黨的三大優(yōu)良作風(fēng) 鑄就中華民族偉大復(fù)興的三大里程碑

王鼎

在慶祝改革開(kāi)放 40 周年大會(huì)上，習(xí)近平總書(shū)記鮮明提出“建立中國(guó)共產(chǎn)黨、成立中華人民共和國(guó)、推進(jìn)改革開(kāi)放和中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)，是五四運(yùn)動(dòng)以來(lái)我國(guó)發(fā)生的三大歷史性事件，是近代以來(lái)實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的三大里程碑?！边@“三大里程碑”的引領(lǐng)者和鑄造者恰恰就是中國(guó)共產(chǎn)黨人，中華民族的偉大復(fù)興離不開(kāi)中國(guó)共產(chǎn)黨。正是由于百年來(lái)中國(guó)共產(chǎn)黨人對(duì)于自身理想的不懈奮斗、對(duì)于中國(guó)道路的不斷探索和實(shí)踐、對(duì)于共產(chǎn)黨自身的反思和學(xué)習(xí)，才能造就今天世界第一大黨的地位，帶領(lǐng)中國(guó)人民取得一個(gè)又一個(gè)卓越成就。

中國(guó)共產(chǎn)黨的這種先進(jìn)性與其本身對(duì)于黨的建設(shè)，尤其是黨的作風(fēng)問(wèn)題的重視是密不可分的。在1945年4月的《論聯(lián)合政府》一文中，毛澤東創(chuàng)造性地提出了“三大優(yōu)良作風(fēng)”的概念，他指出“理論和實(shí)踐相結(jié)合的作風(fēng)，和人民群眾緊密地聯(lián)系在一起的作風(fēng)以及自我批評(píng)的作風(fēng)”是我們的黨同其他任何政黨區(qū)別出來(lái)的顯著標(biāo)志。由此，可以肯定的是，對(duì)這“三大優(yōu)良作風(fēng)”的孕育、總結(jié)、繼承和發(fā)揚(yáng)貫穿著中國(guó)共產(chǎn)黨發(fā)展的歷史過(guò)程中，也正是由于對(duì)這“三大優(yōu)良作風(fēng)”的堅(jiān)守才鑄就了中華民族偉大復(fù)興中這光輝的三大里程碑。

一、“三大優(yōu)良作風(fēng)”促進(jìn)了中國(guó)共產(chǎn)黨的成立

在中共八大代表登記表上，毛澤東將自己的入黨時(shí)間填寫(xiě)為1920年，顯而易見(jiàn)，這是早于中共一大的，也就是說(shuō)毛澤東認(rèn)為自己的入黨時(shí)間應(yīng)當(dāng)是比建黨時(shí)間早的。這并非一個(gè)邏輯上的錯(cuò)誤，早在中共七大時(shí)，各黨員填寫(xiě)自己的入黨時(shí)間，周恩來(lái)將自己的入黨時(shí)間確定為1922年，對(duì)此毛澤東便提出過(guò)質(zhì)疑，認(rèn)為周恩來(lái)的入黨時(shí)間也是應(yīng)該在一大之前的。這就會(huì)得出一個(gè)直觀的結(jié)論，即中國(guó)是先有共產(chǎn)主義者再有中國(guó)共產(chǎn)黨的。那么，這些共產(chǎn)主義者在建黨早期活動(dòng)中實(shí)際上已體現(xiàn)出中國(guó)共產(chǎn)黨“三大優(yōu)良作風(fēng)”的雛形。

馬克思主義在中國(guó)的廣泛傳播一開(kāi)始就是有組織有計(jì)劃地進(jìn)行的。這首先表現(xiàn)為中國(guó)對(duì)于馬克思主義“無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨”理論的生動(dòng)實(shí)踐。1920年8月，陳獨(dú)秀、李達(dá)等人在上海成立第一個(gè)共產(chǎn)主義小組，上海共產(chǎn)黨早期組織成立后，實(shí)際上成為各地建黨活動(dòng)的聯(lián)絡(luò)中心，起著中國(guó)共產(chǎn)黨發(fā)起組的重要作用。隨后的1920年10月，李大釗在北京也建立起共產(chǎn)主義小組。受此影響，全國(guó)范圍內(nèi)分別建立起武漢、長(zhǎng)沙、濟(jì)南、廣州等地的共產(chǎn)主義小組。這些組織建立后，迅速投入到相關(guān)革命活動(dòng)中去，廣泛傳播馬克思列寧主義。

當(dāng)時(shí)，各個(gè)共產(chǎn)主義小組為了進(jìn)一步傳播馬克思主義，紛紛建立起自己的組織刊物，將其變成理論宣傳和革命活動(dòng)的主要武器。1920年9月，上海共產(chǎn)主義小組把《新青年》雜志定為黨的公開(kāi)刊物，之后又建立了我黨第一個(gè)黨刊，即《共產(chǎn)黨》月刊。為了更好地團(tuán)結(jié)工人，各地共產(chǎn)主義小組建立起面向工人的通俗性刊物。比如北京共產(chǎn)主義小組創(chuàng)立的《勞動(dòng)音》和《工人月刊》、廣州共產(chǎn)主義小組創(chuàng)辦的《勞動(dòng)者》、濟(jì)南共產(chǎn)主義小組則有《濟(jì)南勞動(dòng)月刊》、上海共產(chǎn)主義小組還創(chuàng)辦了《勞動(dòng)界》……這些刊物對(duì)馬克思主義理論傳播和工人的思想啟蒙起到重要作用。實(shí)際上，馬克思恩格斯一直認(rèn)為，如果沒(méi)有現(xiàn)代報(bào)刊，人民的精神就無(wú)法公開(kāi)表達(dá)，同時(shí)報(bào)刊必須傾聽(tīng)人民的聲音，并聯(lián)系民眾實(shí)際生活來(lái)獲取“有關(guān)貧困狀況的直接印象”。馬克思反復(fù)強(qiáng)調(diào)無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨需要報(bào)紙， 而且需要的是一個(gè)具有政治性質(zhì)的政黨機(jī)關(guān)報(bào)。由此可以看出，中國(guó)早期的共產(chǎn)主義者所做出的革命嘗試，本就是對(duì)馬克思主義相關(guān)理論的大膽實(shí)踐。1919年 8 月，李大釗也說(shuō)過(guò)：“一個(gè)社會(huì)主義者，為使他的主義在世界上發(fā)生一些影響，必須要研究怎么可以把他的理想盡量應(yīng)用于環(huán)繞著他的實(shí)境?！?p>

中共早期革命先驅(qū)蔡和森也認(rèn)為，要發(fā)展中國(guó)革命，必須成立共產(chǎn)黨，而這個(gè)黨必須密切聯(lián)系群眾，黨員應(yīng)分布于工廠、農(nóng)村、學(xué)校，成為一切群眾運(yùn)動(dòng)的組織者和領(lǐng)導(dǎo)者。李大釗則率先提出“非把知識(shí)階級(jí)與勞工階級(jí)打成一氣不可”的口號(hào)，號(hào)召青年到民間去，到農(nóng)村去，到工人、農(nóng)民和勞動(dòng)?jì)D女中去開(kāi)展工作。在這樣的思想認(rèn)識(shí)下，早期的共產(chǎn)主義者紛紛主動(dòng)和工人打交道，關(guān)懷工人的生活狀況，了解他們的生活需求，并且各地的共產(chǎn)主義小組都建立了工人夜校，來(lái)幫助工人識(shí)字，也方便了馬克思主義在工人中的廣泛傳播，比較有代表性的有北京的長(zhǎng)辛店工人補(bǔ)習(xí)學(xué)校和上海的小沙渡半日學(xué)校。就是在這樣和工人的親密接觸中，我黨的早期共產(chǎn)主義者進(jìn)一步了解了中國(guó)工人的現(xiàn)狀，也在工人間建立起廣泛的群眾基礎(chǔ)，為日后領(lǐng)導(dǎo)的工人大罷工運(yùn)動(dòng)和中國(guó)共產(chǎn)黨的建立打下階級(jí)基礎(chǔ)。

在傳播馬克思主義的過(guò)程中，中國(guó)的早期馬克思主義者和非馬克思主義者之間有過(guò)三次大的論戰(zhàn)。這三次論戰(zhàn)可以看作是中共“批評(píng)與自我批評(píng)”作風(fēng)的萌芽。論戰(zhàn)主要是同胡適的社會(huì)改良主義、梁?jiǎn)⒊幕鶢柼厣鐣?huì)主義，還有區(qū)聲白的無(wú)政府主義之間展開(kāi)的“問(wèn)題與主義”之爭(zhēng)。與此同時(shí)，早期的馬克思主義者還對(duì)國(guó)家主義和戴季陶主義進(jìn)行了理論上的批判。這些對(duì)非馬克思主義者的批判活動(dòng)，一方面擴(kuò)大了馬克思主義的傳播陣地，明確了正統(tǒng)的馬克思主義思想，另一方面，也對(duì)早期的馬克思主義者進(jìn)行了思想上的洗禮，淘汰了一批徘徊在馬克思主義和其他主義間的“偽馬克思主義者”。

二、堅(jiān)持“三大優(yōu)良作風(fēng)”是黨能領(lǐng)導(dǎo)建立新中國(guó)的重要法寶

中華人民共和國(guó)的建立也宣告著由中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的新民主主義革命取得了偉大勝利。對(duì)于新民主主義革命勝利的原因，毛澤東將其總結(jié)為依靠“三大法寶”，這實(shí)際上是早在1939年毛澤東就作出的卓越論斷。當(dāng)時(shí)，毛澤東在《<共產(chǎn)黨人>發(fā)刊詞》一文中，總結(jié)中國(guó)共產(chǎn)黨十八年來(lái)革命和建設(shè)的經(jīng)驗(yàn)，指出：“十八年的經(jīng)驗(yàn)，已使我們懂得：統(tǒng)一戰(zhàn)線、武裝斗爭(zhēng)、黨的建設(shè)，是中國(guó)共產(chǎn)黨在中國(guó)革命中戰(zhàn)勝敵人的三個(gè)法寶，三個(gè)最主要的法寶”。中國(guó)共產(chǎn)黨正是由于正確地認(rèn)識(shí)和處理了這三個(gè)重大問(wèn)題及其相互關(guān)系，合理運(yùn)用了這“三大法寶”，從而領(lǐng)導(dǎo)全國(guó)人民取得了新民主主義革命的偉大勝利。

在1949年，毛澤東在《論人民民主專政》一文對(duì)“三大法寶”的內(nèi)容又進(jìn)行了進(jìn)一步地闡釋，對(duì)“三大法寶”中的“黨的建設(shè)”，毛澤東進(jìn)一步做了說(shuō)明，明確了我們要建設(shè)一個(gè)怎樣的黨，依靠一個(gè)怎樣的黨。他表示我們要建設(shè)“一個(gè)有紀(jì)律的，有馬克思列寧主義的理論武裝的，采取自我批評(píng)方法的，聯(lián)系人民群眾的黨”。這里毛澤東所說(shuō)的要“有馬克思列寧的理論武裝的”，即是要求我們的黨要理論聯(lián)系實(shí)際，“采取自我批評(píng)方法的”則是要求我們的黨能堅(jiān)持批評(píng)與自我批評(píng)，而所說(shuō)的“聯(lián)系人民群眾的黨”即是要求我們的黨必須隨時(shí)密切聯(lián)系群眾。實(shí)際上，這就是告訴我們，要搞好黨的建設(shè)最重要的就是要搞好黨的作風(fēng)建設(shè)，而黨的作風(fēng)建設(shè)必須以黨的三大優(yōu)良作風(fēng)為原則和標(biāo)尺。

以毛澤東為核心的黨的第一代領(lǐng)導(dǎo)集體正是在充分審視了中國(guó)國(guó)情的基礎(chǔ)上，將馬克思列寧主義的理論精髓與中國(guó)的革命實(shí)際相結(jié)合，走出了一條農(nóng)村包圍城市的新民主主義革命道路，這是對(duì)理論聯(lián)系實(shí)際最真實(shí)地詮釋。與此相對(duì)比的是，從黨建立以來(lái)，陳獨(dú)秀的右傾機(jī)會(huì)主義錯(cuò)誤、瞿秋白的“左傾”盲動(dòng)主義錯(cuò)誤、李立三錯(cuò)誤路線，以及王明的左傾冒險(xiǎn)主義錯(cuò)誤等都給成長(zhǎng)中的黨帶來(lái)重大損失。這些錯(cuò)誤產(chǎn)生的根本原因正在于沒(méi)有結(jié)合中國(guó)革命的具體實(shí)際，錯(cuò)誤地夸大或看低了中國(guó)的革命情況。毛澤東在《反對(duì)本本主義》一文中，明確提出“馬克思主義的本本是要學(xué)習(xí)的，但是必須要同我國(guó)的實(shí)際情況相結(jié)合”。

同樣的，也正是在對(duì)于黨的歷史問(wèn)題的批判和糾正中，批評(píng)與自我批評(píng)的良好作風(fēng)也才得到了繼承和發(fā)展。八七會(huì)議、遵義會(huì)議、延安整風(fēng)運(yùn)動(dòng)，乃至西柏坡會(huì)議上兩個(gè)“務(wù)必”的提出，這都反映出中國(guó)共產(chǎn)黨對(duì)錯(cuò)誤經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)和批判、對(duì)自身問(wèn)題及時(shí)的批評(píng)與反思。

新民主主義革命不可避免地要經(jīng)歷戰(zhàn)爭(zhēng)，革命的勝利也是黨領(lǐng)導(dǎo)人民軍隊(duì)打下來(lái)的。早在1934年，在《關(guān)心群眾生活，注意工作方法》這篇文章中，毛澤東就說(shuō)過(guò)：“革命戰(zhàn)爭(zhēng)是群眾的戰(zhàn)爭(zhēng)，只有動(dòng)員群眾才能進(jìn)行戰(zhàn)爭(zhēng)，只有依靠群眾才能進(jìn)行戰(zhàn)爭(zhēng)”?？梢?jiàn)，在新民主主義革命過(guò)程中，中國(guó)共產(chǎn)黨對(duì)于自身“三大優(yōu)良作風(fēng)”的堅(jiān)持是貫穿始終的。

三、堅(jiān)持“三大優(yōu)良作風(fēng)”是黨推進(jìn)改革開(kāi)放和中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的強(qiáng)心劑

在1978年5月10日，中央黨校的內(nèi)部刊物《理論動(dòng)態(tài)》第60期，刊登了經(jīng)胡耀邦審定的由南京大學(xué)胡福明教授撰寫(xiě)的文章《實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)》。之后，《光明日?qǐng)?bào)》發(fā)表了這篇文章，其他中央和地方黨報(bào)也紛紛轉(zhuǎn)發(fā)響應(yīng)。由此開(kāi)始了一場(chǎng)歷史三年的真理標(biāo)準(zhǔn)問(wèn)題大討論，這場(chǎng)討論實(shí)質(zhì)上是文化大革命路線和實(shí)施經(jīng)濟(jì)建設(shè)的改革開(kāi)放路線的較量。討論本身就是對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨“批評(píng)與自我批評(píng)”這一優(yōu)良傳統(tǒng)的繼承和發(fā)揚(yáng)，通過(guò)討論廓清了當(dāng)時(shí)的思想風(fēng)氣，為十一屆三中全會(huì)的召開(kāi)和實(shí)行改革開(kāi)放掃清了思想障礙。

改革開(kāi)放提出以后，黨領(lǐng)導(dǎo)下的國(guó)家在諸多方面都進(jìn)行了“摸著石頭過(guò)河”般地嘗試，尤其是鄧小平提出的“社會(huì)主義也可以搞市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)”的論斷，這成為馬克思主義發(fā)展觀結(jié)合中國(guó)國(guó)情的鮮活應(yīng)用?！懊^過(guò)河”的過(guò)程實(shí)際上就是一個(gè)實(shí)踐、認(rèn)識(shí)、再實(shí)踐、再認(rèn)識(shí)的過(guò)程，也是黨的“理論聯(lián)系實(shí)際”這一優(yōu)良作風(fēng)的體現(xiàn)。對(duì)此，習(xí)近平也講過(guò)：“摸著石頭過(guò)河，是富有中國(guó)特色、符合中國(guó)國(guó)情的改革方法。摸著石頭過(guò)河就是摸規(guī)律，從實(shí)踐中獲得真知?！?/p>

歷史和現(xiàn)實(shí)都反復(fù)證明，一個(gè)政黨、一個(gè)政權(quán)的前途和命運(yùn)最終取決于人心向背。中國(guó)共產(chǎn)黨推進(jìn)改革開(kāi)放和中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的最終目的還是為了廣大人民群眾的根本利益，廣大人民群眾對(duì)美好生活的向往就是黨的奮斗目標(biāo)。堅(jiān)持改革開(kāi)放就是在堅(jiān)持黨的“密切聯(lián)系群眾”的優(yōu)良傳統(tǒng)。在改革開(kāi)放實(shí)行后，鄧小平也說(shuō)過(guò)：“黨只有緊緊地依靠群眾，密切地聯(lián)系群眾，隨時(shí)聽(tīng)取群眾的呼聲，了解群眾的情緒，代表群眾的利益，才能形成強(qiáng)大的力量，順利地完成自己的各項(xiàng)任務(wù)?！敝敝两裉欤母镩_(kāi)放四十年已經(jīng)取得了令人矚目的成績(jī)，但習(xí)近平卻還是強(qiáng)調(diào)，改革只有進(jìn)行時(shí)，沒(méi)有完成時(shí)。因?yàn)楦母锓先嗣竦睦妗?/p>

（作者單位：中共陜西省委黨校 黨史教研部）