《牡丹綺情》中的象征主義研究

姚麗梅 姜冰冰 唐文

摘要：象征是一種藝術(shù)手法，象征主義是一種文學流派，象征借助意象向讀者展現(xiàn)作者想要傳達給讀者的本質(zhì)內(nèi)涵。鄺麗莎在《牡丹綺情》中就運用了大量的象征意象，本文從人物意象、事物意象和場景意象三個方面分析了本部小說的象征手法，這些象征意象的分析與研究，能讓讀者更有效地理解作品，更深刻地理解小說的主題。這些象征意象的研究，將小說在讀者面前完美地展開，從而增加了作品的藝術(shù)魅力。

關(guān)鍵詞：象征主義 鄺麗莎 《牡丹綺情》 意象

任何小說家在創(chuàng)作作品的過程中，都會或多或少地運用到象征手段，因為作家展現(xiàn)給讀者的，并不是純文學的世界，而是文字背后更深更遠的抽象的情感世界。就像海明威的“冰山原則”一樣，讀者初見文字時只是看到了浮在水面上的冰山的一角，而作品所真正展現(xiàn)的，或者讀者經(jīng)過細細品味真正領(lǐng)悟的，才是整個巨大的冰山世界。鄺麗莎的《牡丹綺情》初見時就像是對湯顯祖《牡丹亭》的一種模仿，但經(jīng)過分析該作品中的象征，讀者就能品讀到《牡丹綺情》中不一樣的世界。

象征主義是一種文學流派，它起源于19世紀中葉的法國，文學上主要涵蓋了詩歌和戲劇領(lǐng)域，是現(xiàn)代主義文學的一個分支，在文學領(lǐng)域其主要代表人物是法國詩人夏爾·波德萊爾和美國詩人艾倫·坡。坡在他的《詩歌創(chuàng)作原理》中更加強調(diào)詩歌的形式美、暗示性和音樂性。這之中的暗示性就是詩人或作家們借助作品中的意象向讀者暗示出的一種內(nèi)涵。在鄺麗莎的《牡丹綺情》中有許多意象極具象征意義，如牡丹、牡丹亭、詩人愛人吳人、畫舫游船、梅樹、珍珠等。對這些意象的象征意義的分析將有利于讀者更深層次地理解本部作品，也有利于作品的主題的展現(xiàn)與升華。本文將從人物象征、事物象征和場景象征三個方面來分析該小說中的象征主義。

一、人物意象的象征

吳山三婦人物意象的象征主要是通過人物的名字展現(xiàn)給讀者的，如牡丹、談則、錢宜，她們都嫁給了吳人為妻。三個人有著不同的家庭背景：牡丹生于書香門第，深得父母寵愛，熱愛文字;談則來自清朝得寵高官之家，未受到過多女性束縛，任性，甚至有些偏執(zhí);錢宜來自佃戶之家，本該像姐姐們一樣留大腳，干粗話，但由于身體柔弱，被母親打造成小腳的待嫁閨中之女，性格謙和，溫順，有思想，有主見。三個女人并未在同一時期共侍一夫，卻因為有牡丹鬼魂的出現(xiàn)，而使三個人合為一體。仔細品讀該小說，三個女子恰恰代表著牡丹這個人物對于女性主義追求的三個不同的階段。牡丹，這個名字在明末清初的中國應該并不陌生，牡丹一直被譽為中國的國花，不僅是因為它的雍容華貴、艷麗芬芳，更是因為它所具備的更深層次的內(nèi)涵。它是花中之王，代表著完美、事物發(fā)展的極致。它被眾多文人墨客所稱贊，稱為美人，也代表著唯美的愛情。陳女有名牡丹，一代表她有牡丹一樣的美貌，同時也象征著她在思想中渴望的一切。待嫁閨中的牡丹起初只是渴望著完美的婚禮，美滿的婚后生活;聽戲時見到吳人之后，渴望能與吳人終成眷屬。她知道理想與現(xiàn)實的差距，所以才寄情于《牡丹亭》，才會在陽間香消玉殞;初為鬼魂的牡丹，在不斷的尋找中，尋找真相，尋找完美，此刻的牡丹對理想和真理的追求就如同她的心靈與思想，甚至也會有失控的時候，讓談則得機會焚毀了她的心血，也讓自己遍體鱗傷;數(shù)年游蕩之后的牡丹，開始掌握了為鬼之技術(shù)，雖不想更多地控制什么，卻總能天遂人愿，她用愛打造了美麗賢惠的錢宜，錢宜又幫助她實現(xiàn)了批注的付梓，她化解了談則心中的恨，甚至讓她所棲息的梅樹開了花……牡丹，人如其名，在追求女性主義的道路上，一直是最美的花中之王。

吳人住在吳山上吳府的二公子，名字中的吳人，似乎是指“無人”，在那樣的時代男子不追求功名利祿，如何能夠光宗耀祖，可謂“無人”。這位二公子又偏偏是位詩人，追求詩的精神之美，詩一直都是他的一種精神追求。而吳人又恰恰愛上了牡丹，巧的是吳人的母親也叫牡丹，牡丹為其母，牡丹為其妻，有牡丹賦予其生命，有牡丹為之失去生命。他在亭中初見牡丹時，手持牡丹花與之進行情感的交流，而這支愛情的牡丹終因牡丹的香消玉殞而成為枯枝。牡丹象征著美與善的最高境界，那么吳人就是其追隨者和捍衛(wèi)者，此時他便不再是“無仁德之人”，而是“無人能匹敵之人”。在世人都誤解吳人就是《牡丹亭》批注本的作者時，他會一直為吳山三婦，他的三位妻子爭取認可，他便是女性主義的捍衛(wèi)者。

當然小說中還有其他人物的象征，如柳兒就象征著飄搖的柳枝，隨風搖擺的柳條。不管柳條如何渴望風兒帶她去任何地方，她都只是屬于柳樹，只屬于陳同;即使是牡丹死后，嫁入?yún)羌?，柳兒也是牡丹的附屬品。一同嫁入?yún)羌业膶殐阂彩且粯?，是陳家的寶兒，也是小說的寶兒，他代表著大同的世界、無差異的世界、和諧的世界。

二、事物意象的象征

事物意象的象征主要是以事物的性質(zhì)與功用，其所處的狀態(tài)等方面展現(xiàn)給讀者的，如魚形的鎖鑰、珍珠、畫舫游船等，對這些意象的象征意義的分析，有利于讀者更深刻地了解人物、人物的心理及了解作品的主題。

魚形的鎖鑰這是串魚形鎖鑰，掛在牡丹娘的裙褶里。“我娘掌理府內(nèi)大大小小的事務。在她的裙褶里掛著好幾把魚形的鎖鑰。舉凡小妾犯了家規(guī)須關(guān)禁閉，或是染坊送來府上用的絲綢，需要另辟儲藏室，又或是臨時需要一房暫存食品，娘就會找間空房，將門關(guān)鎖起來。另外，要是有仆人缺錢用，拿他們的東西質(zhì)押貸款，娘也會另辟專房置放。娘的戒律嚴明，被罰的人都心悅誠服?？墒悄镉袀€毛病，只要心里一不痛快，她的指頭就會習慣性地撫摸那幾個鎖頭，就像剛才那會兒?！?/p>

鎖鑰本身就是打開和關(guān)閉的關(guān)鍵，將之鎖起來代表無人能開，用鑰匙開之，就能對付霸道的鎖，所以鎖鑰本就象征著權(quán)力。牡丹娘佩戴著它們，就是所有內(nèi)務事情上的主宰者，府上的人該吃什么，該穿什么，該做什么，都必須“戒律嚴明”。全府上上下下所有與府內(nèi)相關(guān)的事兒，都必須經(jīng)過她的鎖，也必須征得她的同意，才能用鑰匙打開。她會時刻要求女眷們的各種行為，包括吃飯的禮儀、走路的姿勢、女紅的技藝，甚至靜候聽戲時的騷動她都會“咳一聲，用手指甲在桌子上扣了數(shù)下”，啟唇用她清亮的嗓音，用故事來抑制;她固守前朝（明朝）留下來的規(guī)矩，為女兒纏足，甚至該府上的女仆也要裹小腳;她將女眷們深鎖閨中，不允許女性在外拋頭露面，“哪怕是可能露在屏風下的鞋襪，或是風兒帶走的衣上與發(fā)髻間的香味也不可被外面的男人知曉”?？墒撬灰睦镆徊煌纯欤蜁檬种割^習慣性地撫摸著那幾個鎖頭，是聊以慰藉嗎？是用“大權(quán)在握”來填補內(nèi)心的惆悵嗎？細讀小說就不難得知，牡丹娘并不是一位頑固的傳統(tǒng)女性，她也曾是詩人，曾是一個經(jīng)常在外拋頭露面，為女性創(chuàng)作而努力的知性女性，可是揚州大屠殺時的那一次刻骨的經(jīng)歷成為她人生的轉(zhuǎn)折點，為救丈夫她受盡凌辱，本以為抱著必死的決心題詩墻壁，卻不想被丈夫贖回，之后她才不再出府門。那么，這把魚形的鎖鑰此時又象征著牡丹娘所遭受的痛苦，撫摸著那幾個鎖頭，就是時刻提醒自己，銘記自己所受的恥辱，才能堅定自己為女性爭取權(quán)利的決心，增加前進的力量和勇氣。

珍珠“得到吳人——我的詩人，我的愛人，我的生命——同意，就好像我的心頭灑滿了珍珠?！薄澳档つ锱c祖母一同返陽幫助為牡丹點主，更多珍珠涌入我的心頭?！薄爱斘冶惶н^吳家門檻時，我的心里溢滿了珍珠，吳家院落盈著我的喜悅?！边@些是作品中描寫意象“珍珠”的三個場景，其實讀者不難看出珍珠就是牡丹心中的感激、溫暖、喜悅、愛和善的表達。鄺麗莎在描寫的時候，并沒有讓牡丹因此流下珍珠的淚水，而是說心里灑滿了珍珠，讓人通過珍珠的純凈和潔白，看到了人性的美好，通過珍珠灑下來的“大珠小珠落玉盤”的場景，聽到了喜悅的歡快。

畫舫游船畫舫游船是女性們，尤其是作品中的女作家、藝術(shù)家們相聚、談論藝術(shù)與文學的地方。游船飄蕩在水中，整船的人都可以不受外界的打擾，同時又可以順流觀望外面的世界，獲得新的思想，新的聲音，傳播自己的思想。牡丹就是在死后為餓鬼時得到機會乘船觀光游覽，增長見識，在這里她認識到論女性的自由，思想自由比身子解放更大有可為，所以從某種意義上講畫舫游船就象征著女性自由的理想世界，女性在這里和男性平等地談論世界、文學、社會現(xiàn)象，平等地各抒己見，使這里成為女性主義生長的沃土和基地。

小說中的事物的象征隨處可見，事物的象征意義也會隨著讀者對該作品的理解的不同而有所變化，但不管怎樣變化，都離不開主題，也就是說事物意象的象征意義是小說主題的展現(xiàn)，或者對小說主題的展現(xiàn)起到了積極的作用。

三、場景象征

小說的結(jié)構(gòu)總體上分了三個部分：肅苑、飄游、梅下。在肅苑篇中，牡丹是一花季少女，在人世間生活著。她看到了她的家庭，嚴厲的媽媽，慈愛的父親，自己喜歡的戲劇，看到了自己的愛人，品味戀愛的感覺，相思的苦楚，痛苦地等待嫁給一個不知道是誰的丈夫，為《牡丹亭》評注，終于香消玉殞。肅苑就是牡丹的今生，就是牡丹“坐井觀天”的井，此時的牡丹就如同一只井底之蛙，所想、所感、所知、所聞、所見、所為都未必是正確的，貌似墨守成規(guī)、循規(guī)蹈矩的母親，其實是一位真正的女性主義戰(zhàn)士;淡泊名利、風流儒雅的父親，其實是世事變亂時期隨波逐流的俗士;貌似乖巧聽話的柳兒，其實熱切地渴望著離她而去;溫柔俊朗又才華橫溢的“陌生愛人”，其實就是她未來要嫁之人，而牡丹卻因不知實情而害相思之病，終于香消玉殞。而這一切真相是在她離開人世、飄游之時才慢慢得知的，所以肅苑就是一個大戲臺，戲臺上的人物在盡心盡力上演著不變的劇情。牡丹所熟知的就是各個人物在舞臺上的表演，可是舞臺之后人物的真實，牡丹卻一無所知。肅苑就是一個困囿牡丹的世界，它限制著牡丹的自由，甚至包括思想的自由，她必須足不出戶，就連家中的某種建筑也不許跨越雷池半步，每天的生活起居必須按部就班，就連做什么、說什么、吃什么、叫什么都是被預先安排好的，她渴望自由，她開始嘗試跨越這個困馭，結(jié)果是被禁足，可是這種欲望卻因為愛情與牡丹亭而膨脹，膨脹到牡丹離開了她的肉體，飄游成鬼，她終于獲得了自由，沖出了肅苑，卻成為飄游的餓鬼。

飄游，飄游，不僅是牡丹靈魂的飄游，她的思想也在飄游。這場飄游其實就是牡丹對女性主義思想的追求和建構(gòu)的過程。為鬼的牡丹才可以從萬能的角度來看待現(xiàn)實的世界。她開始了自由之行，開始對世界的一切親自探究。她看到了形形色色的鬼，由于人世間的所作所為而遭受不同之苦;她看到了去世的祖母，聽她講述那年的杭州大屠殺;她看到了她的愛人，看著他娶了談則，并借著對談則的一些控制，感受吳人的一切……飄游，牡丹的身體在飄游;飄游，牡丹的思想在飄游。飄游，正象征著牡丹對心中一信念的搜索與追求，她在不斷地努力，不斷地找尋真相，在迷茫中飄游，尋找方向。終于，當她真真正正領(lǐng)悟到了為鬼的真諦，懂得了怎樣為鬼，也便懂得了怎樣為女人，怎樣為女人而努力。這種領(lǐng)悟開始于梅下，小說的第三個篇章。

梅下，牡丹亭中，梅下是杜麗娘埋葬的地方，是杜麗娘與柳夢梅相見相愛之處，是杜麗娘由鬼為人復生的地方。梅下是開始，梅下也是結(jié)束，梅下也是希望與幸福，于是在《牡丹綺情》中，作者也賦予了“梅下”許多象征意義。

首先，梅下是放逐自己之后的避難所，“我得找到某個安身處，確保自己在那里不會傷害任何人”，于是，“我來到吳家的梅下，自我死后，這棵樹再也沒有開花結(jié)果。它無人照料的情形正合我意。我在樹干四周青苔覆蓋的巖石下安頓了新家”。

另外，梅下是牡丹、錢宜等眾多女性對女性主義的追求和渴望之所，牡丹通過十幾年的放逐，開始學會了為鬼之術(shù)，她學會了如何成為一個合格的鬼。但實際上是她開始慢慢懂得作為女性的她心中的渴望與追求的方向和具體實施的辦法。“在這里，我可以照看著錢宜和吳人，但不會太多打擾到他們?！痹谶@里，她可以收放自如，自由地支配自己的力量;在這里，她可以享受愛情，享受親情，享受自己對牡丹亭的批注;在這里，她在成長，成熟，終于“當春日來臨，一些神奇的事發(fā)生了，梅樹開花了。到如今我才明白是我自己讓它開花的”。一個人的夢想、追求、渴望和成功，關(guān)鍵在于自己的努力和自己的堅持不懈，牡丹憑借自己的能力實現(xiàn)了自己的價值。

終于多年未開花的梅樹開了花，結(jié)了一樹沉甸甸的果實，“他們定會感激這一奇跡的發(fā)生。這些是我給吳人、錢宜和他們兒子的禮物，錢宜在梅下祭出的那杯酒，理應受到這樣的饋贈和尊榮”。梅下，成為牡丹渴望的這個家其樂融融的場所，這里曾是因牡丹的死而不開花結(jié)果，因牡丹的游蕩而不生不長，也因牡丹的成長成熟而開花結(jié)果，梅樹是牡丹等眾多女性堅定不移地追求女性主義美麗的象征。

結(jié)語

象征借助意象向讀者展現(xiàn)現(xiàn)象背后更深刻的本質(zhì)。任何一個意象也都只是一株小苗，一棵小樹或一朵小花，而其真正的含義需要讀者努力思考，探索，向泥土中深挖，小小的苗，大大的根，根的各個分支無論向哪個方向生長都是在為小苗汲取營養(yǎng)，而讀者無論向哪個方向挖掘都能找到該意象的象征意義?！赌档ぞ_情》中的各個意象，都在向讀者展現(xiàn)它們的本質(zhì)美，研究這些人物意象、事物意象、場景意象的象征意義，能讓讀者更有效地理解作品，更深刻地理解小說的主題，能讓作品更具有研究意義，能讓該作品因其豐富的象征意義而更加熠熠生輝！