淺論《中國小說史略》的研究方法

摘 要：《中國小說史略》是一部專門為小說寫史的專著，改變了中國古代小說無史的局面。這部專著不僅傳承了中國古代傳統(tǒng)的?？睂W、目錄學等研究方法，還吸納了一些西方的文學研究方法，打破了中國古代輕視小說的思想?？傮w來說，《中國小說史略》的研究方法非常豐富多彩，貫通古今、跨越中西。

關鍵詞：中國小說史略；魯迅；研究方法

作者簡介：李曉璇（1994-），女，漢族，開封人，中國傳媒大學研究生，研究方向：中國古代文學。

[中圖分類號]：I206 [文獻標識碼]：A

[文章編號]：1002-2139（2019）-08-0-02

《中國小說史略》是魯迅所寫的一部論述中國小說的著作。魯迅作為思想家、革命家、作家的身份都很受人們重視，但魯迅作為研究者的一面也是不容忽視的，而《中國小說史略》就是魯迅研究非常重要的成果?！吨袊≌f史略》不僅完整地探討了古代小說的起源和演變，還客觀地評價了各個歷史時期具有代表性小說的作家作品，分析了不同小說的聯(lián)系和區(qū)別，著作一經(jīng)問世就受到了學術界的高度重視和評價，郭豫適曾評價：“魯迅的《中國小說史略》建立了中國小說史的體系。”蔡元培在魯迅逝世后所獻的挽聯(lián)是：“著述最謹嚴非徒中國小說史，遺言太沉痛莫作空頭文學家?！盵1]由此可以看出《中國小說史略》對于中國小說的研究地位和意義是何等的重要。

縱觀魯迅的《中國小說史略》，這部作品的研究方法是多種多樣的。魯迅生活在中國近現(xiàn)代時期，正是中西方文化交流融合碰撞的時期，一方面中國古代傳統(tǒng)的文化思想在很多人心中仍不可動搖，另一方面古典思想也受到西方文化的沖擊，改變了許多人的思想觀念，而《中國小說史略》的研究方法正體現(xiàn)出了中西方文化交流融合的影響結果。

一、小說的輯錄編校工作和考證、辨?zhèn)蔚膽B(tài)度

在研究小說之前，魯迅的第一步工作就是小說的收集與整理，因為小說自古以來都不受人們的重視，散失的情況比較嚴重，所以魯迅在寫之前整理了大量的輯佚工作，《古小說鉤陳》《唐宋傳奇集》《小說舊聞鈔》就是魯迅廣泛閱讀古籍從中輯錄編校而成的，《中國小說史略》所用的小說史料基本上就是這三部書，據(jù)學者統(tǒng)計“《中國小說史略》全書有12萬6千字，直接引用小說原文有118處，5萬余字，占全書近百分之四十”[2]，而從第三篇到第七篇是漢代到魏晉時期的小說，作品源于《古小說鉤陳》；從第八篇到第十一篇是有關唐宋傳奇的，也都可以從《唐宋傳奇集》中找到；從第十二篇到第二十八篇是研究宋代到清代的小說，出自《小說舊聞鈔》。這些都是魯迅閱讀上百本古籍從中輯錄編校而成的，并且魯迅受條件限制輯錄這些小說僅憑手抄，可以想象魯迅輯錄工作的艱辛困難。

魯迅對待史料始終保持著一種考證、辨?zhèn)蔚膽B(tài)度，不會因為史料的權威性就一定認為是可靠的，這種例子在《中國小說史略》里很容易找到，在第四篇《今所見漢人小說》中，魯迅認為現(xiàn)存的漢人小說沒有一個出自漢代人之手，如托名東方朔的《神異經(jīng)》是仿照《山海經(jīng)》寫的，而《山海經(jīng)》盛行在晉代，所以《神異經(jīng)》應該是晉代以后寫的，還有也是托名東方朔的《十洲記》，魯迅認為東方朔雖然以滑稽著名，但根據(jù)《漢書·朔傳》記載推斷不會這樣，“朔之詼諧逢占射覆，其事浮淺，行于眾庶，兒童牧豎，莫不眩耀，而后之好事者因取奇言怪語附著之朔”[3]；《西京雜記》的作者舊題劉歆，但《唐志》說是葛洪撰寫，段成式《酉陽雜俎·語資篇》也說“庾信作詩，用《西京雜記》事，旋自追改曰，‘此吳均語，恐不足用?！焙笕硕颊J為是吳均所作，然而吳均應該是指這句話而不是《西京雜記》，梁武帝時讓殷蕓撰寫《小說》時已經(jīng)有《西京雜記》，所以葛洪才應該是最接近的作者。

還有一些甚至是前人不曾懷疑的作品，魯迅對此也有疑問。如記載趙飛燕姐妹故事的《飛燕外傳》題漢代河東都尉伶玄子撰寫，司馬光曾經(jīng)取“禍水滅火”入《資治通鑒》，后人都認為記載是正確的，而魯迅認為這應該是唐宋時期的作品；在第十四篇《元明以來之講史（上）》里提到《大唐三藏法師取經(jīng)記》舊本在日本，還有一個小本是《大唐三藏取經(jīng)詩話》，它們的內容差不多，卷尾一行寫的“中瓦子張家印”，因為張家印是宋朝臨安書鋪，世人都認為是宋朝人所寫，而元朝時也有張家，所以魯迅懷疑此書可能是元朝人寫。這雖然是一句懷疑的話，也是魯迅深思熟慮后的結果，充分體現(xiàn)了魯迅的考究精神。

二、目錄學的研究方法

魯迅運用了我國傳統(tǒng)的目錄學學科，魯迅在第一篇《史家對于小說之著錄及論述》中梳理了中國古代的目錄學的著作，探討了從古至今對小說觀念的流變就用到了目錄學的知識。漢代班固的《漢書藝文志》就認為小說是“道聽途說、稗官野史”的小道，并且是“記事者近史而悠繆者也”，與史部密不可分；唐代的《隋書經(jīng)籍志》分為經(jīng)史子集四部，把小說歸為子部，小說地位有所提高；到了宋代，《新唐書藝文志》將許多志怪作品列為小說，小說的虛構性得到承認；明朝時胡應麟的《少室山房筆叢》把小說分為六類：志怪、傳奇、雜錄、叢談、辯訂、箴規(guī)等，小說的概念變得比較寬泛冗雜；而清代的《四庫全書總目提要》把叢談、辯訂、箴規(guī)三類都隸屬雜家，小說的范圍概念更加清晰整潔了。通過對目錄學著作的梳理能清楚地看到中國古代小說目錄的發(fā)展脈絡。

三、對小說作品進行比較

1、不同國家、民族的文學進行比較

魯迅在書中多次談到中國文學和外國文學的聯(lián)系，比如第五篇《六朝之鬼神志怪書（上）》，吳均《續(xù)齊諧記》里“陽羨鵝籠”的故事，“然此類思想，蓋非中國所故有，段成式已謂出于天竺”，這是印度佛經(jīng)中的故事流傳到了中國，文人覺得比較奇詭，也編了一個類似的故事使它本土化了；再比如講到唐傳奇時，《游仙窟》雖然在中國失傳卻流傳到了日本，近代又輾轉傳抄回國。魯迅同樣也注意到中國文學對外國的影響，在第十三篇《宋元之擬話本》中，《大唐三藏取經(jīng)法師記》的舊本在日本，叫做《大唐三藏取經(jīng)詩話》；在第十八篇《明之神魔小說（下）》提到日本藏明刻本的《封神演義》是許仲琳編寫……

2、不同類型小說的比較

除了對不同民族的文學進行比較，魯迅也很注重本國小說之間不同類型的比較。在第二十八篇《清末之譴責小說》中解釋譴責小說產(chǎn)生原因也和當時社會有關，“戊戌變政既不成，越二年即庚子歲而有義和團之變，群乃知政府不足于圖治，頓有掊擊之意矣?！笨梢钥闯鲋S刺小說和譴責小說產(chǎn)生的原因都是對現(xiàn)實情況的不滿，都是針對現(xiàn)實、批判不良風氣，指摘時弊的，但它們也有很大不同，諷刺小說“其文又戚而能諧，婉而多諷”，而譴責小說“辭氣浮露，筆無藏鋒，甚且過甚其辭，以合時人嗜好”，由此可見，譴責小說語詞太鋒芒畢露，沒有諷刺小說婉轉詼諧，所以譴責小說的藝術成就不如諷刺小說。

3、不同時期小說的比較

同時魯迅也注意到不同時期小說的比較，由此也能看出小說的發(fā)展演變規(guī)律。在講到關于唐人作品與宋人作品時，魯迅說到唐傳奇和宋傳奇的區(qū)別，宋傳奇和唐傳奇是不相同的，傳奇小說在唐朝滅亡時就已經(jīng)斷絕了?！耙驗樘迫舜蟮置鑼憰r事；而宋人則多講古事。唐人小說少教訓，而宋則多教訓?！边@是因為唐朝時講話自由，而宋朝時理學興起，統(tǒng)治者加強對思想的禁錮，所以文人便回避去講古事。

四、和其他學科相聯(lián)系，用跨學科、社會學的方法

在研究小說時魯迅并沒有孤立地只談文學，而是把文學和藝術、宗教等都聯(lián)系起來去分析，因為文學的發(fā)展和藝術、宗教、哲學等都有密不可分的聯(lián)系。在論及小說的發(fā)生起源時談到“故神話不特為宗教之萌芽，美術所由起……然亦因之而改易，而銷歇也。”神話是宗教萌芽的產(chǎn)物，也和美術有關，神話也是小說的萌芽時期……文學在早期是和歷史、哲學混在一起的，所以要研究文學也不能單純的只研究文學，把文學與其他學科進行比較研究，能看出人類文化知識體系的普遍性和文學的獨特性。

魯迅在分析文學產(chǎn)生、發(fā)展的原因時，經(jīng)常考慮到當時的社會環(huán)境和原因，這種方法類似于中國傳統(tǒng)的“知人論世”，也類似于西方丹納“種族、時代、環(huán)境”的方法。在第五篇《六朝之鬼神志怪書（上）》指出志怪小說的產(chǎn)生原因“中國本信巫，秦漢以來，神仙之說盛行，漢末又大暢巫風，而鬼道愈熾；會小乘佛教亦入中土，漸見流傳，凡此，皆張皇鬼神，稱道靈異，固自晉迄隋，特多鬼神志怪之書。”中國本來就有巫術、神仙之說，而佛教的傳入對志怪小說又起了助推的作用；再比如魯迅在第十六篇《明之神魔小說（上）》指出神魔小說產(chǎn)生的原因是明朝時道教盛行，“奉道流羽客之隆重，極于宋宣和時，元雖歸佛，亦甚崇道，其幻惑故遍行于人間，明初稍衰，比中葉而復極顯赫”，“且歷來三教之爭，都無解決，互相容受，乃曰‘同源，所謂義利邪正善惡是非真妄諸端，皆混而又析之，統(tǒng)于二元，雖無專名，謂之神魔，蓋可賅括矣?！?/p>

五、打破傳統(tǒng)的小說觀念，注意到小說審美娛樂的特征

我們不得不提到的是魯迅敢于打破中國古代傳統(tǒng)的鄙視小說的觀念。首先他敢于給小說寫史，小說從古代產(chǎn)生時就是被斥為小道，歷代的士大夫文人很少去關注“出于稗官，街談巷語，道聽途說之所造”的小說，直到梁啟超的小說界革命才被提到文學的最上層，但傳統(tǒng)的觀念可以說仍有殘留，在魯迅之前可以說沒有哪部著作是專為小說而寫，正如魯迅在《中國小說史略序言》中所說：“中國之小說自來無史；有之，則先見與外國人所作之中國文學史中，而后中國人所作者中亦有之，然其量皆不及全書之什一，故于小說仍不詳?！笨梢哉f魯迅《中國小說史略》的出現(xiàn)對中國古代小說的研究有了開創(chuàng)性的突破，他勇敢挑起小說理論研究的大旗，梳理了中國歷代小說的發(fā)展，改變了中國小說無史的局面，這是魯迅最大的突破。

魯迅還敢于對小說提出不同的評價，比如《金瓶梅》，他非常注重《金瓶梅》描寫現(xiàn)實的一面“作者之于世情，蓋誠極洞達，凡所形容，或條暢，或曲折，或刻露而盡相，或幽伏而含譏，或一時并寫兩面，使之相形，變幻之情，隨在顯見，同時說部，無以上之，故世以為非王世貞不能作?！弊髡吣馨堰@部書描寫世情的真?zhèn)螌懙萌绱酥茫嵌床焐鐣慕Y果，這也讓人們對《金瓶梅》有了客觀公正的認識。

魯迅還注意到了小說的審美特征，在論及唐傳奇時和六朝志怪小說，“然敘述宛轉，文辭華艷，與六朝之粗陳梗概者較，演進之跡甚明”，魯迅指出六朝小說是簡單敘述故事，沒有文學自身的美學特征，唐傳奇不僅局限于此，更重要的是注重文辭，重視文學應該有的審美特征，所以“始有意為小說”。

總的來說，魯迅《中國小說史略》的研究方法是豐富多彩的，既有中國古代傳統(tǒng)的研究方法，也吸收了西方新興的研究方法。雖然這本書受時代和環(huán)境條件的限制有一定的局限性，但它作為我國第一部小說專著，魯迅嚴謹?shù)膶W術態(tài)度和研究學問的方法，也為我們提供了典型范例，值得我們去學習。

注釋：

[1]據(jù)《魯迅先生紀念集》所錄挽聯(lián)辭。

[2]歐陽?。骸吨袊≌f史略批判》，山西教育出版社2008年版，第191頁。

[3]魯迅撰、郭豫適導讀：《中國小說史略》，上海古籍出版社1998年版，第17頁，以下引用《中國小說史略》原文的均出自此書。

參考文獻：

[1]魯迅撰、郭豫適導讀：《中國小說史略》，上海古籍出版社1998年版；

[2]楊燕麗：《〈中國小說史略〉的生成與流變》，《魯迅研究月刊》1996年第9期；

[3]王桂蘭：《論魯迅運用目錄學方法對中國古典小說的研究》，《深圳大學學報》2000年第3期；

[4]顧農(nóng)：《〈中國小說史略〉導讀》，《魯迅研究月刊》2002年第11期；

[5]郭玲：《于無聲處聽驚雷——從 〈中國小說史略〉看魯迅的研究方法》，《太原大學教育學院學報》2009年第3期。