藝術(shù)的魅力

摘 要：藝術(shù)的魅力，是指藝術(shù)作品對鑒賞者的一種強(qiáng)烈的藝術(shù)感染力。馬克思在論述到古希臘藝術(shù)時，曾充分地肯定過古希臘藝術(shù)對后人的強(qiáng)烈的藝術(shù)魅力，說它在經(jīng)過長期的歷史之后，仍然能給現(xiàn)代人以巨大的藝術(shù)享受。藝術(shù)魅力在一定意義上是永久性的。而藝術(shù)終究體現(xiàn)的是人格，是高貴的人性，所以藝術(shù)魅力是藝術(shù)家，創(chuàng)作者通過某種手法展示高貴的人性，所以真正的藝術(shù)會感染人，提升人的境界。

關(guān)鍵詞：藝術(shù);優(yōu)秀作品;魅力

藝術(shù)以獨特的魅力像我們展示其無盡的有關(guān)人生存在的意義和真理。優(yōu)秀的藝術(shù)作品往往給人精神上的愉悅和感悟。人類進(jìn)化創(chuàng)造了藝術(shù)，藝術(shù)又滿足了人類的精神世界種種需求，藝術(shù)是人類的精神食糧。

就好比在音樂方面，物體規(guī)則振動發(fā)出的的聲音稱為樂音，由有組織的樂音來表達(dá)人們思想感情、反映現(xiàn)實生活，是有節(jié)奏、旋律或和聲的人聲或樂器音響等配合所構(gòu)成的一種藝術(shù)。其內(nèi)容與我們的生活情趣、審美情趣、言語行為、人際關(guān)系等有一定關(guān)聯(lián)，是我們抒發(fā)感情、表現(xiàn)感情、寄托感情的藝術(shù)，不論是唱或奏或聽，都關(guān)聯(lián)著我們千絲萬縷的情感因素，因為音樂與我們的脈搏律動和感情起伏等有一定的關(guān)聯(lián)，特別是對我們的心理，會起著不能用言語所能表達(dá)的影響作用。音樂是一種聲音符號，人們通過這些符號來表達(dá)所思所想，音樂稱得上是人們思想的載體之一。音樂史有目的的，也是有內(nèi)涵的，其中隱含了作者的生活體驗及思想情懷。而且音樂從聲波上分析，它是介于噪音和頻率不變的純音之間，因而從效果上講，它可以帶給人美的享受和表達(dá)人的感情。同時，音樂也是社會行為的一種形式，人們用過音樂可以互相交流感情和生活體驗。這點，在歌曲中表現(xiàn)最為突出。于是，人們越來越離不開音樂了。

就好比在繪畫方面，美術(shù)教育家羅恩菲德曾說：“在藝術(shù)教育中，藝術(shù)只是一種達(dá)到目標(biāo)的方法，而不是一個目標(biāo)。藝術(shù)教育的目標(biāo)是使人在創(chuàng)造過程中變得更富有創(chuàng)造力，而不管這種創(chuàng)造力將施用于何處?！币簿褪钦f當(dāng)孩子們長大成人后，由于他們在繪畫學(xué)習(xí)中所形成的良好情感，而為其獲得更多的興趣，發(fā)揮自己的潛力，并將之應(yīng)用于生活和工作。這就是繪畫的魅力。我們繪畫的目的，就是幫助人的們審美提升，幫助人們發(fā)現(xiàn)美、表現(xiàn)美、創(chuàng)造美、細(xì)細(xì)的品味生活。“繪畫”是一學(xué)科名稱，在中國已存在和使用了100年。做為一個專門學(xué)科，無論是正式的書面表達(dá)還是口頭表達(dá)，在中國都明確指向視覺藝術(shù)或造型藝術(shù)。也許是受了《達(dá)芬奇密碼》的影響，還是對繪畫藝術(shù)的欣賞。最近就這么喜歡上了這些奇妙的藝術(shù)作品?？此埔环唵蔚睦L畫，但在這平面藝術(shù)中，卻那么的鮮明和立體。多么的羨慕那些可以用畫筆描繪出自己看到的世界的樣子，人們心靈中的畫面，以及那些看不到的心靈中影射。于是我用我的心靈去欣賞，去理解那些奇妙的藝術(shù)作品。不再是簡單的感嘆。

就好比在書法方面，中國書法是一門古老又美的藝術(shù)，從甲骨文、金文演變而為大篆、小篆、隸書，至定型于東漢、魏、晉的草書、楷書、行書諸體，書法一直散發(fā)著藝術(shù)的魅力。中國書法歷史悠久，以不同的風(fēng)貌反映出時代的精神，藝術(shù)青春常在。流覽歷代書法，“晉人尚韻，唐人尚法，宋人尚意，元、明尚態(tài)”。追尋三千年書法發(fā)展的軌跡，我們清淅地看到他與中國社會的法發(fā)展同步，強(qiáng)烈的反映出每個時代的精神風(fēng)貌。書法藝術(shù)是世界上獨一無二的瑰寶，是中華文化的燦爛之花。書法藝術(shù)最典型的體現(xiàn)了東方藝術(shù)之美和東方文化的優(yōu)秀，是我們民族永遠(yuǎn)值得自豪的藝術(shù)瑰寶。它具有世界上任何藝術(shù)都無與倫比的深厚群眾基礎(chǔ)和藝術(shù)特徵。書法藝術(shù)愈加受到大家的青睞。中國書法史的分期，從總的劃分，可將唐代的顏真卿作為一個分界點，以前稱作“書體沿革時期”，以后稱作“風(fēng)格流變時期”。書體沿革時期，書法的發(fā)展主要傾向為書體的沿革，書法家藝術(shù)風(fēng)格的展現(xiàn)往往與書體相聯(lián)。風(fēng)格流變時期的書體已經(jīng)具備，無須再創(chuàng)一種新的字體。於是書法家就提出“尚意”的主張，“書體”已經(jīng)固定，而“意”是活的，這就進(jìn)一步加強(qiáng)了作者的主體作用。

歷史上那些優(yōu)秀的藝術(shù)作品，就曾經(jīng)感染、打動過不同時代的無數(shù)的藝術(shù)鑒賞者。藝術(shù)魅力的存在，是由于藝術(shù)作品反映社會生活的真實性和深刻性，其藝術(shù)形象或藝術(shù)意境適應(yīng)人類在一定實踐條件下的某種相同或相通的屬性，并為長期歷史過程中的廣大人民群眾所共賞，形成了經(jīng)久不衰的藝術(shù)魅力。藝術(shù)作品內(nèi)容與形式相統(tǒng)一的藝術(shù)沖擊力和藝術(shù)感染力，足以超越時代、國度、民族的界限，而成為全人類所共同珍愛的寶貴精神財富。藝術(shù)魅力來源于藝術(shù)作品本身所具有的審美價值，同時與鑒賞者的審美文化水平和藝術(shù)修養(yǎng)、藝術(shù)鑒賞能力也有著密切的關(guān)系。只有通過鑒賞者深入、細(xì)膩的審美感知和審美體驗，作品的藝術(shù)魅力才能得到充分的展現(xiàn)。

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作者簡介：

鄒麗蕊（1995—），女，漢族，山東德州市人，藝術(shù)設(shè)計碩士，單位：山東齊魯工業(yè)大學(xué)藝術(shù)學(xué)院藝術(shù)設(shè)計專業(yè)，研究方向：藝術(shù)設(shè)計。