千年河水清且漣漪

顧詩(shī)友

詩(shī)人原杰君花兩年時(shí)間潛心編著的《奉化歷代詩(shī)選》，是奉化有史以來(lái)第一本規(guī)范的通史式詩(shī)歌選本。166位作者加638首詩(shī)，上涉前漢，下迄當(dāng)代，時(shí)間跨度超過兩千年，輯逸鉤遺，精心篩選;又粗?jǐn)⒐８?，略作評(píng)價(jià)。有讀者認(rèn)為該書“內(nèi)容豐厚、編排大氣，為奉化近幾年推出的最好書之一”。細(xì)讀之，果然發(fā)現(xiàn)作者用心之良苦、選擇之精準(zhǔn)、特色之鮮明及在當(dāng)下的啟迪意義。一句話，兩千多年的奉化詩(shī)歌創(chuàng)作情況，被梳理得清清楚楚，給人感覺恰如千年河水清且漣漪。

首先，全書洋溢的滿滿使命感及意義，讓人肅然起敬。

編者在后記里袒露自己做這件事的初志，言辭懇切，亦頗讓人感慨。最初只是不滿于文壇對(duì)名家的追捧，比如一說(shuō)起奉化詩(shī)歌，首先提到的居然是劉長(zhǎng)卿、陸龜蒙、王安石、米芾這些外地詩(shī)人，僅僅因?yàn)樗麄儗戇^四明山、溪口和雪竇，而本土優(yōu)秀詩(shī)人反而長(zhǎng)期默默無(wú)聞。加上前人沒有好的選本留下來(lái)，而今人編的又著眼于現(xiàn)實(shí)功利，以山水為主打，難免以偏概全。出于邑人和詩(shī)人的兩重職責(zé)，他有志于對(duì)家鄉(xiāng)的詩(shī)歌歷史進(jìn)行梳理、正本清源，拿出一本真正能夠代表奉化精神傳統(tǒng)和成就的詩(shī)集來(lái)，既有正于視聽，亦裨益于后人。

可誠(chéng)如古詩(shī)詞專家葉嘉瑩所言，中國(guó)古人寫詩(shī)，是帶著身世經(jīng)歷、生活體驗(yàn)并融入理想志趣的。如何掌握詩(shī)歌的密碼，步入詩(shī)人的內(nèi)心世界，一直是中國(guó)詩(shī)學(xué)的一個(gè)難題。為此，整個(gè)選編過程很是艱苦、吃力。令人欣慰的是，經(jīng)過詩(shī)人披閱增刪、三易其稿，該書完成了三項(xiàng)任務(wù)：

一是“梳理”——大體理清了奉化歷代詩(shī)歌創(chuàng)作的脈絡(luò)，即從漢唐五代經(jīng)宋元明清民國(guó)，直到當(dāng)代，清楚呈現(xiàn)了千百年來(lái)奉化詩(shī)歌創(chuàng)作的淵源、發(fā)展與變化。二是“挖掘”——找到了一批才華橫溢、卻被久久埋沒的詩(shī)人，或者說(shuō)搜集到一些早已散失的名篇佳作。三是“推介”——通過“披閱感言”的形式，對(duì)絕大部分入選者及其作品進(jìn)行分析、介紹，幫助讀者更好把握、理解本地風(fēng)土人情的詩(shī)意化演繹，重拾奉川之風(fēng)流遺韻。

其次，別具一格的編排新體例，讓人眼睛一亮。

這突出表現(xiàn)在書的總體安排上。編者為達(dá)到既能理清詩(shī)歌創(chuàng)作的脈絡(luò)，同時(shí)又推介優(yōu)秀詩(shī)人之目的，嘗試采用綜述（史論）與作品相結(jié)合的辦法，即全書七部分每部分開始為綜述，而后是那個(gè)時(shí)代詩(shī)人的作品推介與評(píng)析。如第一部分，綜述這樣表述：“開宗明義，本書自漢代起選，是因?yàn)辄S公的緣故，他和他那著名的《采芝歌》。真正進(jìn)入規(guī)模的奉化詩(shī)歌創(chuàng)作，或當(dāng)從唐代開始。一方面奉化至唐代才正式建縣;另一方面則詩(shī)人輩出……可見奉化詩(shī)歌在唐代之輝煌?！倍蠼又粋€(gè)一個(gè)介紹該時(shí)期的七位詩(shī)人及其作品。倘若把七個(gè)部分的綜述上下聯(lián)結(jié)起來(lái)，便構(gòu)成一篇奉化詩(shī)歌發(fā)展史簡(jiǎn)論。

同時(shí)在具體的編排上，則不是單一挑選好作品便完事，而是設(shè)計(jì)了三方面內(nèi)容：生平簡(jiǎn)介、批閱感言和注解，以幫助讀者全面深入了解詩(shī)人及其作品，尤其是更好把握作品的意蘊(yùn)與特色。如在林逋條目里，除了介紹與注解，還有批閱感言：“和靖先生是我國(guó)古代具有重要影響的詩(shī)人，跟他的前輩黃公一樣，為隱逸詩(shī)的杰出代表。他以梅花詩(shī)彪炳詩(shī)壇，可研讀后，覺得現(xiàn)存330首詩(shī)詞首首（闋闋）皆為珍珠。深入說(shuō)，他的大多數(shù)詩(shī)骨骼清奇，帶有不食人間煙火的仙氣，而其中十幾首關(guān)于回歸故鄉(xiāng)題材的詩(shī)，更是情真意切，優(yōu)美動(dòng)人，仿佛又回到了溫暖人間。同樣，他的詞也寫得深情而優(yōu)美”。

而在更具體細(xì)小的注解上，也不局限于尋常的解釋功能，而是讓它擔(dān)負(fù)更重要的補(bǔ)漏責(zé)任，以解決選編中遇到的難題。如南宋著有佛學(xué)名著《五燈會(huì)元》之普濟(jì)法師，僅存一首寫布袋和尚的詩(shī)，單列不妥，棄之又可惜。于是編者把它放到關(guān)于布袋和尚歌偈的注釋里，既巧妙地處理了這一難題，又為相關(guān)解釋增色。

其三，藝術(shù)風(fēng)格上的鮮明個(gè)性，讓人印象深刻。

本書個(gè)性鮮明。在確保質(zhì)量的前提下，詩(shī)人毫不諱言選編的傾向性。體現(xiàn)在對(duì)具體內(nèi)容的把握上，便是堅(jiān)持三點(diǎn)：時(shí)代性、接地氣和有特色……盡管古今人都認(rèn)為詩(shī)是一種性情，但詩(shī)人進(jìn)一步認(rèn)為必須是真性情、充滿血性。為此，選集中少見佶屈聱牙的學(xué)問詩(shī)、多選清新活潑的竹枝詞;不選假詩(shī)、空詩(shī)，力選真詩(shī)、情詩(shī)。當(dāng)然，如果你的詩(shī)充滿藝術(shù)的奇思妙想，錦言佳句迭出，令人眼睛一亮，甚至拍案叫絕，那自然也是一種入選的通行證。

在具體評(píng)析上，詩(shī)人則善用比較法，即在每一部分綜述里，把奉化詩(shī)壇放到同時(shí)期全國(guó)詩(shī)壇中進(jìn)行橫向比較。如明代部分，詩(shī)人這樣著筆：“文學(xué)發(fā)展到明代，其主流樣式已嬗變?yōu)樾≌f(shuō)與戲曲，可小說(shuō)與傳奇來(lái)自民間，出身低微，大多數(shù)文人看不上，仍然熱衷于詩(shī)詞創(chuàng)作。而明詩(shī)被喻為“唐詩(shī)的盆景”，缺少開拓性。與全國(guó)文壇缺少大詩(shī)人一樣，奉化也罕見出類拔萃者，為此在關(guān)于各種明詩(shī)選本中，很難見到奉化籍詩(shī)人的身影……?！倍谂喐醒圆糠?，則將本地詩(shī)人之作與外來(lái)名人雅士之作進(jìn)行比較，更多的是拿本地不同年代作者對(duì)同一題材的創(chuàng)作進(jìn)行比較。如關(guān)于奉城名勝“曰嶺夫人石”。便拿南宋單庚金的作品與幾百年后清初俞廷瑞的作品進(jìn)行比較。這樣寫，除了能幫助讀者更好理解，同時(shí)感受編者舉重若輕之功力。

此外，在對(duì)詩(shī)人及其作品的點(diǎn)評(píng)上，文字生動(dòng)貼切，亦莊亦諧，收發(fā)自如，讓讀者覺得既精準(zhǔn)，又親切，有效拉近了與古詩(shī)人的距離。這應(yīng)是本書最出彩、也最見詩(shī)人功力環(huán)節(jié)之一。

總之，選集的出版是盼望已久的，是來(lái)之不易的，也自有其獨(dú)特的擔(dān)當(dāng)與特色。也許因?yàn)橥欠罨?，視作序題詞為家常便飯的詩(shī)人、詩(shī)評(píng)家柯平，在為本書所寫序言的最后，少見地動(dòng)了真情，并神思飛揚(yáng)：“原杰君以實(shí)際行動(dòng)向前輩表示致敬，能夠拿來(lái)這樣一份成果來(lái)，于己可謂不負(fù)初志，于世可謂濟(jì)人以舟。而讀者翻閱這本詩(shī)選，實(shí)際上等于打開了古代乃至今天奉化詩(shī)歌長(zhǎng)廊的一扇扇奇異的窗戶。如果他靜心聆聽，就會(huì)感覺在古老的赤堇山與今天的奉化數(shù)碼廣場(chǎng)之間，或從一顆心靈到另一顆心靈，有一道溫暖的精神潛流，從古老的雪竇里涌出來(lái)，穿越時(shí)空，千回百轉(zhuǎn)……”