輿論的淵源與演變初探

張萌

摘要：當今輿論對社會各個方面影響很大，尤其是企業(yè)公關(guān)、政治統(tǒng)治、社會秩序等方面有極為重要的作用。輿論管控的好社會就會安定有序，企業(yè)就能達到很好的企業(yè)效益，政治統(tǒng)治就能更加長遠穩(wěn)定。但是要管控好社會輿論，必須從輿論的歷史演變，即古今沿革把握輿論的規(guī)律，把握輿論的走向和影響因素，分析輿論的新變化，更加透徹的了解輿論才有可能找出輿論掌控新渠道。本篇論文的首要目的是為了梳理輿論從古至今在各個方面的演變，然后分析影響輿論的因素以及輿論的未來演變趨勢，并最終提出如何控制輿論良好發(fā)展。

關(guān)鍵詞：輿論；淵源；演變；規(guī)律；管控

1 緒論

1.1研究目的與意義

目的：

1.這篇論文的首要目的是為了梳理輿論從古至今在各個方面的演變。

2.然后分析影響輿論的因素以及輿論的未來演變趨勢。

3.并最終提出如何控制輿論良好發(fā)展。

意義：

當今輿論對社會各個方面影響很大，尤其是企業(yè)公關(guān)、政治統(tǒng)治、社會秩序等方面有極為重要的作用。輿論管控的好社會就會安定有序，企業(yè)就能達到很好的企業(yè)效益，政治統(tǒng)治就能更加長遠穩(wěn)定。但是要管控好社會輿論，必須從輿論的歷史演變，即古今沿革把握輿論的規(guī)律，把握輿論的走向和影響因素，分析輿論的新變化，更加透徹的了解輿論才有可能找出輿論掌控新渠道。

1.2國內(nèi)外研究現(xiàn)狀

國內(nèi)外目前研究輿論的淵源與演變的不多，多數(shù)是從某一個方面切題做研究，如此大范圍的研究的很少，如此大范圍的研究一個課題是個很難的任務，很難很系統(tǒng)很全面的研究好這個課題，它需要查閱的資料有很多，并且需要從大量的歷史文獻中抽離出和輿論有關(guān)的東西任務量也很大，并且需要抽離出后做系統(tǒng)的整理，工作十分艱巨。目前在發(fā)表過的論文中簡略的研究的有《輿論的演變和社會控制》馬雪梅·華中師范大學，《梁啟超輿論觀之演變及其成因》李秀云。馬雪梅的《輿論的演變和社會控制》主要從原始輿論，把關(guān)輿論，到網(wǎng)絡輿論，把中國輿論分為三個發(fā)展階段分別進行詳述，把握了每個階段的最具特點的一個方面展而論之，思路非常清晰。而《梁啟超輿論觀之演變及其成因》這篇論文主要探討了梁啟超的“輿論之仆”到“輿論之主”的轉(zhuǎn)變，這個主要是為當時政治做服務的，算不上是一片嚴格意義上的新聞輿論的研究。此外研究輿論的有很多，但是涉及輿論史及其整個輿論規(guī)律的不多。

1.3 研究方法

本文嘗試采用例證研究和歸納研究相結(jié)合的方法來進行。例證研究強調(diào)真實情況的發(fā)生，注重發(fā)生具體事例，從而讓模糊的主觀認識清晰化。而歸納研究注重例證的分析，這有助于我更加準確的進行總結(jié)、概括。因此我采用兩者相結(jié)合的研究方法，以達到更好的研究效果。

2 “輿論”的淵源

2.1我國古代“輿論”一詞的概念

“輿”一字在新華字典中有三個解釋，一是指車中裝載東西的部分，這也是輿一字在開始的意思；二是指古代奴隸中的一個等級，泛指地位低微的人，亦用以指眾人的；三是疆域的意思。在目前所存留最早的文獻《廣雅》中，對輿一字進行了精簡的定義，“輿，多也”。除此之外，在春秋時期的一本著作中，對其也進行了簡單的定義，“皂臣輿?????——《左傳·昭公七年》”，服注：“眾也”。所以“輿”字的定義大致經(jīng)歷了從車輪，到駕馭皇家輿車身邊的下人，再到這些等級比較低的人群的言論的轉(zhuǎn)變。“論”字在新華字典中的解釋有很多，大概是評論、條理、挑選的意思。

而“輿論”一詞在中文里的出現(xiàn)，目前有文字可查的年代最早可能是在南北朝時期。據(jù)文獻記載，在公元502年，梁武帝蕭衍在做皇帝之前被封為梁公時，寫過一篇表文。那篇表文就提到了“輿論”一詞。當時，在《梁書·武帝紀》記載著這篇表文，該表文中有幾句說：“故前代選官，皆立選簿，應在貫魚，自有銓次。胄籍升降，行能臧否，或素定懷抱，或得之輿論，故得簡通賓客，無事掃門?！北砦闹械倪@幾句，大概的意思是說，選官要按規(guī)矩，對人員的家世、出身、才能、品行、升官或降職，可用或不可用，要么平素已經(jīng)心中有數(shù)，要么從輿論中得到了對其人的評議。這樣就免得想做官的人托人上門求情，難得掃門應付。這大概是現(xiàn)存中國古籍中“輿論”一詞最早出現(xiàn)的一例。

2.2西方現(xiàn)代的“輿論”概念

在西方“輿論”同樣經(jīng)歷了一個漫長的概念演化過程，在輿論概念明確的過程中，一大批思想家曾經(jīng)對其進行過相關(guān)的論述。從早期的蘇格拉底、柏拉圖、亞里士多德，到近代的馬基雅維利、洛克、霍布斯等都曾進行過探討。下面選擇幾個主要人物的觀念作簡要介紹。

2.2.1霍布斯提出“輿論”概念

霍布斯是輿論思想發(fā)展中的重要人物?；舨妓怪饕顒訒r期，正是英國資產(chǎn)階級革命的高潮期?；舨妓乖?651年出版的向教會與君主宣戰(zhàn)的著作《利維坦》中，第一次提出并詳細論述了“公眾意見”。但是，霍布斯使用的“輿論”并非是“public opinion”，而是“opinion”?；舨妓拐J為，議會中的公眾意見就是通過辯論所形成的決議?；舨妓共]有對輿論的真實性提出要求，而是強調(diào)它屬于個人信念，與良知一樣，不過是個人的判斷和意見。

2.2.2盧梭提出的現(xiàn)代輿論

作為現(xiàn)代“輿論”概念，被大量、廣泛地使用，是在盧梭時代。盧梭是18世紀法國資產(chǎn)階級民主革命前夜最杰出的思想家、哲學家。作為資產(chǎn)階級啟蒙運動的代表和平民階層的代言人，他宣揚天賦人權(quán)，反對等級特權(quán)和君主專制，倡導人民主權(quán)的思想。法國大規(guī)模前夕，路易十六的財長魁斯·內(nèi)克爾第一次用“public opinion”取代短語“opinion publique”，內(nèi)克爾因此成為現(xiàn)代輿論的第一批闡釋者，并促成了這一概念的推廣。而西方公共輿論的真正形成是以《社會契約論》為標志的。1762年，盧梭在《社會契約論》中，首先將“公眾”與“意見”聯(lián)系起來，肯定輿論的巨大力量。盧梭認為輿論是正規(guī)法律以外的法律，“既不是銘刻在大理石上，也不是銘刻在銅表上，而是銘刻在公民們的內(nèi)心里；它形成了國家的真正憲法；它每天都在獲得新的力量；當其他的法律衰老或消亡的時候，它可以復活那些法律或代替那些法律，它可以保持一個民族的創(chuàng)制精神，而且可以不知不覺地以習慣的力量代替權(quán)威的力量。我說的就是風俗、習慣，而尤其是輿論。