新春聽(tīng)“馬勒”（上）

文/景作人

馬勒《第一交響曲》

“馬一”是一部燦爛無(wú)比的交響曲。大家都知道，馬勒熱愛(ài)大自然勝過(guò)一切，他雖然受宿命論的影響，對(duì)生與死的問(wèn)題極其敏感，但在“馬一”中，卻充分表現(xiàn)出他對(duì)“生”的獨(dú)特理解，即生命、生活、生境等。

馬勒一生追求自然、熱愛(ài)自然，他在對(duì)生命的理解與描寫中，始終浸透著自然的內(nèi)涵。人們聽(tīng)到，“馬一”中有著太多大自然的回聲，包括第一樂(lè)章的“生命孕育”、“大地回春”、“旭日東升”、“五彩繽紛”；第二樂(lè)章中“生機(jī)勃勃”的鄉(xiāng)村舞曲等，這一切都從不同的角度，映射出大自然的寬廣博大。就連第三樂(lè)章的“葬禮進(jìn)行曲”，也是森林中所有的小動(dòng)物為獵人安排的葬禮（獵人殘害動(dòng)物，破壞自然）。在第四樂(lè)章中，馬勒將生命與自然的問(wèn)題上升到了哲學(xué)的高度。在這里，人們聽(tīng)到無(wú)比豐富、無(wú)比壯麗、無(wú)比輝煌的音樂(lè)，恰似宇宙般的浩瀚，恰似永恒般的凝固。馬勒在此將“生”的內(nèi)涵揭示得淋漓盡致，將自然的力量體現(xiàn)殆盡。人們聽(tīng)到，當(dāng)一輪紅日當(dāng)空高懸時(shí)，從大自然中復(fù)蘇的萬(wàn)物，包括人類和他的思想，都在瞬間化作為“仙境”中的分子，而這種“仙境”，就是上帝為世間萬(wàn)物安排的最后歸宿……

通過(guò)以上的感悟人們認(rèn)識(shí)到，馬勒的真正偉大就集于此處，他從不簡(jiǎn)單描寫生死，也不隨意描繪自然。他總是通過(guò)他的樂(lè)思以及他所制造出的音響，來(lái)使人們從中感受出內(nèi)含的哲理，并悟出音樂(lè)與生命、音樂(lè)與自然之間的永恒定律。

我深愛(ài)“馬一”，每當(dāng)我思想上處于彷徨與猶豫時(shí)，唯有“馬一”才能夠使我真正煥發(fā)出生的信念與生的靈感。偉大的“馬一”，你將伴隨著我的一生，不離不棄直到永遠(yuǎn)。

馬勒《第二交響曲》

馬勒《c 小調(diào)第二交響曲》（“馬二”）是馬勒所有交響曲中被人們接觸最多的一部。它常被稱為“復(fù)活”，那是因?yàn)轳R勒在末樂(lè)章中，采用了德國(guó)詩(shī)人克洛普施托克的詩(shī)《復(fù)活》作為合唱的歌詞，而“復(fù)活”這個(gè)字眼，也恰恰是馬勒在這部交響曲中所希望闡述和表達(dá)的精神命題。

我個(gè)人感覺(jué)，“馬二”與“馬一”之間是一個(gè)必然的過(guò)渡，這就好比一座橋梁，橋這邊是“馬一”，而橋那邊就是“馬二”，兩者之間是一種必然的跨越。

“馬一”展示的是馬勒純樸的本性，是他對(duì)自然、對(duì)生命、對(duì)人類的博愛(ài)，是他身上善良人性的積淀與爆發(fā)?！榜R二”則明顯近了一步，比較“馬一”，它增添了許多思想性的內(nèi)涵，整部交響曲給人們帶來(lái)的印象是憧憬、思考、疑慮、彷徨、祈禱和歸一，而音樂(lè)的最終則被宿命的境界所籠罩。

然而，“馬二”的確給人們帶來(lái)了思想與精神上的雙重感悟，它向人們提出了一個(gè)問(wèn)題，即交響曲末樂(lè)章中的“復(fù)活”到底“復(fù)活”了什么？對(duì)于這個(gè)問(wèn)題，馬勒以他的音樂(lè)，給了人們一個(gè)需要思考和體驗(yàn)才能夠獲得的答案。

2)擴(kuò)孔鉆頭的橫向不平衡系數(shù)對(duì)鉆頭擴(kuò)孔鉆進(jìn)的影響較大，通過(guò)自平衡原理設(shè)置切削齒將鉆頭的不平衡系數(shù)控制在0.05以內(nèi)，能提高鉆頭的穩(wěn)定性，減少鉆頭異常失效現(xiàn)象。

我認(rèn)為，馬勒在寫“馬二”時(shí)，思想上遇到了理想與現(xiàn)實(shí)之間的巨大矛盾，還有不可調(diào)和與治愈的精神痛苦。他感覺(jué)到了人類悲劇存在的隱患，領(lǐng)悟到了人類靈魂齷齪的可怕，因此他在精神上寄予了上帝的意志，通過(guò)虔誠(chéng)來(lái)獲得答案，并希望他理想中的神圣天國(guó)能夠在一種精神中得到復(fù)活，從而將上帝所賦予的永恒的善與美灑在人們的心間。

“馬二”之中有著很多對(duì)比的色彩和幻想的因素，它的音樂(lè)起伏與張力非常凸現(xiàn)，有著強(qiáng)烈的戲劇性。人們聽(tīng)到，“馬二”前三個(gè)樂(lè)章中“人性”十足，它展示了自然，描寫了人生（包括二樂(lè)章的連德勒舞曲，三樂(lè)章的歌曲主題《少年的魔號(hào)》等），在很大成份上反襯出馬勒個(gè)人生活經(jīng)歷的影響。

而在后兩個(gè)樂(lè)章中，馬勒則著重體現(xiàn)出了一種“神意”。在最后的尾聲中，樂(lè)團(tuán)與合唱團(tuán)高漲無(wú)比的音樂(lè)聲浪，表現(xiàn)出了一種慈祥博愛(ài)、寬大海納的上帝意志。這種意志神圣無(wú)比，它像一把“巨傘”從天而降，將眾生普照，將萬(wàn)物洗滌……而從另一種角度來(lái)看，它賦予了自然反復(fù)輪回的機(jī)遇，同時(shí)也賦予了人類不斷再生的希望。

由此看來(lái)，上帝的偉大，上帝意志的永恒，才是“馬二”中“復(fù)活”一詞的真正含義。

馬勒《第三交響曲》

“馬三”是如此的波瀾壯闊、包羅萬(wàn)象，它好像一卷巨著，一具萬(wàn)花筒，其中充滿著千變?nèi)f化的思想和色彩。我特別欽佩馬勒的一點(diǎn)技巧，他能夠?qū)O其通俗的民俗音樂(lè)（如民歌、進(jìn)行曲等）融入到龐大的交響樂(lè)體系中，同時(shí)還能夠產(chǎn)生出巨大的交響“核能量”，這一點(diǎn)真是奇才。比較“馬一”和“馬二”，“馬三”是復(fù)雜的，帶有深刻哲理，或者說(shuō)深刻反思的作品。在這里，馬勒除了表現(xiàn)出博大、宏偉和堅(jiān)定外，還表現(xiàn)出了一種焦慮、彷徨和疑惑的心態(tài)。總之，在這部交響曲中，馬勒將樸素、本能、自然的人性表現(xiàn)得淋漓盡致，實(shí)在令人無(wú)比欽佩。

馬勒《第四交響曲》

“馬四”是一部精巧的“小交響曲”，開(kāi)始有點(diǎn)像“貝八”的感覺(jué)（也是，“貝八”在貝多芬系列里也屬于“小交響曲”）。而“馬四”比起那些龐大無(wú)比的交響曲（如“馬三”、“馬六”、“馬八”、“馬九”等），確實(shí)是很“袖珍”的?！榜R四”表現(xiàn)了馬勒世界觀中的另一面，它是馬勒交響作品中為數(shù)不多的樂(lè)觀作品，它歌頌了世界的明亮和大自然的雋美，還有人民的歡樂(lè)和生命的艷麗。當(dāng)然，馬勒筆下的幸福樂(lè)觀，有很多是幻想性或神經(jīng)質(zhì)的，其短暫的質(zhì)樸恐怕也略帶一些諷刺感。但不管怎么說(shuō)，“馬四”確實(shí)是一部讓人們看到希望，感覺(jué)到舒暢心情的作品。

馬勒《第五交響曲》

今天重溫馬勒《升c 小調(diào)第五交響曲》（以下簡(jiǎn)稱“馬五”）。這是我最熟悉的一部晚期浪漫主義交響曲。多少年來(lái)，它一直是我心中的最愛(ài)，亦是我頂禮膜拜的一部“神樂(lè)”。

“馬五”創(chuàng)作于20世紀(jì)初，它是作曲家表現(xiàn)人生哲理，歌頌宇宙自然，展示坦蕩胸懷的代表作，亦是一部充滿邏輯性和幻想色彩的人生自白。

眾所周知，馬勒是晚期浪漫主義作曲家中最神經(jīng)質(zhì)、最敏感、最返璞歸真的典型。從他的作品中人們可以感覺(jué)到，他往往在精神上強(qiáng)大，在感情上脆弱，而在藝術(shù)與信念的追求上，則完全是一種純粹的、天真無(wú)邪的體現(xiàn)。

“馬五”就是這樣的一部作品，它凝聚了作曲家一貫的思想追求，以浪漫主義的情感表現(xiàn)和風(fēng)格“粉飾”，將生命與自然、精神與現(xiàn)實(shí)、死亡與復(fù)生等思想哲理表現(xiàn)殆盡。

“馬五”的第四樂(lè)章，是我精神上的一座永恒豐碑，這個(gè)令人“心碎”的美妙柔板，不知“賺取”了我多少發(fā)自內(nèi)心的眼淚！以往我在聽(tīng)這段音樂(lè)時(shí)，每每都會(huì)產(chǎn)生一種不由自主的“升天”感覺(jué)，即一種飄逸的、幻想的、超脫的，靈魂蕩漾而又涅槃重生的“隱寓”感（絕不僅僅是馬勒獻(xiàn)給妻子阿爾瑪?shù)那楦瑁?/p>

樂(lè)章中，溫暖的弦樂(lè)音色浸入到我的心扉之中，豎琴點(diǎn)滴般的分解和弦，恰似柔軟的天梯一樣飄逸在我的面前。使我不由自主地順著天梯上到了天堂……哇！多么神妙！多么離奇！這里一片溫馨、一片祥和、一片清澈、一片寧?kù)o……它是神間的凈地，善人的歸宿。在這里，看不到混亂、看不到紛爭(zhēng)、看不到陰暗、看不到狡詐、看不到滅絕人性的不公、看不到私欲橫流的禍水。而我眼前所留下的一片，只有無(wú)盡的溫馨、無(wú)盡的友愛(ài)、無(wú)盡的撫慰、無(wú)盡的甜蜜……

馬勒呀！你為什么有如此的神筆，能夠?qū)⑷祟愳`魂升華后的境界描寫得如此完美，如此無(wú)暇，如此令人依戀和神往？

在我看來(lái)，不會(huì)寫賦格的作曲家根本就寫不了交響樂(lè)。實(shí)踐證明，沒(méi)有復(fù)調(diào)、對(duì)位功力，作曲家在創(chuàng)作中就根本構(gòu)不成立體化的，帶有思維和對(duì)比性的賦格結(jié)構(gòu)，寫出的也只能是一種單一的、“一哄而上”的管弦樂(lè)曲而不是交響曲?？v觀世界音樂(lè)史上的交響樂(lè)大師，沒(méi)有一個(gè)不是復(fù)調(diào)及賦格大師的，尤其是巴赫、貝多芬、勃拉姆斯等，當(dāng)然還有人所共知的馬勒?！榜R五”最后樂(lè)章中的那個(gè)賦格段落，簡(jiǎn)直就是一種精致的典范，其中各聲部間富有邏輯性的呈示、“穿插”、“游離”和對(duì)比，就像一張精確編織的大網(wǎng)，那樣獨(dú)立、那樣自由，卻又那樣富有秩序，那樣相互依賴……如此，音樂(lè)所要表現(xiàn)的思想特征，便在這個(gè)由賦格形式“編織”而成的大網(wǎng)中盡情體現(xiàn)。這就是交響曲，這就是音樂(lè)的高級(jí)表現(xiàn)形式。因此，我崇拜馬勒，被他的天才所征服

馬勒《第六交響曲》

“馬六”被譽(yù)為“悲劇交響曲”，很多人不喜歡它，或說(shuō)欣賞不了它，但我卻覺(jué)得它很有思想內(nèi)涵，音樂(lè)反映了作曲家精神世界中的另一個(gè)層面。馬勒是一個(gè)彷徨的作曲家，他的神經(jīng)質(zhì)表現(xiàn)在他的所有作品中，但著重點(diǎn)卻是不同的。比較“馬一”、“馬二”、“馬四”那樣較為開(kāi)朗樂(lè)觀的作品，“馬六”的內(nèi)省是相當(dāng)突出的，以哲學(xué)觀點(diǎn)來(lái)看，它的音樂(lè)語(yǔ)言多于思考，多于倫理的論證，而在這其中，人世間的悲劇及其個(gè)人內(nèi)心的苦痛，就都成為了作品中所要表達(dá)的中心思想。2009年（10年前），美國(guó)芝加哥交響樂(lè)團(tuán)訪華演出，他們?cè)谥笓]大師海丁克的棒下，精彩演釋了“馬六”，我至今記憶猶新。

（未完待續(xù)）