原創(chuàng)歷史劇《伊尹還政》中塑造有莘氏的體會(huì)

王良英

2017年，大型原創(chuàng)歷史劇《伊尹還政》亮相第十四屆河南省戲劇大賽，演繹了“放逐太甲，伊尹還政”的歷史典故，展示了杞地先賢的文化內(nèi)涵與審美價(jià)值。從接到劇本、投入排練，直到將該劇呈現(xiàn)在舞臺(tái)上，歷經(jīng)了一次艱辛而深刻的創(chuàng)作體會(huì)。

當(dāng)確定排演該劇的任務(wù)后，作為一團(tuán)之長(zhǎng)和領(lǐng)銜主演，我首先投入到研究劇本、分析劇本的創(chuàng)作中。該劇（編劇、導(dǎo)演李云、李曄飛，作曲配器李素奇，舞美設(shè)計(jì)吳放等主創(chuàng)）主要講述的是：該劇講述了：商王太甲，年少繼位，沉溺歌舞，民怨沸騰。太皇太后有莘氏，屈尊杞地懇請(qǐng)歸隱多年的伊尹復(fù)職理政。伊尹多次規(guī)勸太甲無果，在有莘氏的支持下將太甲放逐到桐宮思過。伊尹代為執(zhí)政，管理國(guó)家。三年后，太甲悔過自新并悟得治國(guó)之道。伊尹將政權(quán)交還給太甲，重新回到杞地河畔垂釣躬耕。

該劇是第一次把有莘氏的形象搬上戲曲舞臺(tái)上的作品，沒有任何參照的依據(jù)，是一次實(shí)質(zhì)性意義上角色創(chuàng)造。所謂創(chuàng)造，就要打破惰性和慣性的牽制，用熱情和真誠(chéng)燃燒自己，全身心投入到創(chuàng)造中。把情感化為積極的舞臺(tái)行動(dòng)，展示她在錯(cuò)綜復(fù)雜的客觀政治形勢(shì)中的心理歷程和情感升華。相對(duì)于以往我所飾演的角色，這出戲有著明顯的歷史氣息和文化積淀，因此塑造角色必須有一定的文化自覺意識(shí)，要用文化修養(yǎng)去學(xué)習(xí)分析人物情節(jié)。據(jù)史料記載，有莘氏是我國(guó)最早的一位女性政治家。她是一位十分受人尊敬的，具有大智慧的偉大女性。她既有一般女性的舔犢之情，又有政治家的寬闊胸懷。她既溺愛自己的孫子，又明白自己孫子作為一國(guó)之王，其荒淫無道帶給國(guó)家的災(zāi)難。對(duì)于有莘氏的塑造，既要遵循行當(dāng)，又不要受行當(dāng)?shù)南拗?，要根?jù)時(shí)代和情節(jié)等要素創(chuàng)作出新的舞臺(tái)表演語(yǔ)匯。為了表現(xiàn)人物的典型性格，必須打破行當(dāng)?shù)木窒蓿侥芩茉炀哂袀€(gè)性特色的人物形象。此劇中的有莘氏是太甲的祖母，是高高在上的太皇太后，按照一般理解應(yīng)是屬于老旦行當(dāng)。若只按照老旦行當(dāng)?shù)囊?guī)范程式表演，顯然有些蒼老和羸弱，不能充分表現(xiàn)出她作為女政治家的魄力。因此，我在導(dǎo)演的點(diǎn)撥下，又要吸收了正工青衣的行當(dāng)特色，在表現(xiàn)觀念上借鑒了話劇的內(nèi)心體驗(yàn)，加強(qiáng)人物生活生態(tài)的真實(shí)感。

人物的首次出場(chǎng)，是塑造人物形象的重要一環(huán)，因?yàn)檫@是給觀眾的第一個(gè)印象。第一印象是很重要的，會(huì)直接影響到觀眾對(duì)人物的感情。對(duì)于有莘氏的出場(chǎng)，我是做過認(rèn)真分析與通盤考慮的。在我的理解中，由于商王太甲貪圖享樂，終日沉溺于酒色，不理朝政，置天下不顧。商王昏庸，國(guó)將不國(guó)。太皇太后有莘氏看在眼里急在心頭，權(quán)衡之下，她親自來到空桑河畔拜訪賢能，懇請(qǐng)歸隱多年的伊尹復(fù)起太宰，主持朝綱。有鑒于此，她出場(chǎng)的心情必然是帶有幾分迫切與焦灼的。加之與伊尹闊別三年，難免帶有幾分對(duì)老臣伊尹的惦念?？紤]到這些，我應(yīng)對(duì)的舞臺(tái)處理是：先來幕后來一串灑脫昂揚(yáng)的長(zhǎng)笑“哈哈哈！”笑聲落定，擊樂和弦樂齊鳴，一隊(duì)禁衛(wèi)和宮女徐徐上場(chǎng)分列兩邊。在觀眾在預(yù)感和期待中，我以持重的身姿，穩(wěn)健的腳步，從容不迫地走到舞臺(tái)中央。如此，有莘氏太皇太后的威儀神態(tài)以眾星捧月之勢(shì)被烘托出來，起到了“眾星托明月，萬(wàn)綠襯花紅”的作用。

斯坦尼認(rèn)為：“事實(shí)上，天下沒有一個(gè)無性格特征的人。就像世上沒有像兩滴水珠那樣無差異的人一樣，即使有一個(gè)毫無性格的人，那毫無性格也就成了他的性格特征?！眲≈忻總€(gè)人物都是作為特定性格的人而存在，構(gòu)成性格的諸種因素是社會(huì)環(huán)境、身份地位、人物關(guān)系等。有莘氏屈尊來杞地請(qǐng)伊尹復(fù)職理政，我認(rèn)為要以誠(chéng)懇的態(tài)度，平和的語(yǔ)氣，推心置腹，做耐心細(xì)致的思想工作。因此，在這場(chǎng)戲中，劇作家為有莘氏安置了大段念白。在念白的處理上，我立足一個(gè)“誠(chéng)”字，突出一個(gè)“情”字，以誠(chéng)待人，以情動(dòng)人，加強(qiáng)道白的情感力量。于是，有意減弱了傳統(tǒng)的韻白形式，縮短歷史劇與當(dāng)代觀眾之間的心理距離，使觀眾身臨其境于遠(yuǎn)離我們的商代歷史氣氛中，溝通舞臺(tái)與觀眾的交流共鳴。《墨子·尚賢》稱：“伊尹為有莘氏女師仆?！币烈怯休肥系呐慵迯N奴，又輔佐了三代商王近五十年。有莘氏與伊尹“從幼齒小兒已變成了老發(fā)老人”，這樣的感情絕非一般。加之有莘氏有意讓隨從退卻，他們之間的敘談不應(yīng)嚴(yán)格按照一般意義上的君臣口吻，而要顯得家常、親和一些。所以，我沒用以豪言壯語(yǔ)，高高在上般的聲調(diào)，而是以平和平等的語(yǔ)氣，與伊尹進(jìn)行心靈的交流。第一句“阿衡，許久不見，你倒是落個(gè)清凈自在?！边@句念白既要透出闊別重逢之情，又夾雜有一些對(duì)伊尹不關(guān)乎國(guó)事的怨艾成分。伊尹對(duì)她雖然表面上彬彬有禮，但是立場(chǎng)迥異，勢(shì)必還有一番心理博弈。因此，人物的思想也隨之波動(dòng)、起伏、轉(zhuǎn)變。沒有飽滿的感情就會(huì)落入虛浮，有了飽滿的感情而不予以克制就會(huì)流于過火，所以要強(qiáng)調(diào)分寸感。當(dāng)伊尹顧及君臣大禮尚顯客套時(shí)，她言辭懇切地說：“有座便坐，休得客套，請(qǐng)??！”當(dāng)念到“我不單要帶這小童女，還要帶你回朝，重新起復(fù)，輔佐我大商萬(wàn)世之基。”這句時(shí)，起初念的比較輕緩，“帶你回朝”與“重新起復(fù)”的語(yǔ)氣逐漸加重，直至“當(dāng)今王上，能輔，則輔之，若不能輔，為天下百姓計(jì)，伊尹可自為天下之主。”字字加重，層層激之，最終打消了伊尹的種種顧慮，也切中了伊尹為天下百姓計(jì)的心思，成功勸說伊尹復(fù)出。

伊尹復(fù)出后，大祭司巫彭自縛上諫，直指商王太甲魚肉百姓，禮崩樂壞亂朝綱。商王太甲聽后憤怒不已，命人將其綁入大牢，斬首祭天。為天下蒼生計(jì)，伊尹強(qiáng)忍悲痛，親手將巫彭送上祭臺(tái)。而后，伊尹意志消沉，想要?dú)w隱，有莘氏聞?dòng)嵦匾馇皝砜赐?。此時(shí)，伊尹與有莘氏之間的關(guān)系微妙復(fù)雜，人物塑造從外部形態(tài)描繪，到內(nèi)在心態(tài)剖析，感情豐富，心理復(fù)雜，彼此心靈撞擊強(qiáng)烈，節(jié)奏波瀾起伏。在伊尹看來，巫彭之死與有莘氏對(duì)太甲的“授意”有關(guān)。而有莘氏以一個(gè)女性政治家的智慧，沒有過多地解釋，而是先以自身有恙為切入口，喝過了伊尹開的湯藥。先是“應(yīng)允”伊尹告老還鄉(xiāng)請(qǐng)求，而后說道：“人病了，需以苦口良藥。國(guó)病了，以何要醫(yī)治啊？”緊接著，對(duì)伊尹進(jìn)行了語(yǔ)重心長(zhǎng)、循循善誘的開導(dǎo)。“咱二人雖為主仆在年幼”，這段既是詠嘆調(diào)的結(jié)構(gòu)形式，又有宣敘調(diào)的插入，使抒情與敘事交替發(fā)展互為推進(jìn)，盡情地抒發(fā)人物內(nèi)心活動(dòng)所經(jīng)歷多層次的感情波動(dòng)。這段戲的音域或高或低，行腔有長(zhǎng)有短，節(jié)奏亦強(qiáng)亦弱，音韻忽濃忽淡，唱腔一波三折，汪洋肆意，磅礴縱橫，氣勢(shì)奪人。待伊尹明白事理，回心轉(zhuǎn)意，有莘氏毅然頒出“密旨”，澎湃于胸的智慧和愿望又一次呈現(xiàn)，彰顯其人格魅力。

如果說唱詞從文學(xué)性的層面給人物的情感張力以開掘，舞臺(tái)表演從藝術(shù)性的層面給人物的心理沖突以外化，那么最后一場(chǎng)戲“伊尹鵠羹”及其“調(diào)料”的提出，將治國(guó)之策與烹飪巧妙地結(jié)合在一起，則使劇本細(xì)針密線結(jié)構(gòu)緊湊，使全劇的主題有了可以憑借寄托之物。在戲的關(guān)鍵之處，穿針引線承上啟下，對(duì)刻畫伊尹、有莘氏、太甲的形象，揭示主題思想有著更為直觀的作用。三年后，太甲無意間來到湯王陵墓前。伊尹變身守陵人，向太甲訴說先人之偉績(jī)，太甲痛定思痛，幡然悔悟，最終改過自新。太甲三天三夜沒有進(jìn)膳，有莘氏命伊尹捧著“鵠羹”奉于太甲。有莘氏并以伊尹為例，以“藥引”為由頭循循善誘告知太甲治國(guó)之道如同烹飪之道。在取“藥引”的動(dòng)作上，有莘氏與伊尹通過幾番舞臺(tái)調(diào)度變化，幾種姿態(tài)組合，充溢著“有意味的形式”。唱腔展開一波三折層層遞進(jìn)，由緩到急，由抑到揚(yáng)。“凡味之本水為先，五味三材蔥椒姜，九沸九變齊甚微，火候拿捏論短長(zhǎng)”，我在演唱時(shí)注重行腔的圓潤(rùn)美感，唱得醇厚靈動(dòng)，舒展流暢?！斑@調(diào)料本是天佑意，這調(diào)料本是濟(jì)世方，烹飪不忘食者味，真情至純心內(nèi)裝”注重舒緩與急促的自然過渡、調(diào)節(jié)和音色的明暗對(duì)比?！白詈笠晃蹲钪匾?，攝天地精華凝成二字叫善良?！鼻鞍刖涞奈惨粲昧送ｎD，保留聲猶未盡的蓄勢(shì)和張力，爾后隨之音樂旋律陡然加強(qiáng)翻高拖腔“叫善良”，甩腔注重氣息的沖擊力，似爆發(fā)的洪流奔涌而出一瀉千里，深涵著一種精神力量和哲理意義。美學(xué)家李澤厚在《美學(xué)的對(duì)象范圍》中提出：“情感不但是審美的動(dòng)力，而且審美也最終呈現(xiàn)為一種特定的情感感受狀態(tài)。”可以說，這個(gè)“調(diào)料”舉重若輕，是全劇最大的生花妙筆。它勝于大段說教、大幅情節(jié)鋪排而收到四兩撥千斤之效果，帶給人一種別有情調(diào)、情趣、耐品的審美感受。

由于該劇貫徹了編導(dǎo)李云先生倡導(dǎo)的“極簡(jiǎn)裸演戲劇”戲劇理念，切實(shí)促進(jìn)了我及全團(tuán)演職員藝術(shù)理念和美學(xué)追求的整體規(guī)范性。經(jīng)過激烈的角逐，該劇一舉榮獲“河南文華優(yōu)秀劇目獎(jiǎng)”，我也憑借著對(duì)有莘氏的成功塑造榮獲了文華表演一等獎(jiǎng)。

今后，我不僅立足于創(chuàng)造更多的藝術(shù)形象，還要率領(lǐng)杞縣人民文化館（送戲下鄉(xiāng)藝術(shù)團(tuán)）加強(qiáng)對(duì)作品的宣傳，走出一條具有杞縣歷史文化藝術(shù)特色的發(fā)展道路。