淺析中國(guó)傳統(tǒng)紋樣在工業(yè)設(shè)計(jì)中的運(yùn)用

黃丹 梁夢(mèng)娜

摘 要：隨著國(guó)家對(duì)傳統(tǒng)文化的重視以及我國(guó)工業(yè)設(shè)計(jì)水平的不斷提高，中國(guó)傳統(tǒng)紋樣在工業(yè)設(shè)計(jì)中的運(yùn)用會(huì)不斷增加。特別是在當(dāng)今設(shè)計(jì)多元化的時(shí)代，設(shè)計(jì)師在追求創(chuàng)新、體現(xiàn)自身設(shè)計(jì)思想的同時(shí)，應(yīng)該更加關(guān)注中國(guó)傳統(tǒng)文化，并嘗試著將中國(guó)傳統(tǒng)文化與產(chǎn)品設(shè)計(jì)相結(jié)合，讓中國(guó)傳統(tǒng)文化在設(shè)計(jì)中不斷創(chuàng)新，煥發(fā)出新的光彩。本文從簡(jiǎn)介中國(guó)傳統(tǒng)紋樣和舉例中國(guó)傳統(tǒng)紋樣在工業(yè)產(chǎn)品設(shè)計(jì)中的應(yīng)用兩個(gè)方面展開探討，以期為中國(guó)傳統(tǒng)紋樣在工業(yè)設(shè)計(jì)中的應(yīng)用及發(fā)展提供理論參考。

關(guān)鍵詞：工業(yè)設(shè)計(jì)；中國(guó)傳統(tǒng)紋樣；運(yùn)用

引言

中國(guó)傳統(tǒng)文化歷史悠久、博大精深，是幾千年來中華民族智慧與文明的結(jié)晶。中國(guó)傳統(tǒng)紋樣作為中國(guó)傳統(tǒng)文化的重要組成部分，對(duì)現(xiàn)代設(shè)計(jì)有著非常積極的影響，也為現(xiàn)代設(shè)計(jì)的表現(xiàn)形式和文化內(nèi)涵提供了許多靈感與思路。中國(guó)傳統(tǒng)紋樣經(jīng)歷了中國(guó)歷史發(fā)展的全過程，并隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)，政治和文化的不斷發(fā)展而產(chǎn)生變化。中國(guó)傳統(tǒng)的圖案有著悠久的歷史和豐富的內(nèi)容，一直存在于我們的生活中。它們不僅反映了中國(guó)傳統(tǒng)的習(xí)俗和古人的審美價(jià)值取向，而且具有強(qiáng)烈的生命力，不僅沒有隨著時(shí)間的流逝而落后、過時(shí)而被淘汰，反而在中國(guó)歷史長(zhǎng)河中依然是熠熠生輝的存在，有著自己獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格和藝術(shù)魅力。時(shí)至今日，中國(guó)傳統(tǒng)紋樣依然能夠被我們提取、應(yīng)用、創(chuàng)新，被賦予新的含義與生命力。

一、中國(guó)傳統(tǒng)紋樣簡(jiǎn)介

中國(guó)傳統(tǒng)紋樣在中國(guó)古代歷史長(zhǎng)河中一直處于一個(gè)不斷發(fā)展的過程，并隨著中國(guó)朝代的更替、文化的變化而不斷發(fā)展變化著。在我國(guó)原始社會(huì)，只有簡(jiǎn)單的紋身和巖畫；到了奴隸社會(huì)，慢慢發(fā)展出了青銅器上種類豐富的紋樣，其中以傳說中的動(dòng)物紋樣比較常見。再到封建社會(huì)的各種花卉、鳥類、昆蟲、魚類、鳥類、動(dòng)物和吉祥圖案，對(duì)后世社會(huì)文化產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。夏周時(shí)期的人們崇尚武力，所以夸張的人面紋頗受歡迎。雷紋在周朝備受推崇。群雄爭(zhēng)霸的戰(zhàn)國(guó)時(shí)期是龍紋、鳳紋和獸面紋的專寵。而在一統(tǒng)中國(guó)的秦朝，動(dòng)物紋和人物紋大為流行。魏晉時(shí)期因?yàn)榉鸾痰牧鱾髋c興盛為我國(guó)的傳統(tǒng)紋樣的形式與種類注入了來自異域的新鮮的血液，佛教紋樣空前盛行，其中最著名的便是寶相花紋。大唐盛世政治開明，經(jīng)濟(jì)穩(wěn)定，與各個(gè)國(guó)家的文化交流空前繁榮，其中雍容華貴的牡丹在唐代備受推崇，于是牡丹紋樣大為流行，成為當(dāng)時(shí)社會(huì)紋飾的主流。兩宋時(shí)期是古代花鳥畫空前發(fā)展并取得重大成就的時(shí)期，也因?yàn)檫@個(gè)原因使得花鳥蟲魚紋樣在兩宋最為常見，出現(xiàn)了一幅幅精美雅致的作品。而作為被少數(shù)民族的蒙古人開辟的元朝，它盛行的豪放、質(zhì)樸特點(diǎn)的紋樣就充分融合了少數(shù)民族文化與漢文化，為傳統(tǒng)紋樣增色不少。明清時(shí)期是中國(guó)傳統(tǒng)紋樣發(fā)展的最高峰，不僅自身的紋樣發(fā)展迅速，還吸收了很多外來風(fēng)格。明清時(shí)期的紋樣不僅講究美觀精致，還注重紋樣的豐富內(nèi)涵，承載人們美好的希冀。其中最受人們歡迎的是吉祥含義，因此吉祥題材被廣泛運(yùn)用，造就了種類繁多且內(nèi)容豐富的傳統(tǒng)紋樣。

二、工業(yè)設(shè)計(jì)中的中國(guó)傳統(tǒng)紋樣的應(yīng)用

中華傳統(tǒng)文化有非常豐富的內(nèi)涵和形式，可是里面很多東西也不一定適合現(xiàn)代設(shè)計(jì)發(fā)展。將文化與設(shè)計(jì)完美融合的方法不是單純的仿古，而應(yīng)該抓住東方審美中看重的詩意、含蓄、風(fēng)范去創(chuàng)作。設(shè)計(jì)師需要思考如何表達(dá)生活的閑情、詩意、風(fēng)范，并從這些東方審美看中的特點(diǎn)開始，去尋找能夠適合現(xiàn)代生活并融入中國(guó)傳統(tǒng)文化的產(chǎn)品表達(dá)。

（1）中國(guó)傳統(tǒng)紋樣與燈具的結(jié)合

如歐普照明的“云逸”系列產(chǎn)品中就提取中國(guó)傳統(tǒng)紋樣中的祥云圖案。云紋是最為常見的傳統(tǒng)紋樣，有著吉祥、高升和如意的好美含義，在生活中應(yīng)用較廣。歐普照明“云逸”系列以云紋和飛檐為靈感，并為了讓光暈效果更加協(xié)調(diào)與具有美感，使用了全新的柱狀LED發(fā)光方式和三段調(diào)光與之結(jié)合的方法，讓燈具的造型變得古樸莊重的同時(shí)也具備了舒適隨心之感。將這款燈具放置家中，既能夠體現(xiàn)出主人良好的審美品位，也能夠?yàn)榧抑性鎏硪环莨派畔愕膫鹘y(tǒng)韻味。歐普照明的這款產(chǎn)品將光韻與中國(guó)傳統(tǒng)文化相融合，將其進(jìn)行再創(chuàng)作與升華，將中國(guó)傳統(tǒng)紋樣中的云紋巧妙運(yùn)用到燈品設(shè)計(jì)中，通過富有意境的設(shè)計(jì)表達(dá)，讓產(chǎn)品在簡(jiǎn)約的造型下更添有東方風(fēng)韻，讓人們找到在現(xiàn)代快節(jié)奏生活中的那一份屬于自己的文化歸屬感。

（2）中國(guó)傳統(tǒng)紋樣與文具的結(jié)合

中國(guó)傳統(tǒng)紋樣與文具設(shè)計(jì)的完美結(jié)合也令人贊嘆。在文具設(shè)計(jì)上裝飾中國(guó)傳統(tǒng)紋樣不僅能反映出民族自信力和產(chǎn)品的民族特色，也能使文具更加美觀、大方、內(nèi)涵豐富。在產(chǎn)品中使用合適的圖案，不僅能夠讓消費(fèi)者得到審美的滿足，也能夠?qū)⑷藗儙肓硪粋€(gè)境界，讓人們擁有更深的心理感受，體會(huì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的韻味與風(fēng)范。在文具上裝飾中國(guó)傳統(tǒng)紋樣時(shí)，可以運(yùn)用的范圍和種類非常廣泛，比如中國(guó)古代不同的時(shí)期有著不同的紋樣代表，如唐代比較流行寶相花紋與牡丹紋，而明清時(shí)期比較流行吉祥紋樣、動(dòng)物紋。

（3）中國(guó)傳統(tǒng)紋樣與生活器物的結(jié)合

如今的一件器物不僅要有實(shí)用的功能，還代表了一種態(tài)度，一種審美和人們對(duì)生活的解讀。例如，故宮博物院文創(chuàng)旗艦店出品的“一花一世界”香插燭臺(tái)的設(shè)計(jì)靈感就來源于東魏白石觀音立像上雕飾的淺浮雙層蓮瓣紋樣。蓮花紋樣在佛教里有著吉祥康泰的美好意義，而這款產(chǎn)品用雙層不同裝飾語言的花瓣通過翻折來表達(dá)“并蒂”的含義?！耙换ㄒ皇澜纭毕悴鍫T臺(tái)采用了激光雕刻的工藝手法，不同于單純的仿古，產(chǎn)品里添加了繁密的鏤空紋理從而讓產(chǎn)品更具有現(xiàn)代感、設(shè)計(jì)感和裝飾感。同時(shí)產(chǎn)品在文化上也與佛教宗旨相融合，佛教宗旨是凡心的開悟，即無明時(shí)能夠看見的光。這枚香插燭臺(tái)繁復(fù)的鏤空設(shè)計(jì)也讓燭臺(tái)在使用時(shí)，點(diǎn)燃的一縷燭光通過鏤空的產(chǎn)品散發(fā)出更多處光亮，表達(dá)出光的無處不在。

三、結(jié)語

中國(guó)工業(yè)設(shè)計(jì)行業(yè)的發(fā)展越來越迅速，同時(shí)國(guó)家也越來越重視中國(guó)傳統(tǒng)文化與工業(yè)設(shè)計(jì)的結(jié)合。在這個(gè)文化交融的時(shí)代，設(shè)計(jì)師應(yīng)該找尋自己內(nèi)心，聯(lián)結(jié)民族的印記及美學(xué)與當(dāng)代實(shí)用主義，重新詮釋如今的創(chuàng)作。當(dāng)設(shè)計(jì)師們回歸自己的文化，從中國(guó)傳統(tǒng)紋樣以及各種文化符號(hào)中去尋找靈感而設(shè)計(jì)出各種產(chǎn)品、創(chuàng)造出自己的文化自信，人們會(huì)在產(chǎn)品中看到自己的、民族的過往，找到文化歸屬感與認(rèn)同感。設(shè)計(jì)師在將產(chǎn)品融入中國(guó)傳統(tǒng)文化的時(shí)候不用故作高深，而可以選擇讓元素變得通俗易懂，讓普通消費(fèi)者都可以產(chǎn)生文化上的共鳴。設(shè)計(jì)師在運(yùn)用中國(guó)傳統(tǒng)紋樣時(shí)，不應(yīng)該只是對(duì)原有的紋樣進(jìn)行直接表現(xiàn)和運(yùn)用，而應(yīng)該對(duì)傳統(tǒng)紋樣進(jìn)行變化和重組創(chuàng)新，賦予新的表現(xiàn)力，再運(yùn)用到實(shí)際中。把中國(guó)傳統(tǒng)紋樣作為主體，在這個(gè)基礎(chǔ)上突破傳統(tǒng)的束縛和限制，賦予工業(yè)產(chǎn)品設(shè)計(jì)傳統(tǒng)的意蘊(yùn)表現(xiàn)和創(chuàng)新的應(yīng)用，體現(xiàn)內(nèi)在的文化內(nèi)涵，給人以無窮的想象。這就需要設(shè)計(jì)師真正理解中國(guó)傳統(tǒng)紋樣的美感與情致，能夠透過繁復(fù)精美的紋樣表面去理解它背后的內(nèi)涵與韻味。這是一種傳承，也是一種創(chuàng)新。在工業(yè)設(shè)計(jì)中應(yīng)用中國(guó)傳統(tǒng)紋樣，并結(jié)合現(xiàn)代生活進(jìn)行創(chuàng)新和改變，將產(chǎn)品變得詩意有活力，才能體現(xiàn)出中國(guó)文化與藝術(shù)，與設(shè)計(jì)的完美結(jié)合。

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作者簡(jiǎn)介：黃丹，出生年月：1998.07月，性別：女，民族：土家族，籍貫（精確到市）：湖南省保靖縣，當(dāng)前職務(wù)：學(xué)生，當(dāng)前職稱：無，學(xué)歷：本科，研究方向：工業(yè)設(shè)計(jì).

梁夢(mèng)娜，出生年月：1998年7月，性別：女，民族：漢，籍貫（精確到市）：河南省許昌市，當(dāng)前職務(wù)：學(xué)生，學(xué)歷：本科，研究方向：工業(yè)設(shè)計(jì).