施事物的占有，從這方面看信賴的行為主要是對代理行為的信賴。從物的外觀看呈現(xiàn)出的狀態(tài)十分的穩(wěn)固，將財產(chǎn)登記在某人的名下，從而決定了善意取得制度的主觀是剛強的，這種剛性對第三方或者是占有者（一般非動產(chǎn)，而是對不動產(chǎn)的占有），相信登記的事實，從而保證善意取得制度的嚴苛性。另一種人的外形與物的外形是不同的，其主要的形勢就是靈活多變的，從這種綜合制衡的形勢下采取不同的措施，這與善意取得制度相比表見代理制度比較寬松，但是在民法物權(quán)法中不如善意取得制度有效。

三是在動產(chǎn)中善意取得制度主要是對人的動產(chǎn)進行處分和受讓，如果受讓人在取得該動產(chǎn)時是善意的，并且符合價格合適的規(guī)則，那么動產(chǎn)的原主人就需要將其進行返還，而不動產(chǎn)的善意取得指的是受讓人的信賴需要登記證書。不動產(chǎn)在取得的過程中如果出現(xiàn)了以下情況：甲乙二人為夫妻，其購買的夫妻共同財產(chǎn)在一方的意愿下賣給了丙，如果進行了不動產(chǎn)的產(chǎn)權(quán)登記，那么不論是假意人是否有登記財產(chǎn)，丙都有理由信賴房屋的產(chǎn)權(quán)，并且可以對其進行登記。在甲乙雙方相互沒有通知配偶的同意下以比較合理的價格買下了房屋，這就是善意取得的，但是對于不同人來說善意取得制是需要在合適的時機取得的，有合理的價格買下房屋，這就源于我國的不動產(chǎn)登記法，在權(quán)利象征下可能無法賦予權(quán)力的真實狀況。

在真實的生活中權(quán)利的外表特征與權(quán)利現(xiàn)狀往往存在不相符的情況，此時需要登記人擁有一定的公信力，該公信力指的是受讓人在建立不動產(chǎn)權(quán)里的信任上，開展比較公平的交易行為，這種方式進行不動產(chǎn)的登記、取消或者是轉(zhuǎn)讓、變更。這表明了我國的公民法律意識在不斷地增強，善意受到受讓者的保護，那么善意取得制度就有權(quán)力消除權(quán)力和沖突，在這種程度上可以保護所有人的權(quán)利和利益。在受讓人與讓與人之間如果完成了某種交易，那么善意取得制度的買賣受讓人可以獲得受讓的所有權(quán)。

四、善意取得制度構(gòu)成要素

（一）善意取得制度在受讓的過程中，受讓人必須是善意的，這是此制度構(gòu)成的主要要素

在構(gòu)成的之初，需要注意權(quán)力的真實情況，還要保證受讓人沒有重大的過失，那么在按照善意取得制的規(guī)定下，需要對善意的行為進行認可。財產(chǎn)的性質(zhì)不同，可以按照財產(chǎn)不同的性質(zhì)進行交易，通過轉(zhuǎn)換交易場所的方式對有償和無償?shù)慕?jīng)驗判斷其是否是善意的。在交易轉(zhuǎn)換的過程中占有動產(chǎn)的人需要是善意的，必須從善意的基礎(chǔ)上對受讓人和財產(chǎn)的占有者保證公信力。如果他們沒有公信力，那么對動產(chǎn)的輔助性和占有性就是間接性的，不動產(chǎn)在善意取得的基礎(chǔ)上，需要在經(jīng)濟基礎(chǔ)的建立中對不動產(chǎn)的善意取得制度進行經(jīng)濟基礎(chǔ)的建立，保證交易的安全可靠。

隨著我國房地產(chǎn)市場的發(fā)展，不動產(chǎn)業(yè)的擔保制度也發(fā)揮了它們的功效，融通的資金功能保證了交易的安全可靠。為了保護交易要求受賣人在交易的過程中需要對受讓人進行調(diào)查，對每一級進行調(diào)查，維護并且保護受讓者具有一定法律上的信賴。在對善意的第三方進行交易保護時，需要從取得公信力的原則上對不動產(chǎn)物權(quán)進行變動，在這種情況下善意取得制度可以得到體現(xiàn)。

（二）受讓人需要從有償?shù)姆尚袨橹信c讓與人之間進行交易，交易時可以受到法律的保護，那么此時就構(gòu)成了一定的善意

在這種善意的保護下進行一定的交易。通過這種無償?shù)馁浥c行為，通過法律獲得所有權(quán)，那么受賣人雙方在交易過程中可以取得財產(chǎn)，還能進行財產(chǎn)的交易和買賣。比如在買賣過程中需要讓受讓人和交易人取得財產(chǎn)，通過買賣、債務、轉(zhuǎn)讓的方式對物質(zhì)進行交換，從而取得財產(chǎn)。在取得人和受讓人的交易過程中可以以支付為代價進行交換，并且這種方式具有一定的法律效應。想要受讓人的交易可以無償?shù)拇嬖?，那么受讓財產(chǎn)可以讓受讓人的善意得到該財產(chǎn)。受讓人本身是否具有善意，或者是否是故意的，這是原物主人是否可以追回原物的依據(jù)。

（三）善意取得制度需要讓受讓人實際的占有一定的財產(chǎn)，讓與人與轉(zhuǎn)讓人的財產(chǎn)都需要受讓人間接或者是直接的接收，這樣標的物需要出讓人繼續(xù)占有

受讓人的財產(chǎn)或者是已經(jīng)占有的動產(chǎn)需要采用物權(quán)法的方式來結(jié)合和運用。這種方式對受讓人來說是公平公正的，并且不受到實際的控制。第三方再去采取善意的方式對不動產(chǎn)進行登記。善意取得制度與物權(quán)法相結(jié)合的方式需要進行交付，讓與人與受讓人之間的交易方式需要改進，不用實際的控制就能對簽訂的合同進行交付，以此受讓人的產(chǎn)權(quán)證得到暗示的交付，讓善意取得制度可以更好地使用在民法物權(quán)法中。

五、結(jié)語

綜上所述，善意取得制度在使用的過程中需要受讓人與讓與人以及物主（所有權(quán)人）三方之間相互擁有善意，在彼此保護的基礎(chǔ)上能夠采用善意取得制度，讓其發(fā)揮出最大的效用。如果能夠符合以上的條件，就能保證通過善意取得的方式讓法律更加明晰，受讓人和財產(chǎn)的合法人能夠讓財產(chǎn)轉(zhuǎn)讓、取消、變更更加合法、合理。不論是受讓人還是讓與人、原物所有人之間都擁有實際的財產(chǎn)報酬，以此更好的完成財產(chǎn)的轉(zhuǎn)移。