市鎮(zhèn)紳商與地方教育近代化轉(zhuǎn)型*
——以南潯鎮(zhèn)為中心

□ 鄭衛(wèi)榮

內(nèi)容提要 市鎮(zhèn)紳商是地方教育近代化轉(zhuǎn)型的“原動(dòng)力”。十九世紀(jì)末年至二十世紀(jì)三十年代，在傳統(tǒng)舊學(xué)教育體系變革的基礎(chǔ)上，近代南潯鎮(zhèn)的新學(xué)教育形成了“官辦民助”“官倡民辦”和“民間自辦”三種模式多元發(fā)展、動(dòng)態(tài)消長(zhǎng)的格局。紳商在不同階段、不同模式中始終保持著相當(dāng)?shù)幕钴S度，在地方新學(xué)教育體系中占據(jù)著相對(duì)頂端的位置，維系著近代新學(xué)與經(jīng)濟(jì)資本、文化教育、思想啟蒙之間良性互動(dòng)關(guān)系的發(fā)生與發(fā)展，成為地方教育近代化轉(zhuǎn)型的啟動(dòng)者、主導(dǎo)者，也是近代新式知識(shí)分子群體成長(zhǎng)為地方教育主體力量的助推者。

教育近代化是一個(gè)趨勢(shì)性、過(guò)程性的概念，是指在近代西學(xué)教育模式的影響下，以科舉功名為標(biāo)志的，以書院、私塾等機(jī)構(gòu)為場(chǎng)所，以儒家經(jīng)典學(xué)說(shuō)及其倫理綱常為主要內(nèi)容的傳統(tǒng)舊學(xué)教育體系，通過(guò)歷次革新，逐步轉(zhuǎn)向以新式學(xué)歷為標(biāo)志的、以新式學(xué)堂為場(chǎng)所，以近代科學(xué)文化知識(shí)與社會(huì)價(jià)值觀為主要內(nèi)容的近代新學(xué)教育體系。兩個(gè)體系的轉(zhuǎn)變過(guò)程，既體現(xiàn)在教育制度、內(nèi)容、手段和方法等物化層面，也反映在教育觀念、文化思想、社會(huì)心理等精神層面。①教育近代化轉(zhuǎn)型中，新學(xué)教育體系并非一日建成，舊學(xué)教育體系不會(huì)迅速消逝，而是兩者同時(shí)并存、交鋒對(duì)壘，構(gòu)成了新舊交織、由舊趨新的態(tài)勢(shì)。在近代江南地區(qū)，市鎮(zhèn)紳商階層通常主導(dǎo)著地方教育近代化的轉(zhuǎn)型。近代南潯紳商創(chuàng)辦和參與地方教育的動(dòng)態(tài)進(jìn)程，為我們考察近代市鎮(zhèn)地方教育的新舊嬗遞以及蘊(yùn)含其中的教育近代化的演進(jìn)邏輯提供了一個(gè)分析樣本。

一、轉(zhuǎn)型前夕的傳統(tǒng)舊學(xué)教育體系

在傳統(tǒng)舊學(xué)教育體系中，政府設(shè)立的官學(xué)系統(tǒng)（包括國(guó)學(xué)、府州縣學(xué)）、書院系統(tǒng)和民間創(chuàng)辦的私學(xué)系統(tǒng)（包括家塾、族塾等形式）相輔而行，共同承擔(dān)著知識(shí)教學(xué)、道德教化以及造就科舉人才等職責(zé)。明清時(shí)期，由于官學(xué)數(shù)量較少且容積有限，對(duì)市鎮(zhèn)鄉(xiāng)村民眾教育的任務(wù)主要落在地方社學(xué)、鄉(xiāng)約、書院、義塾和民間私塾等基層教育機(jī)構(gòu)上。依次而言：

社學(xué)、鄉(xiāng)約。明清時(shí)期，烏程縣知縣辦社學(xué)、舉鄉(xiāng)約，于各鄉(xiāng)都分別設(shè)置五所。南潯設(shè)社學(xué)、鄉(xiāng)約各一處。②其中，社學(xué)“擇其文義通曉、行誼謹(jǐn)厚者補(bǔ)充社師”，“凡近鄉(xiāng)子弟年十二以上二十以內(nèi)有志學(xué)文者，俱令入學(xué)肄業(yè)”，“務(wù)期啟發(fā)童蒙，成就后人，以備三代黨庠、術(shù)序之法”；鄉(xiāng)約則“揀選老成者一人以為約正，再擇樸實(shí)謹(jǐn)守者三四人以為值月，每月朔望齊集老人等，宣讀《圣諭廣訓(xùn)》、欽定律條，務(wù)令明白講解，家喻戶曉”，并推舉鄉(xiāng)人善行過(guò)失、記入冊(cè)籍。③從明萬(wàn)歷朝時(shí)湖州知府陳幼學(xué)“恒到鎮(zhèn)舉鄉(xiāng)約”、清光緒朝時(shí)湖州知府丁鶴年“每督飭縣紳宣講鄉(xiāng)約”等紀(jì)錄來(lái)看，鄉(xiāng)約制度一直延續(xù)至清末。④

書院為“聚集生徒講誦肄業(yè)講習(xí)”之所。南潯鎮(zhèn)書院始于清咸豐庚申-辛酉年（1860-1861）間的“南林會(huì)課”。太平天國(guó)兵燹后，清廷于同治四年（1865年）恢復(fù)科舉考試。鎮(zhèn)紳朱寶書、溫鼎、龐正莊、沈鏡漪等人謁郡邑尊，公稟興建潯溪書院，蒙即批準(zhǔn)。⑤次年，烏程邑令蕭書“倡捐廉俸二百緡”，湖州知府楊榮緒、宗源翰“復(fù)鼓舞而振興之”，加之本鎮(zhèn)絲捐項(xiàng)下?lián)芸钊в嗑囈约版?zhèn)紳助地，遂于同治九年（1870年）建成講堂三楹、精舍三楹，后又“經(jīng)紳董公稟，請(qǐng)撥湖郡善后絲捐款存典生息為膏火貲，規(guī)模乃備”。書院落成后，南潯一域“考校有期，講肄有地，分給膏火有定程，士氣文風(fēng)于茲復(fù)振”。相較社學(xué)、鄉(xiāng)約，書院教育以“興賢育才”為要義，在于養(yǎng)人才而又扶名教；在教學(xué)上以講貫經(jīng)學(xué)、史學(xué)、治術(shù)諸書以及對(duì)偶、聲律之學(xué)為主要內(nèi)容，以“考課”為主要形式，“每月朔望兩課，每年二十課，其甄別請(qǐng)知府課試，又請(qǐng)府縣官課二次，著為常例”。⑥書院教育受眾較少且知識(shí)程度較深，側(cè)重于為科舉士子提供專門的課試訓(xùn)練。

義塾之設(shè)專濟(jì)孤寒。南潯義塾初創(chuàng)于明嘉靖年間，重建于清同治六年（1867年），設(shè)分塾于南、北、西三柵，由絲業(yè)捐銀二千元存典生息為經(jīng)常費(fèi)，至光緒末年逐漸廢止。⑦義塾公舉“品學(xué)兼裕、老成耐勞者”為塾師，由湖州府考定、送關(guān)聘請(qǐng)；又由湖州府“設(shè)義塾總董一人，專司稽查塾師之勤惰、生徒之良莠、經(jīng)管董事之認(rèn)真與否，其惰者、莠者、不認(rèn)真者均準(zhǔn)總董稟府更易”。義塾“清晨讀書、午后習(xí)字，塾師講書義數(shù)通，各生徒固須通曉文理，而于孝悌、忠信、禮義、廉恥尤須多方辟喻”。⑧

社學(xué)、鄉(xiāng)約、書院、義塾作為具有官方色彩的地方教育機(jī)構(gòu)，在師資遴選、教育管理、成績(jī)考核等方面接受官府監(jiān)督，輔助官方在地方開展知識(shí)教育和道德教化。而私塾（包括坐館、家塾、族塾等多種形式）則是傳統(tǒng)社會(huì)固有的非官方私學(xué)機(jī)構(gòu)，大多由地方民眾自行設(shè)置、自主運(yùn)行，承擔(dān)著地方社會(huì)適齡學(xué)童教育的重要功能。以宣統(tǒng)元年（1909年）學(xué)部通令私塾改良均應(yīng)按奏定初等小學(xué)堂簡(jiǎn)易課程辦理為界限，前期私塾以教讀“四書”“五經(jīng)”、學(xué)習(xí)作文、制科文字（八股文）為主要內(nèi)容，后期則依循《改良私塾章程》（1910年）調(diào)整課程、教材、教法，逐步向近代小學(xué)過(guò)渡。改良私塾雖然迭遭新學(xué)排擠，但仍以設(shè)置簡(jiǎn)易、人數(shù)不限、個(gè)別教學(xué)等優(yōu)點(diǎn)而長(zhǎng)期存續(xù)。時(shí)至1932年，南潯鎮(zhèn)尚有尊經(jīng)、益勤、茗東、漢英等私塾9所；除2所私塾塾師姓名不詳、2所私塾學(xué)生數(shù)不詳外，共有塾師7人、塾生161人，⑨分別占當(dāng)時(shí)全鎮(zhèn)小學(xué)、小學(xué)教職員和小學(xué)生數(shù)的32.1%、8.0%、6.8%。⑩私塾教育的頑強(qiáng)韌性，隱含著傳統(tǒng)舊學(xué)教育模式所具有的鄉(xiāng)土適應(yīng)性，也預(yù)示著新舊二元結(jié)構(gòu)中新學(xué)教育發(fā)展之艱難。

明清時(shí)期，上述地方教育機(jī)構(gòu)在普及鄉(xiāng)村教育、維護(hù)社會(huì)教化方面一直起著重要作用，但延續(xù)至清代中后期，其實(shí)際成效每況愈下。即使是官府利用行政手段直接干預(yù)的社學(xué)、鄉(xiāng)約、書院等機(jī)構(gòu)，不僅在科舉應(yīng)試上無(wú)法普及生童教育進(jìn)而培養(yǎng)更多的科舉后備人才，而且在社會(huì)思想控制、道德風(fēng)俗教化上也面臨著“近效難收”的尷尬。?時(shí)代演進(jìn)至清末，在西學(xué)東漸的影響下，傳統(tǒng)的文化秩序受到新知沖擊，社會(huì)階層的變動(dòng)也在根本上對(duì)既存的文化教育格局展開了重塑。

二、三種興學(xué)模式：“官辦民助”“官倡民辦”“民間自辦”

十九世紀(jì)末年至二十世紀(jì)三十年代是中國(guó)近代代社會(huì)的劇烈變革期，清末新政、辛亥革命、五四新文化運(yùn)動(dòng)、南京國(guó)民政府成立以及抗戰(zhàn)爆發(fā)，近代社會(huì)在極短時(shí)間里迭次出現(xiàn)政治觀念、思想文化取向的轉(zhuǎn)換，在新學(xué)教育中表現(xiàn)為制度、目標(biāo)、計(jì)劃的多變與調(diào)整。在此期間，近代南潯新學(xué)教育大致形成了“官辦民助”“官倡民辦”和“民間自辦”三種模式。

1.“官辦民助”模式：以潯溪書院為代表

清末戊戌維新時(shí)期，以梁?jiǎn)⒊瑸榇淼木S新派認(rèn)為“變法之本，在育人才；人才之興，在開學(xué)校；學(xué)校之立，在變科舉”，主張變革科舉制度，改八股為策論，效法泰西學(xué)規(guī)，開設(shè)經(jīng)濟(jì)特科等“新學(xué)”。雖然維新變法曇花一現(xiàn)，興學(xué)運(yùn)動(dòng)也只在零星地區(qū)展開，但它卻揭開了清末全國(guó)興學(xué)潮流的序幕。在光緒戊戌當(dāng)年，潯溪書院的改革并未立刻展開，“戊戌八月而后，書院課士仍用試帖制藝”。?紳商劉錦藻、蔣錫紳、李惟奎等人認(rèn)為書院“改八股為策論”為“大勢(shì)所趨”，于是先“另設(shè)策論一課，膏獎(jiǎng)從豐”并由“徐容齋邑候主持，得籌款項(xiàng)”；次年（1899年）春，劉錦藻“馳書請(qǐng)湯蟄仙（壽潛）同年主講席。（湯）欣然惠臨，開課后始去”。?自此，潯溪書院在常課之外，“兼課經(jīng)史、時(shí)務(wù)、策論”。經(jīng)費(fèi)則來(lái)自于本鎮(zhèn)浚河捐每絲包捐洋三角中提取二角，為期三年。?翌年（1900年），湯壽潛以事去職，蔣智由（字觀云）代理山長(zhǎng)一職，“更增聲、光、化、電諸學(xué)”。改革后的潯溪書院“學(xué)風(fēng)丕變，一洗空疏迂闊之習(xí)”。?

光緒二十七年（1901年），清廷為培養(yǎng)各類實(shí)用人才而推行教育新政，參照日本學(xué)制系統(tǒng)、吸收西方教育理論以改造傳統(tǒng)教育體系，九月，清廷發(fā)布上諭“著將各省所有書院，于省城均改設(shè)大學(xué)堂，各府廳直隸州均改設(shè)中學(xué)堂，各州縣均改設(shè)小學(xué)堂，并多設(shè)蒙養(yǎng)學(xué)堂。其教法當(dāng)以“四書”“五經(jīng)”綱常大義為主，以歷代史鑒及中外政治藝學(xué)為輔。務(wù)使心術(shù)純正，文行交修，博通時(shí)務(wù)，講求實(shí)學(xué)。庶幾植基立本，成德達(dá)材”。?在書院大規(guī)模改辦學(xué)堂的風(fēng)氣下，潯溪書院于次年（1902年）合并明理學(xué)塾，“稟縣定為兩等小學(xué)堂。校長(zhǎng)一人，中文教習(xí)二人，西文教習(xí)一人，舍監(jiān)一人，庶務(wù)一人”，改制為地方第一所官辦新學(xué)。?首任校長(zhǎng)閔次顏（字季望）“就書院存款下酌提二千金，于其東偏建南北向樓屋各三楹，樓下為教室，上為宿舍”。初創(chuàng)時(shí)期的潯溪兩等小學(xué)堂在當(dāng)時(shí)面臨著“風(fēng)氣初開，校舍規(guī)制未經(jīng)探討，加以經(jīng)費(fèi)支絀，鳩工庀材諸多草率”等諸多困難，但作為當(dāng)時(shí)鎮(zhèn)上唯一一所兩等小學(xué)堂，承繼著近代地方教育的新舊嬗遞，經(jīng)由該校的“初小畢業(yè)生送入高小肄業(yè)者，歲輒加增”。?及至光緒三十四年（1908年），由教育普及社興辦的第一、第二初等小學(xué)成立，潯溪兩等小學(xué)堂遂改為高等小學(xué)堂，作為前者之升階學(xué)校。?至此，改造后的傳統(tǒng)舊學(xué)資源與新創(chuàng)的新學(xué)堂完成了學(xué)制序列上的前后對(duì)接。

從南林會(huì)課（1860-1871）到潯溪書院（1871-1902）、潯溪兩等小學(xué)堂（1902-1908），再到后來(lái)的潯溪高等小學(xué)堂 （1908-1913）、潯溪完全小學(xué)（1913-1928）和潯溪中心小學(xué)（1928-1936），潯溪書院的嬗變勾勒出傳統(tǒng)舊學(xué)歷經(jīng)革新并逐步蛻變?yōu)樾聦W(xué)的大致輪廓，構(gòu)成了近代南潯新學(xué)發(fā)展的第一種類型：“官辦民助”模式，即在地方官府的倡導(dǎo)下，通過(guò)改造原有書院等舊學(xué)資源，輔以官府捐稅和地方紳富捐輸，逐步嫁接新學(xué)資源，最終實(shí)現(xiàn)教育資源的脫陳出新。

2.“官倡民辦”模式：以教育普及社為代表

從戊戌維新至1905年間，由于清廷通過(guò)變通科舉制度來(lái)推行教育改革，社會(huì)各階層戀?？婆e而對(duì)新式學(xué)堂多持觀望態(tài)度。新學(xué)教育在改書院為學(xué)堂之外大都是言多行少。光緒三十一年（1905年）八月，清廷宣布立?？婆e，“明諭旨各督撫、學(xué)政切實(shí)督飭地方官勸諭紳士廣設(shè)小學(xué)堂，裁節(jié)官中不急用之費(fèi)，捐募紳富有力之家，通力合作，同時(shí)并舉”。?新學(xué)改革迅疾在全國(guó)范圍內(nèi)展開。同年12月，清政府設(shè)立學(xué)部以統(tǒng)轄全國(guó)學(xué)校教育，并于次年下令各省設(shè)提學(xué)使司，于省會(huì)地方設(shè)置學(xué)務(wù)公所，各廳州縣于本城擇地設(shè)勸學(xué)所統(tǒng)管全境學(xué)務(wù)。勸學(xué)所由本地人任總董和勸學(xué)員，職權(quán)上包括自籌辦學(xué)經(jīng)費(fèi)、包攬地方一切學(xué)務(wù)。?光緒三十三年（1907年），浙江省首屆教育會(huì)在杭成立，各縣奉令設(shè)立勸學(xué)所，總攬縣教育行政，三年內(nèi)相繼成立勸學(xué)所76所，形成了以地方人士為主體，以教育會(huì)、勸學(xué)所等社團(tuán)為依托的地方新學(xué)教育組織體系。?在南潯鎮(zhèn)，對(duì)接縣勸學(xué)所并負(fù)責(zé)本鎮(zhèn)新學(xué)籌劃、組織和監(jiān)管等職的機(jī)構(gòu)是教育普及社，其成立時(shí)間早于省教育會(huì)。光緒三十二年（1906年）冬，張維熊、陸善同、金熙、張明良、溫調(diào)孫等60余人創(chuàng)設(shè)教育普及社于南柵報(bào)國(guó)寺文昌閣。該社以“普及兒童教育”為宗旨，訂定社章、籌辦學(xué)校詳細(xì)章程，擬定先辦四柵初小四所、高小一所，再酌量擴(kuò)充。同年冬，教育普及社及其章程，經(jīng)浙撫張?jiān)鴵P(yáng)批準(zhǔn)立案，并通飭各縣仿辦。?

在興辦新式教育初期，由于“風(fēng)氣未開，地方人士多墨守舊法，故經(jīng)費(fèi)籌措綦難，計(jì)劃無(wú)從實(shí)行”，教育普及社一方面稟呈上級(jí)官府爭(zhēng)取撥款，另一方面則充分利用民間辦學(xué)資源并加以改造，陸續(xù)創(chuàng)辦了第一小學(xué)（1908）、第二小學(xué)（1908）、第三小學(xué)（1909）和第四小學(xué)（1909）。?

在辦學(xué)經(jīng)費(fèi)上，四所初小均為“就地籌款”，主要來(lái)自地方“商捐商辦”的茶碗捐、禁煙稅、茶捐、桑秧捐及惜字會(huì)捐款，其撥款方式為年撥或月?lián)堋Ｆ渲?，以第一小學(xué)經(jīng)費(fèi)“茶碗捐約一千余緡”最為寬裕，“房屋宏敞，為鎮(zhèn)上各學(xué)堂之冠”，?而以第四小學(xué)最為局促，“經(jīng)費(fèi)僅取給西北惜字會(huì)余款，規(guī)模甚狹”。?這種籌款方式一直持續(xù)到辛亥革命爆發(fā)為止。

在辦學(xué)場(chǎng)地上，除第二小學(xué)為租賃民屋外，第一、三、四小學(xué)分別以慈蔭庵、圓通庵、萬(wàn)善庵等庵廟改充校址，這些校址或經(jīng)官府劃撥或由庵廟捐助，均緣于清末廟產(chǎn)興學(xué)的時(shí)代背景。1907年春，教育普及社呈報(bào)縣府要求將鎮(zhèn)上部分尼庵改設(shè)小學(xué)，次年經(jīng)縣批準(zhǔn)，普及社接收萬(wàn)古庵、圓通庵、萬(wàn)善庵，陸續(xù)開辦各初小。例如第一小學(xué)“就慈蔭庵為之”?！跋仁氢稚附渎?，鎮(zhèn)人逐之”，?后由“士紳朱景圻等以南潯教育普及社議辦第一小學(xué)校有款無(wú)地，特電稟浙撫，請(qǐng)將該庵撥歸學(xué)校”，浙撫著令“即日啟封，以便修葺趕辦”。?該做法一直沿用于民元后第五、第十二等小學(xué)的建設(shè)。

在教學(xué)實(shí)施上，1904年《奏定學(xué)堂章程》頒行后，小學(xué)教育內(nèi)容一改過(guò)去獨(dú)尊儒學(xué)而以中學(xué)為主、西學(xué)為輔，設(shè)置修身、讀經(jīng)、作文、習(xí)字、史學(xué)、輿地、算學(xué)、體操等課程，并按照“癸卯學(xué)制”執(zhí)行修業(yè)年限。然而在實(shí)際的實(shí)施過(guò)程中，由于新學(xué)堂“習(xí)氣之不良、課程之欠善”，“許多中等人家寧送其子女入私塾而不愿入小學(xué)，財(cái)力稍厚者則延師于家以課其子弟；至送其子女入小學(xué)者，又先私立而后公立”。?此外，還普遍存在著學(xué)生程度高低不齊、教學(xué)進(jìn)度快慢不一等問題。?這些因素制約著新學(xué)取信于民的普及過(guò)程。

綜上，教育普及社興辦的4所初小代表了近代南潯新學(xué)發(fā)展的第二種類型：“官倡民辦”模式，即以新學(xué)制為導(dǎo)向、在地方自治框架內(nèi)以地方捐稅及政府撥款為主要經(jīng)費(fèi)來(lái)源、輔以廟產(chǎn)資學(xué)、商辦商捐的興學(xué)模式。在該模式的影響下，地方各界逐漸形成了興辦新式教育的共識(shí)，辦學(xué)活動(dòng)也漸由自發(fā)性轉(zhuǎn)向組織化和制度化。

3.“民間自辦”模式：以私立新學(xué)為代表

清末興學(xué)堂過(guò)程中，清政府意識(shí)到“僅恃地方官吏董率督催以謀教育普及，戛戛乎其難之也；勢(shì)必上下相維，官紳相通，借紳之力以輔官之不足，地方學(xué)務(wù)乃能發(fā)達(dá)”。?光緒二十七年（1901年）前后，浙江巡撫為倡辦新學(xué)，數(shù)次申令籌辦新學(xué)堂“惟事創(chuàng)始，籌款維艱，尚賴地方紳富集資捐辦，以輔官力之不足”，并就本省紳富捐資興學(xué)事項(xiàng)奏請(qǐng)量予獎(jiǎng)勵(lì)。?地方紳商以其優(yōu)厚財(cái)力成為官府勸資的主要對(duì)象，順勢(shì)成為地方興學(xué)的重要力量。在此時(shí)代背景下，由私人或民間團(tuán)體出資創(chuàng)辦的新學(xué)不斷涌現(xiàn)，形成了近代南潯地方新學(xué)發(fā)展的第三種類型：“民間自辦”模式。

以民國(guó)元年（1912年）為分界，“民間自辦”模式可以大致分為兩個(gè)階段：

第一個(gè)階段：在清末至民元之前，民間自辦新學(xué)有5所。光緒二十六年（1900年），參與潯溪書院改革的李惟奎以“內(nèi)外交訌，育才孔亟，以私財(cái)創(chuàng)立明理學(xué)塾（1900-1902），為一邑倡”，學(xué)制相當(dāng)于高等小學(xué)堂，聘請(qǐng)王文濡（字均卿）主持校務(wù)。這是烏程縣首所、湖屬各縣第二所私立小學(xué)堂。?次年（1901年），龐元澄獨(dú)資創(chuàng)辦潯溪公學(xué)（1901-1904），“規(guī)則一遵中學(xué)校”，?為縣域首所私立中學(xué)，先后聘請(qǐng)葉翰、杜亞泉為總教習(xí)，選聘邵力子、周達(dá)等人開設(shè)國(guó)文、英文、日文、算學(xué)、理化、歷史、地理等課，“四方來(lái)學(xué)者甚眾”。?光緒二十九年（1903年），赴美考察歸國(guó)后的張?jiān)鑫醢l(fā)現(xiàn)“不少青年過(guò)去所學(xué)八股已不切實(shí)用，又因年齡較大，不適于進(jìn)兩等小學(xué)”，“為改造舊學(xué)計(jì)，遂設(shè)正蒙學(xué)塾（1903-1907）”，學(xué)制為兩等小學(xué)堂，聘請(qǐng)曹礪金為主任，沈士遠(yuǎn)、沈尹默、彭周鼎等人為教員。?與此同時(shí)，張氏“又于宅后創(chuàng)設(shè)工藝廠，賃屋白鷴兜，設(shè)閱報(bào)設(shè)，……所識(shí)窮乏者，有志負(fù)笈游學(xué)，輒量予資助，有緩求急，罔不無(wú)應(yīng)”。?光緒三十二年（1906年），虞亞青、邱問清、張?jiān)鑫醯热擞懈杏凇澳蠞D女近頗有志向?qū)W，惜無(wú)校舍”，遂聯(lián)合龐青城、曹礪金、金熙、邱冰壺等人創(chuàng)立潯溪女學(xué)堂（1906-1908），招收女學(xué)生三十余人。?這是南潯第一所女子學(xué)堂，也是1907年學(xué)部宣布女學(xué)開禁之前的開創(chuàng)性嘗試。女學(xué)堂聘請(qǐng)徐自華（字寄塵）為校長(zhǎng)，次月，適逢留日學(xué)生風(fēng)潮歸國(guó)的秋瑾入校充任教員，教習(xí)日文、理科、衛(wèi)生等課程。?1908年，女學(xué)堂因受秋瑾起事失敗牽連而關(guān)停。次年，由張明良、徐一冰、蔣冠群、張善植等人與上海愛國(guó)女校接洽，于潯溪女校原址改設(shè)上海愛國(guó)女校南潯分校（1909-1913），辦校經(jīng)費(fèi)由上?？傂芨?，地方助洋四百元。?

五所私學(xué)的創(chuàng)辦正值清末學(xué)制調(diào)整的變動(dòng)期，這些學(xué)堂的修業(yè)年限、所設(shè)課程和所聘教師在當(dāng)時(shí)都無(wú)規(guī)范可循，授課內(nèi)容大多自行設(shè)計(jì)，即使是辦學(xué)條件最為優(yōu)良的潯溪公學(xué)也不例外。光緒二十七年（1901年），時(shí)任潯溪公學(xué)總教習(xí)的葉翰受龐元澄資助前往日本考察新學(xué)并購(gòu)置學(xué)校儀器設(shè)備、教科書。在比較中日兩國(guó)學(xué)務(wù)后，葉翰對(duì)新學(xué)管理的前途充滿憂慮：“彼國(guó)主持學(xué)校者皆專門人才，且管理員資格在教員上。今中國(guó)乏此等人才，學(xué)生知識(shí)日進(jìn)，而管理員以寡對(duì)眾，即在專家猶虞不給，況吾國(guó)為管理者又皆典夥蒙館先生，若何而可言教育？竊恐措置之難，首在乎是?！?次年夏天，葉翰因公學(xué)爆發(fā)退學(xué)風(fēng)潮而請(qǐng)辭，由杜亞泉接任總教習(xí)。杜氏“不辭勞苦，悉心擘畫，為學(xué)生參考計(jì)，實(shí)習(xí)計(jì)，辟圖書、儀器二館，又以傳達(dá)文化恃印刷物，勸龐君購(gòu)置印機(jī)及鉛字以備用”，尤為注重優(yōu)選師資，“所請(qǐng)教員，均為一時(shí)知名之學(xué)者”。?然而即便如此，潯溪公學(xué)仍被學(xué)生指為“程度、制度不完”，“任事者不識(shí)甘苦，苛待學(xué)生”，?還面臨著“經(jīng)費(fèi)不足”“班次不齊”“課程太繁”“專科教習(xí)不足”等諸多問題；身為總教習(xí)的杜亞泉甚至“兼授理化、算學(xué)、日文、文法等”，以至蔡元培“懼不足以持久”。?是年11月，潯溪公學(xué)再度爆發(fā)退學(xué)風(fēng)潮，終以學(xué)生散學(xué)而關(guān)停。這其中，固然有當(dāng)時(shí)學(xué)界思潮激進(jìn)、學(xué)生躁動(dòng)情緒使然的因素，卻也與新學(xué)教育在制度設(shè)置、教師配備、教學(xué)計(jì)劃等方面不適應(yīng)時(shí)代需求且無(wú)法回應(yīng)學(xué)生關(guān)切的事實(shí)有關(guān)。

諸如上述種種原因，五所私學(xué)均不及三五年而停輟，但私學(xué)的興辦還是對(duì)于宣傳新學(xué)、開啟民智、革除陋習(xí)起到了啟蒙先鋒的作用，推動(dòng)了地方教育的近代化進(jìn)程。尤其是潯溪女學(xué)堂的開辦，沖破了《奏定學(xué)堂章程》（1904年）禁辦女學(xué)之規(guī)定，加之秋瑾在女學(xué)堂任教期間（1906年3月至7月）的言傳身教，南潯女界率先追崇男女平等、婦女解放，開展反對(duì)女子纏足、買賣婦女、虐待童養(yǎng)媳等反傳統(tǒng)禮教斗爭(zhēng)。據(jù)林黎元回憶：潯溪女學(xué)的金一之、沈馥亞、徐閔斯、沈仲莊等學(xué)生后來(lái)都成長(zhǎng)為初小教師，在北伐前都是鎮(zhèn)上著名的女校長(zhǎng)。?

第二個(gè)階段：1912年中華民國(guó)成立后，南京臨時(shí)政府、北洋政府教育部在各自教育方針的指導(dǎo)下，先后頒行“壬子-癸丑學(xué)制”（1912-1913）、“壬戌學(xué)制”（1922）。與此同時(shí)，全國(guó)教育行政制度、省級(jí)和縣級(jí)教育行政機(jī)構(gòu)設(shè)置逐步規(guī)范、完善，《國(guó)民政府捐資興學(xué)褒獎(jiǎng)條例》《浙江省捐資興學(xué)褒獎(jiǎng)規(guī)程》也陸續(xù)頒行。?在官方政策推動(dòng)下，紳商聯(lián)合士紳、商人和知識(shí)分子在南潯先后興辦了10所新式學(xué)堂，分別是5所小學(xué)堂：潯南女子小學(xué)（1912-1914）、第三女學(xué)（1913-1914）、儒嫠會(huì)國(guó)民學(xué)校（1917-1929）、絲業(yè)小學(xué)（1917-？ ）、精勤學(xué)塾（1924-1926）；2所初級(jí)中學(xué)：私立南潯初級(jí)中學(xué)（1925-1937）、私立南林初級(jí)中學(xué)（1925-1927）；1所完全中學(xué)性質(zhì)的講習(xí)社：私立南潯國(guó)學(xué)講習(xí)社（1935-1937）；1所高小-初中并設(shè)學(xué)校：私立菁莪學(xué)社（1933-1937）；1所大專學(xué)校：中國(guó)體操學(xué)校（1920-1924）。?其中，儒嫠會(huì)國(guó)民學(xué)校、絲業(yè)小學(xué)“經(jīng)費(fèi)充足、教師和設(shè)備齊全、教學(xué)質(zhì)量較好”，是民國(guó)初年辦學(xué)條件最好的兩所私立小學(xué)；?1920年由上海搬遷至南潯的中國(guó)體操學(xué)校為我國(guó)近代第一所培養(yǎng)體操專門人才的學(xué)校；私立南潯初級(jí)中學(xué)和南林初級(jí)中學(xué)是最早的兩所鎮(zhèn)辦初中，構(gòu)成了地方教育完整的中小學(xué)學(xué)校體系。這些新學(xué)的創(chuàng)設(shè)和發(fā)展，在二十世紀(jì)三十年代湖屬六縣的中小學(xué)體系中占有重要地位。?

三、三種模式的消長(zhǎng)：地方學(xué)務(wù)近代化的軌跡分析

1.三種模式的動(dòng)態(tài)消長(zhǎng)

以民國(guó)元年為時(shí)間分界，前述三種興學(xué)模式的動(dòng)態(tài)發(fā)展表現(xiàn)出不同的特點(diǎn)：

在民元之前，三種模式并存，而尤以“官倡民辦”模式收效最為宏著。這一時(shí)期，以教育普及社為代表的“官倡民辦”興學(xué)力量，依托清末學(xué)務(wù)自治政策，對(duì)上承接縣勸學(xué)所的機(jī)構(gòu)職能，對(duì)下整合地方紳商、捐稅捐款、庵廟場(chǎng)所等人力物力資源，在兩年間接連興辦4所初級(jí)小學(xué)，快速占據(jù)了地方初小教育體系的中心位置?！肮俎k民助”的潯溪書院以新學(xué)課程改革為先端，在官方學(xué)制系統(tǒng)改革的推力下，逐步完成由書院到新式小學(xué)堂的建制調(diào)整，最終實(shí)現(xiàn)與教育普及社主導(dǎo)的“官倡民辦”初小體系的銜接?！懊耖g自辦”的5所私學(xué)，在時(shí)間上有4所早于教育普及社的成立，有3所早于1904年“癸卯學(xué)制”的頒行，在學(xué)制和類型上涉及兩等小學(xué)堂、高等小學(xué)堂、中學(xué)堂、女子學(xué)堂，與教育普及社主辦的初等小學(xué)有所錯(cuò)位，也易于銜接。其中的明理學(xué)塾、潯溪公學(xué)、潯溪女學(xué)堂更是開啟當(dāng)時(shí)烏程縣以及湖州府私學(xué)風(fēng)氣之先。相較而言，“民間自辦”私學(xué)受學(xué)制調(diào)整的影響更甚于其他類型的新學(xué)，持續(xù)時(shí)間相對(duì)較短。

在民元之后，根據(jù)1912年教育部《普通教育暫行辦法》《小學(xué)校令》以及浙江省教育司《對(duì)于小學(xué)教育的辦法》關(guān)于“初小、高小分別由城鎮(zhèn)、縣設(shè)立并負(fù)擔(dān)經(jīng)費(fèi)”的原則，吳興縣政府設(shè)立教育局主持地方教育事業(yè)，將原先“官倡民辦”的初級(jí)小學(xué)、“民間自辦”的初級(jí)女學(xué)收歸區(qū)立，轉(zhuǎn)變?yōu)榭h、城鎮(zhèn)“官辦民助”的公立學(xué)校?！肮俪褶k”模式無(wú)以為繼，教育普及社也無(wú)形解散。“民間自辦”和“官辦民助”持續(xù)發(fā)展，尤以后者成為主流模式。這一時(shí)期，在縣教育局的組織和經(jīng)費(fèi)支持下，南潯鎮(zhèn)陸續(xù)增設(shè)8所初級(jí)小學(xué)（第五至第十二小學(xué)），再加上民元之前已有的4所初級(jí)小學(xué)（第一至第四小學(xué)）和由潯溪高等小學(xué)堂改制而來(lái)的潯溪完全小學(xué)、潯溪中心小學(xué)，構(gòu)成了普通小學(xué)教育體系的主體。隨著“官辦民助”模式的壯大，“民間自辦”類學(xué)校呈現(xiàn)出向初級(jí)中學(xué)、高級(jí)中學(xué)和專門學(xué)校等方向錯(cuò)位發(fā)展的態(tài)勢(shì)，但日益受到市鎮(zhèn)教育資源匱乏的限制。這種限制主要來(lái)自近代新學(xué)體系的城鄉(xiāng)二元結(jié)構(gòu)差異。新學(xué)堂在區(qū)域?qū)蛹?jí)上形成的“大學(xué)、高專（都市省會(huì)）-中學(xué)、師范（府治縣城）-高?。ǔ擎?zhèn)）-初?。ㄊ墟?zhèn)鄉(xiāng)村）”金字塔結(jié)構(gòu)，構(gòu)成了自上而下的文化支配結(jié)構(gòu)，持續(xù)擠壓著市鎮(zhèn)教育的發(fā)展空間。清末至1920年代初，南潯大部分“高小畢業(yè)者送入郡城中學(xué)堂肄業(yè)”，其余則流向杭州、上海等鄰近城市。?1925年私立南潯中學(xué)在建校初期的“艱難締造、慘淡經(jīng)營(yíng)”，以及1927年在南潯辦學(xué)的中國(guó)體操學(xué)校因招生和經(jīng)費(fèi)問題而停辦，就與市鎮(zhèn)發(fā)展初級(jí)中學(xué)和專門教育的資源匱乏不無(wú)關(guān)聯(lián)。迨至1930年代，隨著浙江省頒行《自治進(jìn)行方案》，將“鄉(xiāng)鎮(zhèn)所在的地方教育的主要內(nèi)容”規(guī)定為“根據(jù)縣教育方案、地方教育實(shí)施計(jì)劃，設(shè)立鄉(xiāng)鎮(zhèn)小學(xué)及民眾學(xué)校，充實(shí)學(xué)校教育及社會(huì)教育各機(jī)關(guān)內(nèi)容”，51進(jìn)一步限制了“民間自辦”模式發(fā)展其他等級(jí)、類型私學(xué)的現(xiàn)實(shí)可能性。

2.地方學(xué)務(wù)親歷者的群體嬗遞

根據(jù)已有資料，整理兩個(gè)階段、三種興學(xué)模式中的47位地方學(xué)務(wù)親歷者的信息（見附表），可知這一群體主要由紳商、士紳、商人和新式知識(shí)分子組成，并且呈現(xiàn)出由傳統(tǒng)趨向近代的嬗遞態(tài)勢(shì)。對(duì)這一群體進(jìn)行分析，見表1。

從整體上看，有資料可查的47人中，創(chuàng)辦新學(xué)者（即獨(dú)創(chuàng)或合創(chuàng)新學(xué)堂）有32人次、參與新學(xué)者（即擔(dān)任新學(xué)堂校長(zhǎng)或教員等職）有63人次，人均頻次分別為0.7和1.3。首先，從教育背景因素來(lái)看，47人中，具有秀才及以上功名者34人，占總?cè)藬?shù)的72.3%，共計(jì)創(chuàng)辦新學(xué)者有24人次，參與新學(xué)者有47人次，分別占總數(shù)的75.0%和74.6%，無(wú)論是從人數(shù)占比還是從活躍程度來(lái)看，都構(gòu)成了地方新學(xué)力量的主體。其次，進(jìn)一步比較34人中的秀才和貢生以上功名者，后者人數(shù)雖少，但以其優(yōu)越的文化資本在學(xué)務(wù)中占據(jù)更為核心的位置，表現(xiàn)出更高的活動(dòng)頻次。再次，從身份背景因素來(lái)看，47人中，具有紳商身份者15人，占總?cè)藬?shù)的1/3弱，但是占據(jù)了創(chuàng)辦新學(xué)者人次總數(shù)的 2/3，其人均頻次（1.4）為平均數(shù)（0.7）的 2 倍；與此同時(shí)，紳商在參與新學(xué)者的人均頻次為0.6，僅為平均數(shù)（1.3）的1/2弱。由上推知，紳商在地方新學(xué)教育體系中占據(jù)著相對(duì)頂端的位置，扮演著創(chuàng)辦新學(xué)的主導(dǎo)性角色，而這個(gè)體系的頂端以下部分則由為數(shù)眾多的參與者組成，其活躍程度依次是少數(shù)具有貢生及以上高級(jí)功名者、眾多秀才以及為數(shù)更多的不具功名者。也正是以紳商為樞紐，形成了士紳、商人和知識(shí)分子等各階層在地方學(xué)務(wù)上的合作關(guān)系，又依托其社會(huì)關(guān)系網(wǎng)絡(luò)，吸引了諸如蔡元培、湯壽潛、蔣智由、徐自華、葉翰、邵力子、杜亞泉等一批近代教育家和進(jìn)步知識(shí)分子的參與，進(jìn)而使南潯地方學(xué)務(wù)的影響力散逸至全省乃至全國(guó)范圍。

表1 地方學(xué)務(wù)親歷者的結(jié)構(gòu)分析

民元之后，在“官倡民辦”模式式微以及“官辦民助”與“民間自辦”模式互為補(bǔ)充的新學(xué)格局下，紳商愈益占據(jù)地方學(xué)務(wù)的中心位置，成為地方自治范疇下地方學(xué)務(wù)的主角。與此同時(shí)，隨著1905年科舉考試以及1911年“科名獎(jiǎng)勵(lì)”制度的停廢，一批接受新式中等或高等教育的知識(shí)分子相繼進(jìn)入地方教育領(lǐng)域，教育近代化的進(jìn)程悄然提速。我們以地方學(xué)務(wù)親歷者——擁有舊功名的紳商與士紳、擁有新學(xué)歷的新知識(shí)分子——作為參照，根據(jù)這兩類群體的比重，抑或兩個(gè)群體擁有新舊文化資本的結(jié)構(gòu)強(qiáng)弱來(lái)構(gòu)建一個(gè)連續(xù)譜：從連續(xù)譜的起始端 （即傳統(tǒng)舊功名等舊文化資本與地方教育的結(jié)合）到終末端（即新學(xué)歷等新文化資本與地方教育的結(jié)合）的位置移動(dòng)，既是地方教育、也是地方學(xué)務(wù)親歷者的近代化過(guò)程。1920年代，南潯地方學(xué)務(wù)親歷者快速地完成了一個(gè)由舊而新的轉(zhuǎn)換過(guò)程：相較于表1所示的地方學(xué)務(wù)親歷者中72.3%的人具有秀才及以上功名，前述私立南潯中學(xué)成立初五年（1925-1930）的25名教員中，除了1人為前清秀才、3人教育背景不詳以外，其余21人中：4人肄業(yè)于上海圣約翰大學(xué)、東吳大學(xué)，17人均為上海南洋大學(xué)、東吳大學(xué)、光華大學(xué)、滬江大學(xué)、蘇州農(nóng)校、中山體專等近代大學(xué)或?qū)ｉT學(xué)校畢業(yè)生。52這種情形并非“民間自辦”私立學(xué)堂所獨(dú)有。1931年的社會(huì)調(diào)查顯示：當(dāng)時(shí)南潯鎮(zhèn)28所小學(xué)（包括“官辦民助”和“民間自辦”兩類學(xué)校）的87位教員中，有大學(xué)教育科畢業(yè)者1人、大學(xué)非教育科畢業(yè)者2人、舊制師范或高中師范畢業(yè)者14人、短期師范訓(xùn)練班畢業(yè)者5人、初中畢業(yè)者40人、專科職業(yè)學(xué)校畢業(yè)者18人、非學(xué)校畢業(yè)者7人。具有新學(xué)學(xué)歷的教員占比達(dá)到了92.0%。53上述中小學(xué)教員教育背景的集體性轉(zhuǎn)換，標(biāo)志著教育近代化的全新支配結(jié)構(gòu)的形成。

新學(xué)教育支配結(jié)構(gòu)的形成，離不開紳商階層的拱托。以新學(xué)歷知識(shí)分子最為集中的私立南潯中學(xué)（1925-1937）為例，其創(chuàng)辦人沈石麒、沈調(diào)民、周心遠(yuǎn)均為上海圣約翰大學(xué)在校生，于上海“五卅慘案”后肄業(yè)回鄉(xiāng)辦學(xué)，以遂教育救國(guó)之志。三人多方“聘請(qǐng)校董及募捐”經(jīng)費(fèi)，推舉周柏年（時(shí)任中央監(jiān)察委員）為發(fā)起人，并得到了張靜江、龐萊臣、周慶云等紳商的支持。54中學(xué)最初實(shí)行校長(zhǎng)負(fù)責(zé)制，1927年改行董事會(huì)制，聘請(qǐng)張靜江、龐贊臣、周柏年、周慶云、張君謀、周佩箴、張芹伯、張賡虞、劉承棫、周心遠(yuǎn)、張劍鳴、沈調(diào)民、沈石麒等13人為第一屆校董，推選張靜江為董事長(zhǎng)，龐贊臣為副董事長(zhǎng)。55董事會(huì)下設(shè)校務(wù)委員會(huì)，由龐贊臣、張仲凱、張賡虞、劉承棫、周心遠(yuǎn)、張漢衡、沈調(diào)民、沈石麒、李慶升、邱調(diào)梅、錢豈凡等11人組成，作為審議、管理和監(jiān)督學(xué)校行政工作的專門機(jī)構(gòu)，建立起了一套完整的近代私立學(xué)校組織管理制度。56據(jù)現(xiàn)存資料：董事會(huì)中除周心遠(yuǎn)、張劍鳴等2人信息不詳外，張靜江、龐贊臣、周柏年等8人均為紳商，沈石麒、劉承棫、沈調(diào)民等3人為紳商家庭出身，后兩者占比為84.6%。校務(wù)委員會(huì)中有紳商以及紳商家庭出身者6人占比為54.5%，其核心成員中，“有錢”的沈石麒出身“沈鑒記”絲行，為南潯“四象”之龐氏女婿，于1925-1929年、1932-1937年兩度擔(dān)任校長(zhǎng)；“有勢(shì)”的劉承棫出身南潯“四象”之劉氏家族，于1929-1932年出任校長(zhǎng)，其父劉安仁（字頌騶）為南潯商會(huì)會(huì)長(zhǎng)；“博學(xué)多才”的沈調(diào)民出身“沈永昌”絲行，于1925-1927年、1929-1930年兩度擔(dān)任教務(wù)主任。57

上述董事會(huì)、校務(wù)委員會(huì)成員的身份背景、教育經(jīng)歷、社會(huì)關(guān)系雖然各不相同，但作為一個(gè)職業(yè)群體和文化階層來(lái)說(shuō)則有著鮮明的共性：他們或者身為紳商，或者出身紳商家族，擁有傳統(tǒng)功名或新式學(xué)歷，集聚經(jīng)濟(jì)資本與文化資源于一身，又延續(xù)了傳統(tǒng)家國(guó)情懷中的鄉(xiāng)土文化認(rèn)同和教育救國(guó)熱忱。在他們的推動(dòng)下，私立南潯中學(xué)獲得了優(yōu)厚的資源，取得了快速的發(fā)展，先后得到了來(lái)自地方各界、南潯公會(huì)資助，購(gòu)置土地，新建校區(qū)；破除保守勢(shì)力阻擾，借占報(bào)國(guó)寺，擴(kuò)建校舍、食堂；整合地方教育資源，合并精勤學(xué)塾、私立南林初級(jí)中學(xué)、儒嫠會(huì)國(guó)民學(xué)校，增設(shè)附屬小學(xué)、增擴(kuò)年級(jí)、班級(jí)；根據(jù)鄉(xiāng)鎮(zhèn)特點(diǎn)和社會(huì)需求，創(chuàng)設(shè)農(nóng)場(chǎng)，發(fā)展生產(chǎn)教育。58中學(xué)規(guī)模也從建校之初的3個(gè)年級(jí)、6位教師和21名學(xué)生發(fā)展到1930年的5個(gè)年級(jí)、15位教師和145名學(xué)生。59倚靠紳商階層的拱托，一群具備新式學(xué)歷、新知識(shí)結(jié)構(gòu)、新教育理念的近代知識(shí)分子集聚于南潯中學(xué)，形成了一個(gè)新“學(xué)紳”群體，帶動(dòng)了整個(gè)地方教育體制、目標(biāo)和方式方法的近代化改革。60私立南潯中學(xué)的發(fā)展軌跡印證：在地方教育近代化的轉(zhuǎn)型中，雖然紳商與近代新式知識(shí)分子在社會(huì)階層、文化資本等方面具有顯而易見的異質(zhì)性，但兩者之間的通力合作以及后者順利承接前者對(duì)地方教育結(jié)構(gòu)的支配，是實(shí)現(xiàn)地方教育近代化、地方學(xué)務(wù)親歷者群體新舊嬗遞的關(guān)鍵所在。

四、結(jié)語(yǔ)

臺(tái)灣學(xué)者李國(guó)祁在考察1895-1916年浙江教育文化變遷時(shí)指出，促進(jìn)清末民初浙江新式文教事業(yè)的創(chuàng)建與演進(jìn)的“原動(dòng)力”在于當(dāng)時(shí)社會(huì)領(lǐng)導(dǎo)階層——“因商致富的士紳”的自覺。由于與外人接觸較多，他們?cè)谒枷肷陷^為開放，能接受新觀念，再加上浙江文風(fēng)鼎盛、素有捐資興學(xué)傳統(tǒng)，所以浙省新學(xué)的興起較他省更為迅速普及。61這里的“因商致富的士紳”即是紳商。晚清以降，面對(duì)近代社會(huì)遽變，江南市鎮(zhèn)中的紳商階層較早意識(shí)到近代新學(xué)對(duì)于經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、文化發(fā)展具有重要的啟迪與推動(dòng)作用，他們率先響應(yīng)清末教育新政，起而改造舊學(xué)、創(chuàng)辦新學(xué)，在民元前后兩個(gè)階段、三種興學(xué)模式中始終保持著相當(dāng)?shù)幕钴S度，占據(jù)著地方新學(xué)教育體系的中心位置。他們維系了近代新學(xué)與經(jīng)濟(jì)資本、文化教育、思想啟蒙之間良性互動(dòng)關(guān)系的發(fā)生與發(fā)展，成為清末民初地方教育近代化的啟動(dòng)者和主導(dǎo)者，也是二十世紀(jì)二十年代近代新式知識(shí)分子群體成長(zhǎng)為地方學(xué)務(wù)主體力量的助推者。

盡管個(gè)體的紳商投身地方教育近代化的內(nèi)在驅(qū)動(dòng)力多元復(fù)雜，其中既有謀取社會(huì)資本、攀援社會(huì)階梯的現(xiàn)實(shí)考量，也不乏有“為青年謀幸福，為國(guó)家造人才”的理想感召，62但就其整體的客觀效果來(lái)說(shuō)，新式學(xué)堂及其新學(xué)教育由此滲入市鎮(zhèn)鄉(xiāng)村，近代科學(xué)知識(shí)與啟蒙思想逐漸影響各個(gè)社會(huì)階層。有統(tǒng)計(jì)表明，近代新學(xué)堂中傳授儒家經(jīng)典知識(shí)的比重由清末的27.1%降至民國(guó)初年的8.4%，而數(shù)理化等新知識(shí)的比重同期則從72.9%增至91.6%。63這是知識(shí)結(jié)構(gòu)上的變化，更為深遠(yuǎn)的變化則發(fā)生在思想與觀念上。根據(jù)徐遲的回憶，1924年秋，他在初小畢業(yè)后轉(zhuǎn)入精勤學(xué)塾學(xué)習(xí)。這是一個(gè)大膽采用新學(xué)制、新教材和新方法的新學(xué)塾：國(guó)文老師王劍鳴教授查爾斯·狄更斯的長(zhǎng)篇小說(shuō)《大衛(wèi)·科波菲爾》；英文老師李慶升選用杰爾斯編寫的《現(xiàn)代中國(guó)》教材，宣揚(yáng)西方民主精神和三民主義，他知識(shí)淵博、邏輯完美、熱情洋溢、外語(yǔ)流暢，是“鎮(zhèn)上最有聲望的人物，老一輩人不得不甘拜下風(fēng)，年輕人認(rèn)定他是好老師”；數(shù)理老師邱調(diào)梅主講數(shù)學(xué)，同時(shí)“夾進(jìn)了初等代數(shù)，兩者齊頭并進(jìn)，還講授一般的理化和生物的知識(shí)”。這些老師，“他們都是名牌大學(xué)優(yōu)等畢業(yè)生，已拿到了學(xué)士學(xué)位，有真才實(shí)學(xué)，而且他們都抱著一個(gè)回家鄉(xiāng)辦學(xué)的宏大志愿”。在學(xué)塾學(xué)習(xí)期間，徐遲逐漸感知到“國(guó)家大事還是很糟，外國(guó)侵略者野心很大，北洋政府極端腐敗……”64次年成立的私立南潯初級(jí)中學(xué)更是“生氣勃勃”：“那些富商的孩子們，在外省大學(xué)校畢業(yè)出來(lái)的年輕人，他們介紹新鮮的一切保守人看不慣的事物進(jìn)來(lái)，看不慣然而精神上又大受他們和新事物的威脅的，最后保守人不能不先行讓步，容許他們的涌現(xiàn)”。這些年輕人介紹的共和國(guó)、自由平等、博愛、民族、民權(quán)、民生等概念，“給地方人士教育了國(guó)家觀念”，連“‘三從四德’的少女們心里也起了一點(diǎn)子波動(dòng)”。65

在新學(xué)教育的影響下，隨著像徐遲一樣的青年學(xué)生自我意識(shí)、國(guó)家與民族意識(shí)的萌醒，傳統(tǒng)社會(huì)世道人心、民風(fēng)民俗也隨之丕變，近代民智由此開啟。二十世紀(jì)二十年代，南潯鎮(zhèn)求學(xué)滬、杭、寧等外地者比比皆是，負(fù)笈海外者也日益見多。面對(duì)興盛的新學(xué)，保守舊紳們喟嘆“士風(fēng)為之一變”；66頑固派更是視新學(xué)教科書為“不經(jīng)之書……邪言亂性流害”，對(duì)“青年男女咸染西洋之壞習(xí)氣，所謂自由解放、不守規(guī)矩、不受父母約束、留意奢逸”而“深為世道人心憂慮”。67只是，這種眷戀古往、拒斥革新的情緒無(wú)法阻攔教育近代化演進(jìn)的歷史車輪。

附表 地方學(xué)務(wù)親歷者的基本信息表

資料來(lái)源：周慶云：《南潯擷秀錄》，民國(guó)十七年刻本；前引湖州市教育志編纂委員會(huì)編：《湖州市教育志》，第476-497頁(yè)；周子美：《南潯鎮(zhèn)志稿》，第626～630頁(yè)；《張公渭丞的記述》，《南潯鎮(zhèn)北小圩敬修堂張氏家譜》，1992年，南潯圖書館藏；張善熏編：《南潯連界橋北岸百間樓張氏宗譜》，民國(guó)三十二年，第58、60、61、62、70頁(yè)，南潯圖書館藏。

注釋：

①田正平：《中國(guó)教育近代化研究》，全國(guó)教育科學(xué)規(guī)劃領(lǐng)導(dǎo)小組辦公室編：《中國(guó)教育科學(xué)規(guī)劃回顧與展望——從“六五”到“十五”》，教育科學(xué)出版社2006年版，第90頁(yè)。

②民國(guó)《南潯志》卷三《學(xué)?！贰?/p>

③《欽定大清會(huì)典事例（嘉慶朝）》卷317《禮部·學(xué)?！じ魇×x學(xué)》，第4029、4032頁(yè)；卷318《禮部·風(fēng)教·講約一》，第4047頁(yè)，臺(tái)灣文海出版社影印本，1991年版。

④民國(guó)《南潯志》卷二《公署》；卷三《學(xué)?！?。

⑤民國(guó)《南潯志》卷三《學(xué)校》。

⑥徐有珂：《創(chuàng)建潯溪書院記》，民國(guó)《南潯志》卷三十九《碑刻》四。

⑦民國(guó)《南潯志》卷三《學(xué)?！?。

⑧ 《湖州城鎮(zhèn)義塾總章程》，《申報(bào)》，1877年3月2日第3版。

⑨佚名：《南潯研究》，第36頁(yè)，1932年。湖州檔案館藏，案卷號(hào)：313-7-20。

⑩“南潯中小學(xué)的學(xué)校數(shù)、學(xué)生數(shù)、教職員、教師資格待遇及學(xué)生年齡表”（1931年），前引佚名：《南潯研究》，第34頁(yè)。

?《湖州府知府丁鶴年通稟》，民國(guó)《南潯志》卷二《公署》。

?周延礽：《吳興周夢(mèng)坡先生年譜》，上海大東書局1934年版，第11頁(yè)。

?劉錦藻：《自編年譜》，第25頁(yè)，南潯圖書館藏。

?民國(guó)《南潯志》卷三《學(xué)?！?。

?前引周延礽：《吳興周夢(mèng)坡先生年譜》，第11頁(yè)。

?朱壽朋編：《光緒朝東華錄》，第四冊(cè)，總第4719頁(yè)，中華書局，1958年。

?民國(guó)《南潯志》卷三《學(xué)?！?。

?張廷華：《建筑高等小學(xué)校校舍募捐啟》，周子美：《南潯鎮(zhèn)志稿》，第510～512頁(yè)，黃秀文、吳平主編：《華東師范大學(xué)圖書館稀見方志叢刊》第20分冊(cè)（影印本），北京圖書館出版社2005年版。

?民國(guó)《南潯志》卷三《學(xué)校》。

? 《學(xué)務(wù)處奏覆勸勵(lì)紳商廣設(shè)小學(xué)堂折》，《申報(bào)》，1905年10月29日第9版。

?劉偉：《官治與自治之間——清末州縣勸學(xué)所述評(píng)》，《近代史研究》，2012年第4期。

?邵祖德、張彬：《浙江教育簡(jiǎn)志》，浙江人民出版社1988年版，第27頁(yè)。

?前引周子美：《南潯鎮(zhèn)志稿》，第505頁(yè)。

?民國(guó)《南潯志》卷三《學(xué)校》；前引周子美：《南潯鎮(zhèn)志稿》第505～506、515～517頁(yè)。

?民國(guó)《南潯志》卷三《學(xué)校》。

?民國(guó)《南潯志》卷三《學(xué)?！贰?/p>

?民國(guó)《南潯志》卷三《學(xué)?！?。

?《電請(qǐng)準(zhǔn)撥封庵設(shè)學(xué)》，《申報(bào)》，1907年2月26日第10版。

?周由廑：《我對(duì)于湖州學(xué)校之感想》，《湖州月刊》，1924年第1卷第1期，第8～9頁(yè)。

?徐遲：《徐遲文集》，第九卷，《江南小鎮(zhèn)》（上），作家出版社2014年版，第26、34頁(yè)。

?舒新城編：《中國(guó)近代教育史資料》（上冊(cè)），人民教育出版社1961年版，第361頁(yè)。

?朱有瓛主編：《中國(guó)近代學(xué)制史料》第1輯（下冊(cè)），華東師范大學(xué)出版社1986年版，第788頁(yè)。

?民國(guó)《南潯志》卷二十一《人物》四。

? 《南潯潯溪公學(xué)之沖突》，愛國(guó)青年：《教育界之風(fēng)潮》第10章，上海1903年版。

?謞者（演）：《記南潯厐氏開學(xué)堂事》，《杭州白話報(bào)》，1901年第14期，第2頁(yè)。

?林黎元：《南潯教育史略》，中國(guó)人民政治協(xié)商會(huì)議浙江省湖州市委員會(huì)文史資料委員會(huì)編：《湖州文史》第5輯，《教育醫(yī)衛(wèi)史料專輯》1987年版，第105頁(yè)。

?張乃燕：《先府君張公弁群行述》，陸劍、王巍立：《南潯近代人物碑傳集》，浙江攝影出版社2016年版，第145頁(yè)。

?《上編+政事門：紀(jì)聞》，《廣益叢報(bào)》（浙江），1905年第79期，第9頁(yè)；民國(guó)《南潯志》卷三《學(xué)?！?。

?馮自由：《革命逸史》第二集，中華書局1981年版，第165頁(yè)。

?前引周子美：《南潯鎮(zhèn)志稿》，第513頁(yè)。

?葉翰：《塊余生自紀(jì)》《中國(guó)文化研究集刊》第5輯，復(fù)旦大學(xué)出版社1987年版，第484～485頁(yè)。

?蔡元培：《杜亞泉傳》，高平書編：《蔡元培全集》第6卷，第360頁(yè)；第7卷，第169頁(yè)，中華書局1989年版。

? 《南潯潯溪公學(xué)之沖突》，愛國(guó)青年：《教育界之風(fēng)潮》第10章，上海1903年版。

?《潯溪公學(xué)學(xué)生第二次散學(xué)始末記》，《政藝通報(bào)》第21期，1902年12月14日；蔡元培：《潯溪公學(xué)第二次沖突之原因》，《選報(bào)》第35期，1902年11月20日。

?林黎元：《南潯教育史略》，政協(xié)湖州委員會(huì)文史資料委員會(huì)編：《湖州文史》第5輯，《教育醫(yī)衛(wèi)史料專輯》1987年版，第107頁(yè)。

?浙江省教育廳編：《浙江省教育法規(guī)匯編》，浙江省教育廳1932年版，第152頁(yè)。

?參見前引民國(guó)《南潯志》卷三《學(xué)校》；劉錦藻：《自編年譜》，第46、58頁(yè)；周延礽：《吳興周夢(mèng)坡先生年譜》，第17頁(yè)；林黎元：《南潯教育史略》，第105～111頁(yè)；周子美：《南潯鎮(zhèn)志稿》，第507～509頁(yè)；湖州市教育志編纂委員會(huì)編：《湖州市教育志》，浙江教育出版社1995年版，第493頁(yè)。

?前引林黎元：《南潯教育史略》，第109頁(yè)。

?《湖屬六縣自治狀況》，《湖州月刊》（湖社十周年紀(jì)念特刊）1934年第4卷，第5頁(yè)。

?民國(guó)《南潯志》卷三《學(xué)?！?。

51 《湖屬六縣自治狀況》，《湖州月刊》（湖社十周年紀(jì)念特刊）1934年第4卷，第5頁(yè)。

52 王維三：《憶抗戰(zhàn)前的南潯中學(xué)》，《南潯通訊》1994年9月28日第3版；前引林黎元：《南潯教育史略》，第115～118頁(yè)。

53 前引佚名：《南潯研究》，第34頁(yè)。

54 劉承干：《求恕齋日記》，第八冊(cè)，第301頁(yè)，國(guó)家圖書館出版社2016年版。

55 《潯中初建期校董會(huì)組成與校長(zhǎng)更迭》，《南潯通訊》1995年6月10日第4版。

56 林黎元：《南潯史略初稿》卷五，第九章，第15頁(yè)，1982年，南潯圖書館藏（NX303653）。

57 前引徐遲：《徐遲文集》，第九卷，《江南小鎮(zhèn)》（上），第47頁(yè)。

58 參見前引劉錦藻《自編年譜》，第58頁(yè)；徐遲：《徐遲文集》，第九卷，《江南小鎮(zhèn)》（上），第45～47頁(yè)。 林黎元：《南潯教育史略》，第118頁(yè)。

59 前引佚名：《南潯研究》，第34頁(yè)。

60 有關(guān)南潯中學(xué)在近代化教育理念、課程設(shè)置、教學(xué)組織等方面的特色，參見《潯中半月刊》，1935年1月1日，第6～9頁(yè)；3月18日，第2頁(yè)；4月3日，第21頁(yè)。南潯中學(xué)校史館藏。

61 李國(guó)祁：《清末民初浙江地區(qū)近代化演進(jìn)過(guò)程中的教育與文化事來(lái)（1895-1916）》，《中華學(xué)報(bào)》（臺(tái)北），民國(guó)六十五年（1976）第3卷，第2期，第151～152頁(yè)。

62 周由廑：《我對(duì)于湖州學(xué)校之感想》，《湖州月刊》1924年第1卷第1期，第7頁(yè)。

63 袁立春：《廢科舉與社會(huì)現(xiàn)代化》，《廣東社會(huì)科學(xué)》，1990年第1期。

64 前引徐遲：《徐遲文集》，第九卷，《江南小鎮(zhèn)》（上），第42～43頁(yè)。

65 前引徐遲：《徐遲文集》，第二卷，《一個(gè)鎮(zhèn)的輪廓》，第47、161～163頁(yè)。

66 民國(guó)《南潯志》卷三十三《風(fēng)俗》。

67 前引劉承干：《求恕齋日記》，第三冊(cè)第382頁(yè)，第八冊(cè)第184頁(yè)。