論當下中國境外大學留學生的愛情道德觀

孟昱宏

摘要：出國留學在現今的社會已不再是一件稀奇的事，隨著中國經濟的飛速發(fā)展，人民收入與生活質量的提高，中國學生出國留學的人數日益增多。離開祖國，身在異鄉(xiāng)的中國大學生們在沒有父母的陪同和監(jiān)督下獨自生活，相比國內的大學生們學習環(huán)境，留學生們更是多了一分寂寞，一分陌生。在如此的環(huán)境與年齡下，留學生們對愛情的憧憬與渴望就更加強烈。但是由于周圍人文環(huán)境與社會價值觀念的多元化的影響，部分留學生們在追求愛情的過程中出現嚴重的愛情觀扭曲、道德觀模糊、盲目求愛、戀愛行為沖動、主次矛盾顛倒的現象。消極的愛情道德觀與行為會嚴重危害留學生們身心健康，在將來成長的路上帶來不可磨滅的痕跡與錯誤的認知，進而可能在步入社會以后衍生出種種危害社會與國家的問題。

基于中國人口基數龐大的情況下，無數的中國留學生作為祖國未來的棟梁、社會主義的接班人，在出國求學的路上除了注重知識文化的汲取，樹立正確的愛情道德觀也是培養(yǎng)出優(yōu)秀的中國留學生必要的內在環(huán)節(jié)，同時也是為社會與國家未來可以在新一代的留學人才手中變得更加和諧幸福美好而奠定基礎。

關鍵詞：留學生;愛情;愛情觀

1.愛情

1.1國內外學者對愛情的理解

“愛情”由“愛”與“情”二字組成，其中“愛”作為動詞，表示對人的喜愛、愛慕，“情”作為名詞，代表人類的七情六欲，二字共同組合則代表人對人的愛慕之情。愛情的含義很廣，任何敬愛、喜愛、愛慕等都可以算作愛情，但是本文只是探討男女之間、異性之間的愛戀之情，屬于較為單一的層面。

關于對愛情的論述至今未有統(tǒng)一的答案，國內外學者對愛情的理解各有不同。古希臘哲學家柏拉圖認為最崇高的愛情是精神之愛。美國心理學家Robert J.Sternberg認為愛情由三個基本成分組成：激情、親密和承諾（1）。馬克思主義認為“愛情是人類歷史發(fā)展到一定階段的產物，愛情作為人類獨有的情感，它與人的本性是一致的?！保?）中國心理學家黃希庭認為“男女雙方培養(yǎng)愛情的過程稱為戀愛，處于戀愛狀態(tài)的男女會產生特別強烈的互相傾慕”。（3）保加利亞倫理學家瓦西列夫認為：“愛情是在傳宗接代的本能基礎上產生于男女之間、使人能獲得特別強烈的肉體和精神享受的這種綜合的互相傾慕和交往之情?！保?）美國社會學家Robert認為“如果一個人覺得自己所愛的人富有接受自己激賞的表現或者是吻合自己的某些需求，甚至二者兼?zhèn)?，就是愛情?！保?）徐志摩認為愛情不光是精神上的溝通與共眠，更是靈與肉的完美結合。（6）

1.2本文作者對愛情的理解

古今中外無數的學者們對愛情做了不同的解讀，但是至今沒有確切的惟一的定義。本人意從愛情的情感表現、愛情的生理表現兩個方面解釋本人對愛情的理解。

從情感表現來看，愛情是一個人對另一個人有別于對待其他人的不平等且不相等的感情。人與人之間相互對待的感情、看法是不相同的，并且人與人之間的任何行為舉止都帶有私人感情與態(tài)度傾向。每個人在和其他人相處的過程中，可能會因為對方身上的某些特質而被相互吸引，這種吸引將會導致雙方從主觀判斷上認為對方身上有自己需要的東西，此時雙方的情感成分就發(fā)生了變化，從而造成態(tài)度的變化。情感和態(tài)度的方向是一致的，情感決定了態(tài)度，態(tài)度反映出情感。男女雙方由于相互吸引，相互渴望，從而產生了有別于對待其他人的態(tài)度傾向，這種態(tài)度傾向是對對方愛情的證明，這種態(tài)度傾向在個人的所有對象的數量中應是稀少的，在對象范圍中應是狹窄的。

從生理表現來看，愛情是一個人對另一個人性愛的渴望。人和動物一樣，有著繁殖后代的天性，但是人與動物的區(qū)別在于：人不僅僅是為了繁殖后代而去進行性行為。如果人類的性行為失去了愛情的貫穿，那么人類只是同野獸一樣發(fā)泄性欲，毫無愛情可言，這也是“性行為”與“性愛”的根本區(qū)別。愛情中包含了性愛，性愛是愛情中不可分割的一部分，也是愛情無可替代的重要組成因素，恩格斯曾說“性愛常常達到這樣強烈和持久的程度，如果不能結合和彼此分離，對雙方來說即使不是一個最大的不幸，也是一個大不幸。”（7）綜上所述，本人認為愛情是男女異性之間情感與生理的有機結合，二者缺一不可。

2.愛情觀

2.1愛情觀

愛情觀是指一個人對于愛情的看法、態(tài)度、觀點?；谌怂幍臅r代背景、社會背景和思想文化宣傳的不同，人們的愛情觀又會受影響于這些因素，不斷發(fā)展變化。愛情觀是人生觀的一部分，愛情觀也是人生觀的折現，正如徐志摩所說：“我將于茫茫人海中訪我唯一靈魂之伴侶，得之，我幸;不得，我命。如此而已?！保?）

愛情觀是人們以自己為出發(fā)點反映在大腦中的對愛情的認知。這種認知既可能是積極的，也可能是消極的，既可能是正確的，也可能是錯誤的，它只是人們對于愛情的理解。

愛情觀是通過人們對愛情的行為能力表現出來的，想要看出一個人任何觀念的最直接方法就是觀察那個人的行為過程。擁有愛情觀的前提是具有愛情能力，沒有愛情能力的人就更不用說是否擁有愛情觀，艾·弗洛姆曾說：“關心、尊重、責任和了解，是為所愛的人的成長和幸福的一種積極主動的奮斗，它植根于自身的愛的能力?！保?）

2.2正確的愛情觀

人們對愛情觀的認知都是有自己的見解與判斷標準的，受制于自身的人生觀、價值觀、閱歷、思想道德準則，對愛情觀的認知也就各有不同，所以這其中一定是存在正確與錯誤的偏差的。錯誤的愛情觀千奇百怪，由于作者學術尚淺、閱歷尚淺，作者只想淺談一下正確的愛情觀到底是什么樣的。

正確的愛情觀一定是以情投意合為根本前提。愛情具有雙向性，是“共鳴”，是“相互吸引”，是“志同道合”，這就必然要求彼此雙方擁有相近的價值觀、人生觀、是非觀，正所謂“道不同不相為謀”，在缺乏相互理解，相互認可的前提下，雙方的相處是不會帶來積極的影響的，反而會處在負面的影響下，使自己原本的生活質量下降，精神狀態(tài)下降。雙方建立愛情關系是為了共同奮斗，攜手共進，互愛互助，在生活與精神上帶來一加一大于二的效果。所以情投意合是建議愛情關系的根本前提。

正確的愛情觀一定是以忠誠專一為根本原則。所謂忠誠專一是指雙方在建立愛情關系以后，以成文或不成文承諾在一定時期內將自身的感情與生理上的性愛只給予與自己建立愛情關系的那一個人。所謂的“帶綠帽子”、“腳踩兩條船”、“肉體出軌”、“精神出軌”……都屬于不忠誠不專一、欺騙的表現，陶行知對愛情有這樣的描寫：“愛之酒，甜而苦。兩人喝，是甘露。三人喝，酸如醋。隨便喝，毒中毒?！保?0）男女雙方在建立愛情關系以后，應經得起時間的考驗、外界環(huán)境的誘惑，在未征得另一方的同意下，不應做出有違忠誠專一的事情。

正確的愛情觀一定是以社會道德為根本準則。愛情是人類社會發(fā)展的產物，既然是社會的產物那么愛情一定具有社會性。在人類社會中，一切行為都有法律與道德的規(guī)范與約束，愛情不僅僅會影響男女雙方，也會影響男女雙方周圍的親朋好友，進而影響社會與國家，這就要求在社會道德層面上男女雙方的愛情行為符合規(guī)范。以社會道德為根本準則的愛情觀是“正能量”體現，它不僅僅會為男女雙方帶來積極的影響，更會為身邊的人甚至是社會帶來積極的影響，有利于構建和諧美好的社會主義國家，弘揚中華傳統(tǒng)文化，帶來社會的人文進步，人民素質涵養(yǎng)的提高。

正確的愛情觀一定是以尊重與奉獻負責為核心。男女雙方建立愛情關系的同時即確立了責任關系。前文已說建立愛情關系必然要求彼此雙方擁有相近觀念，相近不代表相同，在生活上行為習慣上，不應一味地站在自身的角度看待問題，不應以自己的單一思想去看待事物，要結合他人的想法去綜合看待，這是尊重的體現，要想做到長久的愛情關系發(fā)展，尊重即是雙方的紐帶，尊重不僅是男女雙方之間，也是社會中人與人之間。對他人尊重的同時，也要對自己尊重，切勿妄自菲薄，只有自尊自愛的人才能獲得別人的尊重與愛。教育家蘇霍姆林斯基曾在給他兒子的信中說：“愛情首先意味著對你的愛侶的命運、前途承擔責任;愛，首先意味著獻給，把自己的精神理想獻給愛侶，為對方締造幸福?！保?1）由此可見，在被愛的同時，責任與奉獻也相隨而生，人在社會中有兩方面的責任，一是對社會國家盡責，二是對家庭、父母、孩子、朋友和愛侶的責任。奉獻負責是一個人道德品質的體現，是人格魅力的體現，要想獲得崇高的愛情，尊重、奉獻、負責也是必不可少的。

3.境外大學中國留學生愛情觀存在的問題及原因

根據作者三年的實地觀察、個案訪談，了解到某東南亞大學部分中國留學生愛情觀存在某些問題，作者將闡述這些問題的現象及背后的原因。

3.1中國留學生愛情觀存在的問題

愛情認知不清晰。前文有提到Robert J.Sternberg愛情三角論認為愛情包含親密、激情、承諾，三者缺一不可，但是部分留學生們在訪談中提到了“跟著感覺走”，當時喜歡了就在一起，感情淡了，新鮮感淡了就分開，其實這是自私的表現，只注重滿足自己短暫的情感需求，忽略了他人的責任與感受，更是對愛情的輕蔑。

愛情趨向名利。愛情的本質是純潔的，崇高的，神圣的，它是男女雙方心與心的交流，情感上的契合，是不應摻雜名利等世俗因素。通過實地觀察，部分留學生將對方的經濟錢財條件作為考慮建立愛情關系的首要因素，而對方的性格、內在品質、道德文化、行為習慣則放在次要地位，甚至出現為了獲得錢財、貴重物品即使內心不喜歡這個人也要和這個人建立戀人關系的現象，此現象多以女性學生為主。愛情的神圣與崇高在于它是人類真摯感情的流露，是會為所愛之人奉獻自己的偉大感情，它不是為金錢而生，愛情是永遠不會在銅臭里誕生的。

嚴重違背忠誠專一原則。前文有提到雙方在建立愛情關系以后，以成文或不成文承諾在一定時期內將自身的感情與生理上的性愛只給予與自己建立愛情關系的那一個人。通過實地觀察及個案訪談了解到，部分留學生在已有伴侶的情況下，以精神出軌或肉體出軌的方式欺騙與背叛原有伴侶，建立起二甚至多個愛情關系，這不僅是不道德的更是對他人的傷害，甚至會影響社會風氣，不利于對未來下一代的培養(yǎng)和弘揚中華名族的傳統(tǒng)美德，沒有道德約束的愛情關系是腐朽的，是骯臟的。

3.2中國留學生愛情觀存在問題的原因

早期缺乏相關愛情教育。愛情教育應從孩童時代抓起，孩童時代正是樹立起一個人價值觀、人生觀、倫理觀、是非觀的黃金時期，大學留學生此時的對愛情不規(guī)范的行為正是早期愛情教育缺失的體現，沒有正確認識錯誤的所在。家庭與學校對孩子教育不夠全面，很多家庭與學校不約而同的將孩子的教育側重為文化教育，只注重提高孩子的文化水平、智力水平，忽視了對孩子的心理健康教育，忽視了對孩子人格品質的塑造，更不用說對愛情觀的啟蒙。

大眾傳媒的不良信息的傳播。留學生在外主要接觸的大眾傳媒是網絡，即使身在國外，依靠當下先進的網絡技術也依然可以獲得國內外的新聞與社會事件，這些社會事件會潛移默化的影響著留學生的思想道德觀與價值觀。大眾媒體為獲得良好的經濟收益率，刻意忽視了對正能量的弘揚與傳播，導致各種不健康的思想觀念和生活行為方式得到宣揚，這些看似輕松、刺激、快樂、無憂的生活方式沖擊著留學生們原有的思想道德價值觀和愛情觀，愛情不再是無私和神圣的東西，它成為一種獲得名利的手段?！案吒粠洝薄鞍赘幻馈背蔀橹髁鞯膿衽荚u判標準，而二者無一例外的包含了“富”這個字眼，從而衍生出了只要“富富富”就可以建立愛情關系，更不用說愛情是需要男女雙方內外在的完美契合，這些所謂的內在評判標準早已被金錢的誘惑所粉碎，完全與社會主義核心價值觀背道而馳。

家庭條件的落后。東南亞的大學往往學費低廉，入學門檻低，這無疑是給無數中國高考失利的大學生一個很好的升學機會，但是即使擁有學費低廉的優(yōu)勢，仍然有部分家庭是在艱苦的條件下供子女上大學，在這樣的家庭背景下難免會給部分留學生帶來心理陰影，留學生們心里知曉父母的是在怎樣的艱苦環(huán)境中將自己送出國門，抱著讓自己與自己的家庭過上富裕的生活的決心，通過出賣自己的感情與身體來換取有利于自身或家庭發(fā)展的資源，愛情成為了買賣品。雖然這樣的想法出發(fā)點是好的，但是這是錯誤的也是可悲的，這樣的現象體現了價值觀扭曲，而價值觀的扭曲又是家庭、社會等多方面因素的綜合影響下造成的。

混淆了作為學生的主次矛盾。留學生仍然是學生，是為了汲取知識而遠赴他鄉(xiāng)、舍近求遠的學生，作為學生的主要任務是學習，以學習為根本任務，以提高成績?yōu)楦灸繕?。通過實地觀察，部分留學生將愛情生活歸于自己的首要任務，沉迷于與伴侶的愛情中，忽略了對學業(yè)的研究，這無疑是辜負父母的心血，老師的期望。

結語

愛情是一門學問，是所有學生的必修課，這種課很難在課堂上學到，正確的愛情觀可以引導留學生們在學業(yè)與愛情的道路上健康成長和全面發(fā)展，有利于學校建立起和諧美好的校園人文環(huán)境，將中華民族的傳統(tǒng)美德以及社會主義思想道德傳播出國門，有利于加強外國人民對中國留學生的好印象。

愛情無論在何種時代、何種社會背景、何種思想文化道德標準下，都應是崇高神圣的，它是人類社會發(fā)展的偉大結晶，這樣的感情不應被世俗中的不良文化與價值觀所玷污。加強對青少年的愛情道德教育愈發(fā)重要。

此論文意在端正不僅是留學生而是所有中國大學生的愛情觀，希望所有學生在求學的路上不忘初心，比學問更重要的是做人。

注釋：

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