家校共育有效途徑初探

秦婷

摘 要 家校共育的重要性近年來(lái)已經(jīng)成為一種共識(shí)，本文將目光投之于過(guò)去，挖掘傳統(tǒng)資源，希望學(xué)校將常州家族史作為一門(mén)校本課程，從而探索家校共育的新途徑，以期提升家校共育的合力。

關(guān)鍵詞 家校共育 家族史 校本課程

中圖分類(lèi)號(hào)：G424 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A DOI：10.16400/j.cnki.kjdks.2019.02.058

Study on the Effective Way of Parent-school Co-education

——Changzhou family history of school-based Curriculum Development

QIN Ting

（Jiangsu Benniu Senior High School， Changzhou， Jiangsu 213000）

Abstract The importance of parent-school parenting has become a consensus in recent years. This article looks to the past， exploring traditional resources and hoping that the school will offer Changzhou family history， a school-based course. In this way， we explore new ways of parent-school co-parenting in order to improve the joint force of parent-school co-parenting.

Keywords home school produced； family history； school-based course

家校共育實(shí)質(zhì)上是聯(lián)合家庭和學(xué)校的力量對(duì)學(xué)生進(jìn)行教育。家校共育的重要性近年來(lái)已經(jīng)成為一種共識(shí)，無(wú)論是各級(jí)教育行政管理部門(mén)，還是學(xué)校以及大多數(shù)家庭都對(duì)此非常重視，都在想方設(shè)法積極推進(jìn)家校共育?！叭缃M建校級(jí)、班級(jí)家委會(huì)，成立家長(zhǎng)學(xué)校，定期召開(kāi)家長(zhǎng)會(huì)，開(kāi)展家長(zhǎng)開(kāi)放日、家訪等活動(dòng)，也積極運(yùn)用校訊通、QQ群、微信群等現(xiàn)代共育手段。”①筆者則將目光投之于傳統(tǒng)資源，希望學(xué)校將常州家族史作為一門(mén)校本課程，從而探索家校共育的新途徑。

1 常州家族史資源豐富

“蘇南地區(qū)是我國(guó)古代家族制度最為發(fā)達(dá)的地區(qū)之一，常武地區(qū)可為蘇南的典型?！泵髑鍟r(shí)期，常州名門(mén)望族云集，“明代四大望族為，余巷薛氏又稱(chēng)五牧薛氏（以進(jìn)士薛應(yīng)旂為代表）、東門(mén)白氏（以尚書(shū)白昂為代表）、前黃楊氏（以狀元楊廷鑒為代表）、郡城唐氏（以抗倭英雄、古文領(lǐng)袖唐順之為代表）”。②綜觀明代常州四大望族的代表人物均是在科舉上取得突出成就，明清以來(lái)，世代業(yè)儒、科第繼起的家族還有毗陵莊氏、毗陵惲氏、西營(yíng)劉氏、西蓋趙氏、龍溪盛氏、毗陵呂氏、毗陵張氏、華渡里管氏、西營(yíng)湯氏、段莊錢(qián)氏、屠氏等。這些家族中尤以毗陵莊氏在科舉上取得成就最為卓著，甚至被譽(yù)為是中國(guó)科舉第一家族。明清兩代“共出進(jìn)士35名，舉人79名”， ③其中兄弟鼎甲、兄弟會(huì)魁、三世八進(jìn)士等更成為鄉(xiāng)梓佳話。

另外，這些家族被稱(chēng)為是望族不僅僅因?yàn)槠渥迦丝频谶B綿，簪纓累世，更因?yàn)槠浼易鍟?shū)香奕葉、代有聞人“以文化為立族趣尚，家族文化成就豐厚”。④例如毗陵莊氏在經(jīng)學(xué)方面造詣?lì)H深，莊存與開(kāi)創(chuàng)常州學(xué)派，致力于今文經(jīng)學(xué)的研究，對(duì)后世影響深遠(yuǎn)。毗陵惲氏在繪畫(huà)、書(shū)法、文學(xué)等方面成績(jī)斐然，惲南田為常州畫(huà)派的創(chuàng)始人，族中子弟紛紛效仿，筆墨丹青，代有傳人，甚至出現(xiàn)了多名女性畫(huà)家，實(shí)為罕見(jiàn)。惲敬為陽(yáng)湖文派的中堅(jiān)人物，自成一家。

家譜，又稱(chēng)宗譜、族譜、家牒、房譜、家乘、世譜、支譜等，是同宗共祖的男性血親集團(tuán)，以規(guī)范形式記載本家族世系和事跡的歷史圖籍。⑤常州著姓望族云集，譜牒資料也十分豐富。朱炳國(guó)先生《常州家譜提要》一書(shū)收錄常州地區(qū)195個(gè)姓氏、1598部宗譜。截止到2010年，他本人也收藏了200多部老家譜、200多部新家譜。之后，在各方的支持下，朱炳國(guó)先生還創(chuàng)辦了常州家譜館。另外，常州圖書(shū)館藏有67個(gè)姓氏，家譜2000多冊(cè)。武進(jìn)圖書(shū)館館藏109個(gè)姓氏，3527冊(cè)宗譜。常州、武進(jìn)圖書(shū)館也正在逐步將家譜資料數(shù)字化，一定程度上滿足了大眾查找資料、尋根等需求。

如果說(shuō)家譜記載的是一個(gè)家族的根與脈，那么祠堂則承載著一個(gè)家族的神與靈。祠堂，又稱(chēng)家廟，有宗祠、支祠、分祠等的區(qū)別，是族人祭祀祖先的圣地，也常被用作族人聚集的場(chǎng)所?！皳?jù)上世紀(jì)80年代武進(jìn)鄉(xiāng)志記載和實(shí)地調(diào)查考察，常武地區(qū)原有1600座以上的大小祠堂”，⑥大多見(jiàn)于明清時(shí)期，這也和明中期嘉靖時(shí)禮制改革后，祠堂陡增的史實(shí)相符。據(jù)周逸敏、朱炳國(guó)等走訪，常州現(xiàn)存祠堂至少有108處，他們?cè)凇冻Ｖ蒽籼谩芬粫?shū)中均有所記載。在這108處?kù)籼弥?，?處?kù)籼脤儆趥€(gè)人紀(jì)念性的祠堂，與宗族、家族祠堂有一定的區(qū)別，但也映射出常州悠久而獨(dú)特的歷史。

2 校本課程的研發(fā)

常州擁有豐富的家族史資料，這為常州家族史校本課程研發(fā)與開(kāi)設(shè)奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。另外，筆者所在學(xué)校為江蘇省奔牛高級(jí)中學(xué)，是一所四星級(jí)高中，地處常州西部千年古鎮(zhèn)——奔牛鎮(zhèn)。本校生源有相當(dāng)一部分來(lái)自農(nóng)村，他們對(duì)家族的存在一定程度上更具有感知力，而且更有機(jī)會(huì)接觸到家譜、祠堂等，這也會(huì)為課程的開(kāi)展提供一定的便利。同時(shí)作為高中生，學(xué)生基本已經(jīng)初步具備了學(xué)習(xí)探究的能力。

將常州家族史作為一門(mén)校本課程，要發(fā)揮學(xué)生的主體性，以學(xué)生為主，教師為輔，放手讓學(xué)生去調(diào)查家族狀況，教師可以作一些方法上的指導(dǎo)。如果在此過(guò)程中學(xué)生發(fā)現(xiàn)了一些很有價(jià)值的史料，肯定、鼓勵(lì)學(xué)生進(jìn)一步研究，也可以建議學(xué)生用小組合作探究的方式去完成。學(xué)生具體需要對(duì)以下內(nèi)容進(jìn)行調(diào)查研究：

一是考察家族來(lái)源。不同的學(xué)生來(lái)自不同的家庭、家族，首先學(xué)生回去做調(diào)查，詢(xún)問(wèn)自己的父母、祖父母，甚至是族中或者是村上的長(zhǎng)者。其次族中有家譜的學(xué)生可以去查詢(xún)家譜，自己的姓氏從何而來(lái)，家族是從何時(shí)因何事遷居于常武地區(qū)。而族中沒(méi)有家譜的學(xué)生可以去常武地區(qū)的圖書(shū)館或者尋根網(wǎng)上查詢(xún)，如果詢(xún)問(wèn)之后也沒(méi)有，那就主要依靠家中父輩或者祖輩提供一些口述史料，了解五代以?xún)?nèi)的家庭成員的一些基本資料（包括出生年月、求學(xué)經(jīng)歷、職業(yè)、婚姻狀況、遷徙狀況等），最后自編成五代以?xún)?nèi)的家譜。

二是了解家族中關(guān)鍵人物事跡。這里的關(guān)鍵人物是指對(duì)家族發(fā)展產(chǎn)生重要影響的人物，可以是始祖、始遷祖，也可以是推動(dòng)家族崛起的人、使家族由盛轉(zhuǎn)衰的人、推動(dòng)家族轉(zhuǎn)型的人、為家族、地方、甚至國(guó)家作出杰出貢獻(xiàn)的人。了解他們的出生年月、求學(xué)、仕宦經(jīng)歷、婚姻、交友狀況、杰出貢獻(xiàn)等等。如果史料足夠豐富，可以嘗試為關(guān)鍵人物編制年表。對(duì)于一般平民家族關(guān)鍵人物的調(diào)查不要太過(guò)于苛求，本著實(shí)事求是的態(tài)度，聽(tīng)父輩、祖輩的口述也能找到亮點(diǎn)，畢竟歷史是由人民群眾創(chuàng)造的。在對(duì)這些平凡先人歷史事跡的考察過(guò)程中，可以適當(dāng)聯(lián)系歷史課堂、課本上所學(xué)，或許更能真正感受到真實(shí)的、鮮活的歷史。

三是品味家風(fēng)、家訓(xùn)?！拔覀兛梢詫⒓绎L(fēng)理解為家庭的風(fēng)氣，將它看作是一個(gè)家庭的傳統(tǒng)，是一個(gè)家庭的文化。”⑦家風(fēng)一旦形成，它會(huì)潛移默化地在家族代際中傳承，浸潤(rùn)于其中的子弟無(wú)需刻意去學(xué)習(xí)，耳濡目染之下便自然習(xí)得?！凹矣?xùn)，就是某一家庭或家族中父祖輩對(duì)子孫輩、兄輩對(duì)弟輩、夫輩對(duì)妻輩所作出的某種訓(xùn)示、教誡，教誡的內(nèi)容既可以是教誡者自己制定的，也可以是教誡者取材于祖上的遺言和族規(guī)、族訓(xùn)、俗訓(xùn)或鄉(xiāng)約等問(wèn)心中的有關(guān)條款，或者具有勸諭性，或者具有約束性，或者兩者兼具。”⑧關(guān)于家風(fēng)，學(xué)生可以詢(xún)問(wèn)自己的長(zhǎng)輩，有的家族是詩(shī)禮傳家，有的家族是耕讀傳家，而有的家族則是孝友傳家……學(xué)生可以嘗試去解讀家風(fēng)的內(nèi)涵，找一些家族中的事例，談一些自己的體會(huì)。關(guān)于家訓(xùn)，有家譜的學(xué)生一般都可以在家譜中找到相關(guān)的內(nèi)容，但是有些家譜畢竟是年代久遠(yuǎn)，所載家訓(xùn)、家規(guī)可能不符合當(dāng)前的形勢(shì)，要注意辨別，取其精華、去其糟粕。如果沒(méi)有，正好也可以借這個(gè)機(jī)會(huì)，家庭成員共同去探討一個(gè)家庭或家族的家訓(xùn)、家規(guī)。

3 新途徑的價(jià)值

一是該校本課程的研發(fā)、開(kāi)設(shè)將成為學(xué)校與家庭的新連接。家校共育的關(guān)鍵在于學(xué)校教育與家庭教育可以形成合力，更好地幫助學(xué)生或孩子成長(zhǎng)、發(fā)展。如果學(xué)校能夠研發(fā)、開(kāi)設(shè)常州家族史校本課程，它將成為學(xué)校和家庭之間的一個(gè)新的連接點(diǎn)，因?yàn)閷W(xué)生對(duì)于自己家庭、家族的歷史的興趣是與生俱來(lái)的，每個(gè)人都想知道我從哪里來(lái)。學(xué)校則可以運(yùn)用教師資源，在方法上指導(dǎo)學(xué)生更好地了解自己、了解自己的家庭、家族，這對(duì)推進(jìn)家校共育將大有裨益。

二是該校本課程的研發(fā)、開(kāi)設(shè)能為學(xué)生的成長(zhǎng)提供更好的家庭環(huán)境。學(xué)生在課程參與過(guò)程中，必須對(duì)自己家族史有所了解，他了解的直接途徑就是詢(xún)問(wèn)、采訪自己父祖輩，那學(xué)生與自己的父母或者是祖父母之間的交流就會(huì)增多。另外，對(duì)于自己家庭、家族的家風(fēng)追尋、對(duì)于家訓(xùn)探求、辨別的過(guò)程中，能夠讓學(xué)生本身受到一定的教育，家訓(xùn)一般都集中在忠孝、勤業(yè)、做人等方面，有的也比較樸實(shí)，如勸誡族中子弟不要賭博、維護(hù)家庭和睦等等。同時(shí)，這也更能讓全家人感受到一個(gè)家庭、家族要保持長(zhǎng)盛不衰，或者一個(gè)家庭、家族要崛起，必須要積極向上、和睦相處等等，家長(zhǎng)也受到了教育，更能感知家庭的責(zé)任感。總之，學(xué)生對(duì)自己家庭、家族歷史的了解、認(rèn)知，有利于增強(qiáng)家庭成員之間的交流和凝聚力，進(jìn)而為學(xué)生的成長(zhǎng)提供更好的家庭環(huán)境。

三是該校本課程的開(kāi)設(shè)有助于提高學(xué)生研究性學(xué)習(xí)能力。學(xué)生在參與課程的過(guò)程中，需要進(jìn)行家庭調(diào)查、訪談家庭成員、甚至是家族成員、檢索資料等一系列的活動(dòng)，這在一定程度上能夠鍛煉學(xué)生的溝通、檢索能力。之后，學(xué)生將自己獲得的資料經(jīng)過(guò)整理后帶回課堂，可以通過(guò)與小組其他成員的分工合作，對(duì)自己已經(jīng)獲得的資料進(jìn)行的不斷完善，在這個(gè)過(guò)程中，教師也應(yīng)該關(guān)注學(xué)生的想法、主動(dòng)詢(xún)問(wèn)進(jìn)度，進(jìn)行一定的指導(dǎo)，相信最后出來(lái)的研究成果必將充滿了學(xué)生們的智慧、情感。學(xué)生在參與課程的過(guò)程中與他人的合作能力、對(duì)史料的辨別、分析、解讀能力等都能得到一定的提升。

四是該校本課程的研發(fā)、開(kāi)設(shè)有助于提升學(xué)生對(duì)家鄉(xiāng)的認(rèn)同感與自豪感。在以往的教學(xué)過(guò)程中，也發(fā)現(xiàn)學(xué)生中確實(shí)有常州望族的后代，只不過(guò)因?yàn)槭朗伦冞w，他們對(duì)自己的家族并不了解，對(duì)自己家族曾經(jīng)的榮耀所知甚少，更惶提身為毗陵望族身上的使命感，筆者覺(jué)得這是非常遺憾的。再者，作為常州人對(duì)常州望族、對(duì)常州鄉(xiāng)土歷史的了解也是非常有必要的，因?yàn)橹挥姓嬲私庾约杭亦l(xiāng)的歷史，才會(huì)有更多的理由去認(rèn)同她、熱愛(ài)她。而想要了解常州的歷史，恐怕再?zèng)]有比去了解常州的望族，特別是望族中的名人來(lái)的更便捷、有效的了。

4 結(jié)語(yǔ)

做好家校共育工作，需要各方共同努力，本文只是筆者在教育教學(xué)中的一些體會(huì)。當(dāng)我們習(xí)慣了向前看的時(shí)候，可能我們也可以向后看，向傳統(tǒng)資源去挖掘、探索家校共育的新途徑。新途徑的探索之路可能會(huì)充滿荊棘，但只要我們做好前期準(zhǔn)備工作，理清思路，勇于創(chuàng)新，必將會(huì)有收獲。至于新途徑的有效程度，要等常州家族史校本課程真正開(kāi)展之后，才能去評(píng)判。

注釋

① 劉小洪.家校共育的現(xiàn)狀及提升路徑.教育科學(xué)論壇，2017（3）.

② 朱炳國(guó)主編.常州家譜文化.南京大學(xué)出版社，2012：5.

③ 丁蓉.科舉、教育與家族：明清常州莊氏家族研究——以毗陵莊氏族譜文獻(xiàn)為中心.華東師范大學(xué)博士學(xué)位論文，2012.

④ 路海洋.社會(huì)·地域·家族：清代常州古文與駢文研究——以陽(yáng)湖、武進(jìn)為中心.蘇州大學(xué)博士學(xué)位論文，2008.

⑤ 王鶴鳴序.朱炳國(guó)主編.常州家譜文化.南京大學(xué)出版社，2012.

⑥ 周逸敏，朱炳國(guó).常州祠堂.鳳凰出版社，2012：2.

⑦ 徐梓.家風(fēng)的意蘊(yùn).尋根，2014（3）.

⑧ 朱明勛.中國(guó)家訓(xùn)史論稿.巴蜀書(shū)社，2008：10.