淺析裝飾繪畫中的意象形式語言的體現(xiàn)

摘要：裝飾繪畫藝術(shù)發(fā)展歷史悠久，具有一定的文化內(nèi)涵與獨特的思想理念，是一部裝飾藝術(shù)的發(fā)展史，同時也是每一位畫者通過不斷探索與積累并運用裝飾繪畫藝術(shù)語言抒寫的一部視覺藝術(shù)文化史。現(xiàn)階段，裝飾藝術(shù)正向多元化方向發(fā)展，我國的裝飾繪畫語言形式表達(dá)也不再是單一的體現(xiàn)裝飾性，更是結(jié)合了我國傳統(tǒng)古典美學(xué)與西方美學(xué)，在創(chuàng)新上加入了中國符號與繪畫藝術(shù)等。意象形式語言在裝飾繪畫中的表達(dá)也是每一位畫者首要思考與創(chuàng)新的方向，從創(chuàng)作實踐入手結(jié)合傳統(tǒng)繪畫對意象形式的語言表達(dá)在裝飾繪畫中的體現(xiàn)進(jìn)行分析。

關(guān)鍵詞：裝飾繪畫；意象；形式語言

一、意象的概論

“意象”是人類大腦意識活動的產(chǎn)物。意象繪畫更是通過視覺觀察從而在大腦中整合，分解，重組，再現(xiàn)客觀物象，根據(jù)說文解字來說，“意象”是意思的形象。為了更好的理解，可以說是“在大腦中的妄想出來的圖象”，“意象”通過抽象，通象，夸張，變形等繪畫形式來產(chǎn)生更深層次的繪畫語言表達(dá)。雖然“意象”是從我們的思維中提取放大某個時間片段的產(chǎn)物，某個地點發(fā)生的事件，某個大腦中存儲的畫面，但那絕對不是天馬行空，不著邊際的進(jìn)行思維和繪畫表達(dá)，“意象”一詞淵源深厚，由來已久。

意象理論在中國起源很早，《周易·系辭》已有“觀物取象”、“立象以盡意”之說，原本是用來記錄天地萬物及其變化規(guī)律的含義，后來發(fā)展到歷史、文學(xué)，音樂和哲學(xué)范疇，而今運用到繪畫之中我覺得再貼切不過了，“立象以具體可感的物象?！边@種運用了創(chuàng)造意象的能力，將情感意志向主觀事物發(fā)展，情感占據(jù)主導(dǎo)地位，將情感意志與情感價值作為一種思想進(jìn)行創(chuàng)作，意象的審美價值就由此產(chǎn)生了。意象繪畫的視覺表現(xiàn)既有客觀的表達(dá)，更有畫者在其基礎(chǔ)上賦予的主觀思想，在創(chuàng)作中意象思維的發(fā)揮使裝飾繪畫更具神秘色彩，給人以聯(lián)想，更賦予了裝飾繪畫表達(dá)內(nèi)涵的媒介。

二、繪畫中意象形式語言的表現(xiàn)

所謂繪畫語言表達(dá)是以創(chuàng)作者記錄狀態(tài)、反映認(rèn)識、傳達(dá)信息或表現(xiàn)思想為目的，運用各種繪畫技巧，材料與方法為物質(zhì)載體，以色彩、線條、明暗、肌理等視覺信號為媒介。繪畫一般來講是以視覺感受通過觀察世界，感受世界，尊重客觀世界的物質(zhì)追求，在畫面上表現(xiàn)二維的空間里所要描繪三維空間的相對存在，這就要以理智的思維來進(jìn)行繪畫，裝飾性繪畫則是在二維空間或是在三維空間中。回避對三維空間的表現(xiàn)，著重強(qiáng)調(diào)二維空間平面感，甚至表現(xiàn)四維、五維等邏輯感。強(qiáng)調(diào)主觀世界的心靈的形體和精神再造的第二自然性。裝飾繪畫強(qiáng)調(diào)多維空間，視覺自由，思維自由，表達(dá)自由，這種自由含蓄而曲折地表達(dá)藝術(shù)家對客觀世界的認(rèn)識。視覺形象掙脫外在的物象表達(dá)束縛，從而才可能達(dá)到步入“度物象取其真”的境界。著重體現(xiàn)畫家的繪畫意識，更注重內(nèi)心的感覺，這也是我喜歡裝飾繪畫，選擇裝飾繪畫研究生的樂趣所在。

然而，繪畫中的意象形式語言的表現(xiàn)建立在客觀現(xiàn)實的基礎(chǔ)上，所體現(xiàn)的畫面一定是建立在科學(xué)的角度上，這樣才更加容易引起觀者的共鳴。在創(chuàng)作的過程之中，創(chuàng)作者雖然無法回避自己所處的真實的空間和時間，但是我們可以盡可能的體現(xiàn)超時空的時間和空間，繪畫中的無限可能性暢想是建立在思想層次的基礎(chǔ)上，發(fā)揮意象形式語言的特點，借用我們的想象力正是以我們自己的思維去發(fā)揮意象形式語言的魅力。在繪畫過程中，我們可以運用夸張、變形、整合、重組等各種各樣的繪畫語言進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)作，打破常規(guī)的思維模式和邏輯觀念，我們可以把維度的任意切換和任意組合，我們也可以運用意象的語言把物象進(jìn)行整合和繪制。

裝飾繪畫可以釋放和激發(fā)人類的最原始天性，傳達(dá)人類的最質(zhì)樸的情感，返璞歸真從而留下最真實的內(nèi)容畫面。然而我覺得更多的則是一種通過切身反應(yīng)的情感宣泄手段，當(dāng)然，不僅僅是裝飾繪畫，繪畫的整體本質(zhì)都是表達(dá)人類的真實情感。每個人都擁有自己獨特的情感世界，通過畫面才可以表達(dá)出人們風(fēng)格各異的內(nèi)心世界，從而形成千差萬別的繪畫風(fēng)格，事實上，現(xiàn)代裝飾繪畫作為一種繪畫形式，它既是一種帶有群體審美共性的藝術(shù)形式，同其他繪畫形式一樣是情緒沖動的一種外在表現(xiàn)，同樣源于一種內(nèi)心的沖動。大膽的造型、強(qiáng)烈的色彩、奔放的筆觸正是裝飾繪畫意象語言的真接真誠的情感表達(dá)，是通過赤裸裸的外在張揚(yáng)的內(nèi)心表達(dá)，也恰恰是因為沒有藝術(shù)技巧的束縛而直達(dá)藝術(shù)的真諦。

三、裝飾繪畫中意象形式語言的運用

在繪畫創(chuàng)作中，繪畫的語言和手法概括起來可分為具象、意象、抽象、物象四大語系。在裝飾繪畫中意向形式語言如何合理的運用顯得尤為重要，并不是為了運用而運用，生搬硬套，任何一種繪畫語言的運用，都會面對著質(zhì)疑的開端和承認(rèn)的過程，它背負(fù)著它所承載的文化，裝飾繪畫中意象形式語言的運用，展現(xiàn)著民族的獨特性。當(dāng)代藝術(shù)中繪畫語言已經(jīng)從曾經(jīng)的從屬地位轉(zhuǎn)變成藝術(shù)家審美的主體對象，意象形式語言憑借著自己本身的獨特性，成為了繪畫語言無法比擬的地位，一方面是我國繪畫態(tài)度思維和認(rèn)知水平提高，另一方面是中西方文化的高度摩擦，促進(jìn)了裝飾繪畫語言中的意象形式語言的運用。

裝飾繪畫中意象形式語言更要發(fā)揮繪畫的主觀能動性，讓繪畫表達(dá)更具有表現(xiàn)力，在裝飾繪畫中能夠產(chǎn)生更直接，更強(qiáng)烈的表達(dá)。因此意象形式語言在裝飾繪畫中顯得尤為重要，裝飾繪畫與藝術(shù)心理和藝術(shù)情感是密不可分的，裝飾繪畫中的意象形式語言也來自于人類的最基本的藝術(shù)情感。因此意象形式語言的表達(dá)方式更是占據(jù)著半壁江山。

在繪畫的過程中搜集相關(guān)信息資料和內(nèi)容也是藝術(shù)創(chuàng)作的基礎(chǔ)，然而整合資源如何變成自己的繪畫素材則是獨立思考的過程。創(chuàng)作之前我們會整理許多作品和素材，以及我們以往的創(chuàng)作作品，這是需要你獨立思考靈魂迸發(fā)才能產(chǎn)生的，我們要不斷的對繪畫反思，對作品深層次的反思。對于資料的選擇，我更多的心得體會是在于我們應(yīng)該懂得并熟練應(yīng)用各種藝術(shù)表現(xiàn)手法的同時，要記得創(chuàng)作的初衷，不忘初心，不要被錯綜復(fù)雜的內(nèi)容所迷惑，這也正是一幅優(yōu)秀的作品能否能夠直擊觀者的靈魂深處的關(guān)鍵所在。無論藝術(shù)創(chuàng)作手法的如何千變?nèi)f化，終究是我們要傳達(dá)情感的手段，不能代替本身，通過繪畫語言傳遞出的作品內(nèi)涵實質(zhì)。裝飾繪畫的意象語言藝術(shù)屬性，是對人生價值和人生觀進(jìn)行深層次的剖析，也是繪畫者的人生觀和價值觀的著重體現(xiàn)，這更加要求我們要擁有積極向上的價值觀取向。

結(jié)論：

在藝術(shù)創(chuàng)作高速發(fā)展的今天，繪畫語言表達(dá)多種多樣，只要我們建立在事實的基礎(chǔ)上，不斷創(chuàng)新，推陳出新，融合中國特色的意象語言表達(dá)，更大程度上的體現(xiàn)擁有民族性的作品，在未來我相信裝飾繪畫會越來越好。隨著時代的發(fā)展，越來越多的藝術(shù)家和創(chuàng)作者運用自己獨特的繪畫方式和繪畫語言表達(dá)能力進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)作，所描繪的作品也是非常引人關(guān)注。然而在我的繪畫研究之中，我盡可能的想通過裝飾繪畫語言來表達(dá)更加意象的油畫作品，以達(dá)到真實的觸感和觀看感受，給觀者以真實的視覺效果，這也正是我寫這篇論文的真實感受，所以我們在創(chuàng)作的同時，一定要體現(xiàn)自己的真情實感，通過整合畫面資源挖掘自己畫面的深層次內(nèi)涵，再通過合理的意象語言表達(dá)方式呈現(xiàn)出來，那樣我們所呈現(xiàn)出來的作品一定就是具有豐富的內(nèi)涵引人深思的優(yōu)秀作品。

作者簡介：楊雪倫（1993—），女，吉林省松原市，吉林藝術(shù)學(xué)院2016級在讀碩士，研究方向：裝飾繪畫語言研究。

（作者單位：吉林藝術(shù)學(xué)院2016級在讀碩士）