問題意識：讓研學(xué)旅行回歸正途

姚炳華 朱志剛

摘 要：研學(xué)旅行是一種特殊的現(xiàn)場學(xué)習(xí)，其重心是“研學(xué)”，讓學(xué)生在旅行中善于發(fā)現(xiàn)問題、思考問題和解決問題，增強(qiáng)學(xué)生的問題意識和動手能力，這是研學(xué)旅行的正途。文章明確問題意識在研學(xué)旅行中的價值，剖析研學(xué)旅行中學(xué)生缺乏問題意識的種種表現(xiàn)，提出研學(xué)旅行中培養(yǎng)學(xué)生問題意識的四種途徑。

關(guān)鍵詞：地理核心素養(yǎng);地理實(shí)踐力;研學(xué)旅行;問題意識

目前，研學(xué)旅行受到教育界的高度重視，各類學(xué)校開展研學(xué)旅行活動的熱情高漲。在研學(xué)旅行活動轟轟烈烈地開展過程中也出現(xiàn)了一些問題，其中“重心偏移”是一個比較常見的問題。一些學(xué)校將研學(xué)旅行活動的重心偏向了“旅行”，將“研學(xué)活動”開展成“旅游活動”，違背了研學(xué)旅行的初衷。研學(xué)旅行是一種特殊的現(xiàn)場學(xué)習(xí)，目的讓學(xué)生從課本世界重新回歸生活世界。研學(xué)旅行的重心不是旅行本身，而是旅行過程中的“研”和“學(xué)”，然而一些學(xué)校將研學(xué)旅行變相成為旅游參觀活動，喪失了研學(xué)旅行應(yīng)有的價值。研學(xué)旅行的真正價值不僅僅是讓學(xué)生走出校園，更重要的是要讓學(xué)生在自然界和社會生活中拓展視野、豐富閱歷，創(chuàng)造理論聯(lián)系實(shí)際學(xué)習(xí)的機(jī)會[1]，培養(yǎng)創(chuàng)新精神，提升實(shí)踐能力，獲得情緒生活和情感體驗(yàn)，形成正確的人生觀和價值觀。

一、研學(xué)旅行中問題意識的價值

1.深化研學(xué)意識

研學(xué)旅行活動中，學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情通常會隨著新奇事物的出現(xiàn)，呈現(xiàn)出短時間內(nèi)大幅度波動的現(xiàn)象，這種現(xiàn)象說明學(xué)生受無意注意的影響較大，而無意注意引發(fā)的學(xué)習(xí)在專注度和持久性上存在不足，容易使研學(xué)旅行活動走馬觀花、浮于表面。問題意識是學(xué)生在認(rèn)知活動中遇到困難后產(chǎn)生的懷疑、困惑、焦慮、探究等心理狀態(tài)，這種心理狀態(tài)能夠產(chǎn)生認(rèn)知失調(diào)，引起學(xué)生的有意注意，激發(fā)深入探究的愿望，讓研學(xué)旅行活動能夠更加積極、深入、穩(wěn)定地開展。

2.提升實(shí)踐水平

每個人觀察、思考和解決問題的方式都不同。問題意識讓學(xué)生擁有一雙自己獨(dú)特的觀察“慧眼”，能夠讓他們在研學(xué)旅行活動過程中看得到、看得準(zhǔn)、看得透各種地理問題;能夠讓他們站在自己的角度和高度思考問題，并針對問題提出自己的獨(dú)特見解;能夠讓他們嘗試運(yùn)用自己的知識和經(jīng)驗(yàn)探究個性化的問題解決方式，提升研學(xué)旅行活動的實(shí)踐水平[2]。

3.增強(qiáng)創(chuàng)新活力

問題是生長新思想、新方法、新知識的種子。愛因斯坦曾提出：“發(fā)現(xiàn)問題和系統(tǒng)闡述問題可能比得到解答更為重要”。問題意識能夠讓學(xué)生在研學(xué)旅行過程中更加善于發(fā)現(xiàn)新問題，更加樂于從新的角度思考原有問題，有利于培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神和創(chuàng)新人格，讓研學(xué)旅行活動更有活力和價值。

二、研學(xué)旅行中學(xué)生缺乏問題意識的表現(xiàn)

1.不想問

“不想問”是指學(xué)生在學(xué)習(xí)中不愿動腦思考，凡事隨大流，喪失學(xué)習(xí)的積極性與主動性。研學(xué)旅行中學(xué)生產(chǎn)生“不想問”的情緒是非常危險的，它會讓研學(xué)活動停留在“為活動而活動”層面，喪失“培養(yǎng)人”的目的和意義。學(xué)生“不想問”的原因有很多，除去自身原因外，研學(xué)內(nèi)容跟學(xué)生認(rèn)知發(fā)展需求相脫節(jié)，讓學(xué)生認(rèn)為沒有價值是其中的重要原因。

2.不敢問

“不敢問”是指學(xué)習(xí)過程中產(chǎn)生了問題，但不敢有效地表達(dá)出來?！安桓覇枴弊寣W(xué)生失去了自我展示的機(jī)會，也耽誤了教師獲取學(xué)生研學(xué)過程中有價值的生成性信息?！安桓覇枴钡脑蛴袑W(xué)生自身性格問題，但也有因研學(xué)活動內(nèi)容太多太難，學(xué)生應(yīng)接不暇，害怕自己提出的問題不著邊際，貽笑大方的原因。

3.不會問

“不會問”是指缺乏問問題的技巧，問的問題天馬行空，跟研學(xué)主題相去千里?！安粫枴崩速M(fèi)時間和精力，使人疲于應(yīng)對，嚴(yán)重降低了學(xué)習(xí)效率?！安粫枴钡脑蛴星捌跍?zhǔn)備不充分、主題不鮮明、過程形式化和內(nèi)容膚淺化等。

4.不真問

“不真問”是指問的問題脫離實(shí)際，難以對生產(chǎn)生活產(chǎn)生有價值的指導(dǎo)意義?！安徽鎲枴弊屟袑W(xué)旅行停留在膚淺的表象認(rèn)識上，難以深入感知事物發(fā)生發(fā)展的原理，不利于培養(yǎng)學(xué)生理論聯(lián)系實(shí)際的能力?！安徽鎲枴钡闹饕蚴茄袑W(xué)旅行將課本世界與生活世界割裂，忽視了課本知識來源于生活世界，并且需要在生活世界中加以檢驗(yàn)的道理。

三、研學(xué)旅行中培養(yǎng)問題意識的有效途徑

學(xué)生敏銳的問題意識不是與生俱來的，需要教師有目的、有計(jì)劃、有方法地培養(yǎng)。下面以“茅山研學(xué)旅行”為例，探討研學(xué)旅行活動中培養(yǎng)學(xué)生問題意識的途徑。

1.抓住認(rèn)知失調(diào)，培養(yǎng)學(xué)生“想問”意識

學(xué)生只有在認(rèn)知失調(diào)的情況下才有可能真正產(chǎn)生“想問”的意識。研學(xué)旅行將學(xué)生領(lǐng)進(jìn)了生活世界，這個世界遠(yuǎn)比課本世界具體和復(fù)雜，而學(xué)生絕大多數(shù)的知識和技能都是在間接的課本世界中學(xué)習(xí)得來的，研學(xué)旅行時學(xué)生經(jīng)常會發(fā)現(xiàn)兩者之間存在一定落差，這個落差就是認(rèn)知失調(diào)，教師要善于抓住學(xué)生在活動中產(chǎn)生的認(rèn)知失調(diào)，讓學(xué)生產(chǎn)生想尋根問底的意識。例如，學(xué)生在乘坐金牛洞索道的過程中發(fā)現(xiàn)了一個有趣的現(xiàn)象：茅山海拔不高，只有374米左右，但也明顯存在植被隨海拔高度變化而變化的現(xiàn)象。在山腳的金牛洞附近分布著大片的亞熱帶常綠闊葉樹種——青岡櫟，在半山腰的元陽觀附近分布著大片的針葉林樹種——馬尾松。學(xué)生一開始用課本世界習(xí)得的知識分析認(rèn)為：這是受地形因素影響而產(chǎn)生的植被垂直分異現(xiàn)象，理由是金牛洞在山腳附近，海拔較低，則氣溫較高，故此處分布的是闊葉林;元陽觀在山腰附近，海拔較高，則氣溫較低，故此處分布的是針葉林。然而，在隨后的考察中學(xué)生測得從金牛洞與元陽觀相對高度在100米左右，氣溫差異也就在0.6℃左右，這個差異會產(chǎn)生如此明顯的植被垂直分異現(xiàn)象？此考察結(jié)果讓學(xué)生很困惑，產(chǎn)生了強(qiáng)烈的求知欲，大家此時此刻都想問一個問題：“這種現(xiàn)象到底是什么原因引起的？”于是，教師緊緊抓住這個認(rèn)知失調(diào)，讓學(xué)生進(jìn)一步針對性地深入考察。幾番努力之后，大家終于發(fā)現(xiàn)了其中的奧秘：青岡櫟林分布是雜亂無章的，而馬尾松林則是株距和行距都呈現(xiàn)一定規(guī)律分布的，說明馬尾松林應(yīng)該不是自然形成的，很有可能是人為種植的人工林。后來大家通過查閱當(dāng)?shù)匚墨I(xiàn)資料和咨詢景區(qū)工作人員，確認(rèn)這片馬尾松林是解放后人工種植的荒山綠化林。

2.洞察情緒生活，培養(yǎng)學(xué)生“敢問”意識

學(xué)習(xí)中沒有問題就是問題，有了問題不敢問同樣是問題。出于性格內(nèi)向、對問題的把握程度不夠、害怕別人對自己產(chǎn)生不良看法等原因，有時學(xué)生有問題不敢以正確的方式表達(dá)出來，只敢私下小聲嘀咕。研學(xué)旅行中，教師要對學(xué)生的情緒生活有敏銳的洞察能力，鼓勵學(xué)生勇于把“小嘀咕”表達(dá)出來，變成“大學(xué)問”。例如，在考察茅山東側(cè)常州市金壇區(qū)境內(nèi)的金牛洞時，大家都很詫異，這個山洞內(nèi)部黑漆漆的，明明還處于未開發(fā)的原始狀態(tài)，怎么能稱作為一個有名的景點(diǎn)？活動過程中一位學(xué)生經(jīng)不住小聲嘀咕：“這個景點(diǎn)開發(fā)也太差勁了，跟人家句容市境內(nèi)的仙人洞沒法比！”教師敏銳地洞察到這個“小嘀咕”具有重要的研學(xué)價值：金牛洞擁有悠久地歷史傳說，抗戰(zhàn)時期還做過新四軍的指揮所，可以說旅游開發(fā)潛力和價值都極大，而且目前洞口已經(jīng)得以開發(fā)，為什么洞內(nèi)沒有開發(fā)？于是，教師請這位學(xué)生把疑問表達(dá)出來，請大家一起探究其中原因。大家經(jīng)過仔細(xì)考察，發(fā)現(xiàn)金牛洞里面被大量泥沙堵塞了，只能通行十多米。大家都感到很奇怪，這么多的泥沙是從哪里來的呢？為了解開這個謎團(tuán)，大家仔細(xì)考察了洞內(nèi)每一個角落，甚至還把考察范圍擴(kuò)大到洞口周邊地區(qū)。最后終于找到金牛洞為什么沒有得到很好開發(fā)的原因：金牛洞位于山谷的底部正中部位，暴雨之后非常容易形成山洪，山洪又把大量泥沙沖入了洞內(nèi)，造成了山洞的淤塞。學(xué)生在洞內(nèi)發(fā)現(xiàn)抗洪救災(zāi)用的防水布就是一個很好的證據(jù)，這一觀點(diǎn)也得到景區(qū)工作人員的肯定。

3.做好精心預(yù)設(shè)，培養(yǎng)學(xué)生“會問”意識

問問題不是越多越好，天馬行空的問題只會浪費(fèi)時間和精力，研學(xué)旅行中只有跟活動主題高度相關(guān)的問題才有價值。教師要做好精心預(yù)設(shè)工作，讓研學(xué)活動始終圍繞主題進(jìn)行，讓學(xué)生會問有針對性的高質(zhì)量問題。例如，在考察茅山道觀時，設(shè)計(jì)主題是“道觀位置與地理環(huán)境的關(guān)系”。這個主題是研學(xué)旅行過程中臨時增加的，在上山途中遇見了幾個道觀，只是走馬觀花式地參觀了，學(xué)生也嘰嘰喳喳提出了許多問題，但是大多數(shù)都很膚淺，如“為什么有的道觀大而有的道觀小”“為什么有的道觀沒有山門”“山上水很少，道觀的防火設(shè)計(jì)在哪里”教師了解到這些情況之后，馬上進(jìn)行調(diào)整，精心設(shè)計(jì)考察線路和主題，把“九霄萬福宮”“乾元觀”“財神殿”三個下山路上必經(jīng)的道觀納入到考察范圍，要求學(xué)生經(jīng)過這三座道觀時仔細(xì)考察它們的位置與周邊地理環(huán)境的關(guān)系。下山時，學(xué)生不再如脫韁野馬，大家走走停停，通過觀察實(shí)地地形、查閱衛(wèi)星地圖和等高線地形圖、拍攝照片等方法尋找各種各樣的佐證信息，并根據(jù)收集的信息開展了組內(nèi)和組間交流討論，最后大家得出結(jié)論：“九霄萬福宮”建在茅山的山頂位置，“乾元觀”和“財神殿”建在茅山西南方向延伸的一條山脊東南側(cè)山坡。結(jié)論出來了，隨之的困惑也來了，大家馬上提出幾個跟研學(xué)主題高度契合的問題：“為什么它們都沒有建在山谷中”“是不是茅山所有道觀都沒有建在山谷中”“為什么道觀不選擇建在山谷中”這幾個問題將本次研學(xué)活動引向更深層次的探究，學(xué)生通過進(jìn)一步查閱等高線地形圖，發(fā)現(xiàn)茅山大小19個道觀的確大多數(shù)不位于山谷中。為弄清楚其中原因，教師特地選擇金牛洞附近的一個山谷進(jìn)行了實(shí)地考察。實(shí)地考察后，大家終于弄明白，道觀選址不在山谷中的原因，主要是山谷中采光不佳和容易匯集山洪不利于排水。

4.聯(lián)系生產(chǎn)生活實(shí)際，培養(yǎng)學(xué)生“真問”意識

讓學(xué)生直面真實(shí)的生產(chǎn)、生活，問出有實(shí)際價值的問題，是研學(xué)旅行的初衷也是歸宿。教師要幫助學(xué)生從純粹的課本世界回歸現(xiàn)實(shí)的生活世界，鼓勵學(xué)生潛下心來做真觀察、真思考、真研究，打通理論知識和實(shí)踐行為之間的聯(lián)系[3]，讓“研學(xué)旅行”接地氣。例如，在茅山考察農(nóng)業(yè)的時候，大家發(fā)現(xiàn)本區(qū)地形比較崎嶇，是典型的丘陵地帶，林業(yè)占農(nóng)業(yè)的比重很大。由于受地形崎嶇和地理位置偏僻等因素影響，雖說這些年發(fā)展較快，但總體經(jīng)濟(jì)水平還是略低于全市平均水平，尤其是本區(qū)還沒有充分發(fā)揮出應(yīng)有的環(huán)境優(yōu)勢，林業(yè)發(fā)展在特色化和效益化方面還不顯著。為此，設(shè)計(jì)了“為茅山革命老區(qū)林業(yè)發(fā)展找問題、出點(diǎn)子”的研學(xué)主題?！傲謽I(yè)該怎樣發(fā)展？”學(xué)生沒有照搬書本知識，而是首先開展了茅山地區(qū)林產(chǎn)品的網(wǎng)絡(luò)調(diào)查。學(xué)生通過搜索發(fā)現(xiàn)，在淘寶、京東上本區(qū)的“雀舌”“青峰”等茶葉品牌小有名氣，在大潤發(fā)超市的線上購物平臺“飛牛網(wǎng)”上也能輕松購買到本區(qū)的竹筍，并且在實(shí)地考察中也親眼看到了大規(guī)模人工開發(fā)的茶園和竹園，因此，大家認(rèn)為“茶葉”和“竹筍”已經(jīng)產(chǎn)生了很好的效益。同時，也發(fā)現(xiàn)另外一個有趣的現(xiàn)象：“葛根”和“茅蒼術(shù)”等特色林產(chǎn)品在市場上很受歡迎，淘寶網(wǎng)上的“茅寶牌”葛根茶和葛根粉就很暢銷，但原材料基本上都是以野生的為主，存在產(chǎn)量少、效益低、資源枯竭等問題。根據(jù)調(diào)查收集到的信息，學(xué)生提出：“中藥材種植是否能成為本區(qū)特色林業(yè)發(fā)展的一個新方向”“葛根和茅蒼術(shù)是否能人工種植”“它們的種植區(qū)域如何合理選擇”等問題。抓住這些問題，引導(dǎo)學(xué)生針對性地考察當(dāng)?shù)氐牡匦?、氣候、土壤等自然環(huán)境，查找相關(guān)資料，了解葛根和茅蒼術(shù)的生長習(xí)性，并走訪當(dāng)?shù)剞r(nóng)民和農(nóng)產(chǎn)品加工企業(yè)，調(diào)查葛根和茅蒼術(shù)目前的開發(fā)狀況和市場狀況，最終寫出了“茅山地區(qū)葛根和茅蒼術(shù)人工種植的可行性報告”，從種植地選址、田間管理、市場銷售等方面為當(dāng)?shù)靥厣謽I(yè)發(fā)展提出合理性建議，受到當(dāng)?shù)卣⑵髽I(yè)和農(nóng)民的肯定。

研學(xué)旅行目前受到教育界的廣泛重視，各級各類學(xué)校開展研學(xué)旅行的不在少數(shù)，將研學(xué)旅行活動開展得更加豐富和精彩、更有意義和價值是一線教師的重要責(zé)任，學(xué)校和教師理應(yīng)不斷探索實(shí)踐，讓研學(xué)旅行活動接上地氣，回到研學(xué)的正軌。

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[3]謝妙嫻，郭程軒，莊惠芬.讓文化遺產(chǎn)研學(xué)旅行助力地理核心素養(yǎng)的培養(yǎng)[J].地理教育，2018（12）：52-54.