馬克思的哲學(xué)研究觀及其現(xiàn)代價(jià)值研究

摘要：上世紀(jì)英國BBC新聞欄目曾舉行了世界最具影響力人物排行榜的活動(dòng)，經(jīng)過人們的投票，最終馬克思一馬當(dāng)先，位居第一。由此可見，雖然這位歷史偉人已經(jīng)離我們遠(yuǎn)去，但是其自身的觀點(diǎn)、思想及哲學(xué)研究對(duì)于世界的整個(gè)影響都是巨大的，本文就馬克思的哲學(xué)研究展開討論，分析馬克思的哲學(xué)研究觀與現(xiàn)代社會(huì)的關(guān)系，并且概述了馬克思的哲學(xué)研究觀在現(xiàn)代社會(huì)中的價(jià)值。

關(guān)鍵詞：馬克思；哲學(xué)研究觀；現(xiàn)代價(jià)值研究

一、馬克思主義哲學(xué)研究觀概述

1.1哲學(xué)觀概述

抽象的來看，哲學(xué)觀應(yīng)當(dāng)指個(gè)人的獨(dú)立思考能力，一千個(gè)人便會(huì)有一千種哲學(xué)觀。哲學(xué)觀是在個(gè)人對(duì)于整個(gè)哲學(xué)的觀點(diǎn)、看法的總和的基礎(chǔ)上而形成的產(chǎn)物，當(dāng)然也包括個(gè)人認(rèn)為哲學(xué)研究什么，怎樣研究哲學(xué)中的問題以及整個(gè)哲學(xué)學(xué)術(shù)界對(duì)于哲學(xué)的看法。

1.2哲學(xué)觀與哲學(xué)研究觀概述

從學(xué)界對(duì)哲學(xué)和哲學(xué)研究觀的角度來看，兩者之間存在一定的區(qū)別。哲學(xué)觀主要是圍繞什么是哲學(xué)為話題進(jìn)行展開來論述，這在很大程度上就已經(jīng)與哲學(xué)研究觀產(chǎn)生了巨大的區(qū)別。哲學(xué)觀為哲學(xué)研究觀提供了一個(gè)相對(duì)獨(dú)立的視角，哲學(xué)研究觀是在哲學(xué)觀的基礎(chǔ)上進(jìn)行整體的哲學(xué)研究總體的反思，相對(duì)哲學(xué)觀而言，哲學(xué)研究觀便是一個(gè)更多元化的問題，復(fù)雜于哲學(xué)觀的概念。

1.3馬克思的哲學(xué)研究觀

馬克思的哲學(xué)研究觀是以現(xiàn)實(shí)世界為基礎(chǔ)。顯然，馬克思認(rèn)為哲學(xué)研究不應(yīng)當(dāng)僅僅集中于思維層面，更應(yīng)當(dāng)是一種研究現(xiàn)實(shí)世界的哲學(xué)，馬克思還認(rèn)為哲學(xué)研究應(yīng)當(dāng)以現(xiàn)實(shí)世界為根基，現(xiàn)實(shí)世界是哲學(xué)的真正根源所在。馬克思的哲學(xué)研究觀認(rèn)為哲學(xué)研究應(yīng)當(dāng)是一種有效的研究，這種有效性在于馬克思認(rèn)為哲學(xué)應(yīng)當(dāng)能夠深入大眾，并且掌握大眾的方向，使大眾能夠通過研究哲學(xué)抓住事物的本質(zhì)，因此，理論一旦抓住群眾，那么便會(huì)展現(xiàn)出哲學(xué)本身的物質(zhì)力量。就當(dāng)代哲學(xué)而言，更加注重的是其群眾基礎(chǔ)，當(dāng)代哲學(xué)講究易于群眾的理解和掌握。

“任何真正的哲學(xué)都是自己時(shí)代上的精華?！蹦莻€(gè)時(shí)代里的哲學(xué)不僅內(nèi)部通過自身的哲學(xué)內(nèi)容，并且在外部的表現(xiàn)上，同自己所處的時(shí)代進(jìn)行相互接觸，作用于自己的時(shí)代。”馬克思的哲學(xué)研究觀認(rèn)為這便是現(xiàn)實(shí)世界的哲學(xué)研究觀，其自身的基本結(jié)構(gòu)便是在現(xiàn)實(shí)世界的基礎(chǔ)上描述方法論；在現(xiàn)實(shí)世界的基礎(chǔ)上研究視角論；在現(xiàn)實(shí)世界的基礎(chǔ)上研究目的論。馬克思哲學(xué)研究觀不顧傳統(tǒng)哲學(xué)的“獨(dú)立哲學(xué)”的觀念，馬克思認(rèn)為應(yīng)當(dāng)按照世界本來的面目來進(jìn)行認(rèn)識(shí)世界，即從現(xiàn)實(shí)世界出發(fā)來進(jìn)行描述現(xiàn)實(shí)世界，并且通過從現(xiàn)實(shí)世界的研究來展示自己的哲學(xué)研究觀。馬克思曾這樣評(píng)價(jià)德國哲學(xué)“德國的哲學(xué)愛好幽靜孤寂，是難以讀懂的，并非通俗易懂，尤其在大眾看來，德國的哲學(xué)就是一種隱秘的活動(dòng)，一如一位高深的巫師，自顧自的念著自己的咒語，而他人誰也不懂它在念叨什么！”。因此，馬克思的哲學(xué)研究觀比較那些“高深莫測”的哲學(xué)觀而言，更容易被人們所理解。

二、馬克思主義哲學(xué)研究觀的產(chǎn)生原因

馬克思主義哲學(xué)研究觀的產(chǎn)生有著自身的內(nèi)在原因和外生動(dòng)力，正是因?yàn)樽陨淼倪@種內(nèi)在原因和外生動(dòng)力確定了馬克思主義哲學(xué)研究觀的內(nèi)涵。從馬克思主義哲學(xué)研究觀產(chǎn)生的外生動(dòng)力來看，在馬克思主義哲學(xué)產(chǎn)生的時(shí)代上，“獨(dú)立哲學(xué)”盛行哲學(xué)界，但是“獨(dú)立哲學(xué)”本身對(duì)現(xiàn)實(shí)的描述使其脫離了現(xiàn)實(shí)世界，從概念到理論，從理論到文本，“獨(dú)立哲學(xué)”以理論哲學(xué)為根本觀念的哲學(xué)研究方式已經(jīng)不適合于時(shí)代，不能夠充分把握大眾的思想潮流。馬克思深刻感受到了這種哲學(xué)研究方法的局限性，以現(xiàn)實(shí)世界的概念沖擊了“獨(dú)立哲學(xué)”中的絕對(duì)精神、自我意識(shí)等。馬克思主義哲學(xué)研究館的提出，沉重的沖擊了“獨(dú)立哲學(xué)”的哲學(xué)觀念，提出了研究哲學(xué)應(yīng)當(dāng)從現(xiàn)實(shí)世界出發(fā)的觀念，他認(rèn)為“思辨結(jié)束的地方，正是描述人們現(xiàn)實(shí)的實(shí)踐活動(dòng)和改造活動(dòng)開始的地方。”，“每個(gè)時(shí)代的哲學(xué)，都應(yīng)當(dāng)從每個(gè)當(dāng)代個(gè)人的現(xiàn)實(shí)生活中研究發(fā)現(xiàn)。

對(duì)于馬克思哲學(xué)研究觀產(chǎn)生的內(nèi)在原因，用馬克思的話說：“哲學(xué)應(yīng)當(dāng)是符合實(shí)際的描述?！瘪R克思認(rèn)為現(xiàn)實(shí)哲學(xué)的哲學(xué)基礎(chǔ)已經(jīng)發(fā)生了改變，哲學(xué)隨著時(shí)代而需要進(jìn)行相應(yīng)的變化，現(xiàn)實(shí)哲學(xué)應(yīng)當(dāng)是一個(gè)持續(xù)的、不斷創(chuàng)新變化的一個(gè)動(dòng)態(tài)過程，而非一成不變的固態(tài)事物。馬克思認(rèn)為現(xiàn)實(shí)哲學(xué)的研究應(yīng)當(dāng)從內(nèi)在出發(fā)，其自身的一般結(jié)論和總體描述并非如同藥方和工式一樣是固定的，“拋棄現(xiàn)實(shí)而談?wù)軐W(xué)不可取的”，每個(gè)時(shí)代的現(xiàn)實(shí)哲學(xué)產(chǎn)生于其時(shí)代的內(nèi)在基礎(chǔ)之上，又對(duì)每個(gè)時(shí)代的現(xiàn)實(shí)生活和世界產(chǎn)生重大影響，這一內(nèi)在原因使得馬克思的哲學(xué)研究觀成為一種開放的、動(dòng)態(tài)的哲學(xué)研究觀念。因此，可以說由于“獨(dú)立哲學(xué)”自身脫離實(shí)際的特點(diǎn)和大眾對(duì)于現(xiàn)實(shí)哲學(xué)的渴求，成為了馬克思主義哲學(xué)研究觀產(chǎn)生的內(nèi)在源泉和動(dòng)力。

三、馬克思哲學(xué)研究觀的現(xiàn)代價(jià)值

綜上，我們可以很好的發(fā)現(xiàn)馬克思哲學(xué)研究觀和“獨(dú)立哲學(xué)”之間的對(duì)立關(guān)系，正是這種對(duì)立關(guān)系使得馬克思主義哲學(xué)研究觀在當(dāng)代社會(huì)可以獲得其自身的合法支持性，從馬克思主義哲學(xué)世界觀來看，哲學(xué)研究不應(yīng)以哲學(xué)觀為研究方向，而應(yīng)以現(xiàn)實(shí)世界為真正的研究方向，馬克思主義哲學(xué)研究觀不沉溺于傳統(tǒng)觀念、自我意識(shí)、絕對(duì)精神，不是以國家、政府和個(gè)人為研究單位，而是以改變世界為最終目標(biāo)，因此，馬克思主義哲學(xué)具有跨時(shí)代的價(jià)值。

馬克思主義哲學(xué)研究觀內(nèi)涵了馬克思的哲學(xué)觀變革觀，使得馬克思主義哲學(xué)研究觀擁有了更深刻的時(shí)代價(jià)值。馬克思主義哲學(xué)變革觀的主題便是用現(xiàn)實(shí)世界哲學(xué)觀來代替脫離了人民群眾的“獨(dú)立哲學(xué)”，其核心內(nèi)容就是把自身的現(xiàn)實(shí)世界研究理念同人民群眾的實(shí)踐活動(dòng)結(jié)合，把服務(wù)客觀世界同改造客觀世界相結(jié)合，從而走進(jìn)大眾的生活中去，為大眾改造客觀世界、進(jìn)行客觀世界的變革提供正確方向。

四、結(jié)語

綜上，從哲學(xué)觀到哲學(xué)研究觀，從“獨(dú)立哲學(xué)”到馬克思主義哲學(xué)研究觀，馬克思主義哲學(xué)研究觀深刻影響著當(dāng)代社會(huì)，也許會(huì)在我們死后的千百年后持續(xù)的、動(dòng)態(tài)的產(chǎn)生著深刻影響，畢竟，其自身為民眾聚集精神力量，為民立命、請(qǐng)言、筑夢(mèng)的思想觀念代表著大眾的立場，其自身廣泛的大眾基礎(chǔ)決定了其自身的長久影響力。

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作者簡介：黃嘉宬（1996.10-），男，漢，廣東省汕頭市。

（作者單位：國防大學(xué)政治學(xué)院）