“立德樹(shù)人”是教育的歷史使命

何軍卿 李和平

教育，是人類歷史長(zhǎng)河中文化傳承、文明延續(xù)的最佳途徑和必由之路?！芭囵B(yǎng)什么樣的人、怎樣培養(yǎng)人”始終是古今中外教育的永恒主題。實(shí)踐證明，人才培養(yǎng)最關(guān)鍵的就是培德?！顿Y治通鑒》中說(shuō)：“才者，德之資也;德者，才之帥也。”這是人們對(duì)德才教育的共同認(rèn)知。

古今中外，“立德樹(shù)人”理念屢被一些大思想家、大教育家論及。在當(dāng)代，這一理念更是受到黨和國(guó)家的高度重視。黨的十七大報(bào)告將“育人為本，德育為先”作為我國(guó)實(shí)施素質(zhì)教育的主導(dǎo)思想。黨的十九大報(bào)告更是指出，要全面貫徹黨的教育方針，落實(shí)立德樹(shù)人根本任務(wù)，發(fā)展素質(zhì)教育，推進(jìn)教育公平，培養(yǎng)德智體美全面發(fā)展的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人?？梢哉f(shuō)，立德樹(shù)人是我們黨對(duì)教育根本問(wèn)題的時(shí)代性回答。

一、“立德樹(shù)人”思想的歷史淵源及意義

民間有這樣一句順口溜：“有德有才是精品，有德無(wú)才是次品，無(wú)德無(wú)才是廢品，有才無(wú)德是危險(xiǎn)品?！边@是對(duì)“立德樹(shù)人”重要意義的生動(dòng)表達(dá)。在我國(guó)，“立德”這一思想，最早見(jiàn)于《左傳·襄公二十四年》，文中范宣子談到“太上有立德，其次有立功，其次有立言，雖久不廢，此之謂不朽”，稱為“三不朽”。這種“三不朽”思想形成了比較系統(tǒng)、完整的人生理想和價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)體系。在這三者中，以立德為最高，是修身之根本、價(jià)值之基石，是中華民族關(guān)于人生價(jià)值的基本理念和核心觀念，奠定了中華文化體系的價(jià)值觀基礎(chǔ)，塑造了中華民族精神?！皹?shù)人”理念最早出現(xiàn)于《管仲·權(quán)修》：“一年之計(jì)，莫如樹(shù)谷;十年之計(jì)，莫如樹(shù)木;終身之計(jì)，莫如樹(shù)人?！边@段話集中體現(xiàn)了培養(yǎng)人才的長(zhǎng)期性和重要性。管仲的“樹(shù)人”思想是對(duì)“立德”思想的極大豐富和拓展。同樣，孔子在《論語(yǔ)》中也從人的德行品質(zhì)出發(fā)將人劃分為三類——圣人、賢人、君子。經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期探索，他繼而設(shè)定了教育的目標(biāo)，就是要培養(yǎng)圣人、賢人和君子，意圖通過(guò)“立—育—評(píng)”的閉環(huán)教育（即道德認(rèn)識(shí)、道德情感、道德意志、道德行為相統(tǒng)一的過(guò)程），實(shí)現(xiàn)完整的教育過(guò)程。三國(guó)時(shí)期魏人劉劭（思想家）在其所著《人物志》中，講述了識(shí)別鑒定人才之術(shù)和量能用人的方法，并對(duì)人性進(jìn)行了深刻剖析，在今天選拔人才、任用干部方面仍有很強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)指導(dǎo)意義。

晚清時(shí)期的“中興名臣”曾國(guó)藩，其代表作《曾國(guó)藩家書(shū)》成為立德樹(shù)人及家庭教育的傳世典范，他還從治國(guó)角度提出了“樹(shù)人立法”問(wèn)題。其樹(shù)人之道有二：一曰知人善任，一曰陶熔造就。在“立德樹(shù)人”思想引導(dǎo)下，曾氏家族八代之內(nèi)培養(yǎng)出240多名人才，碩士、博士、院士等不勝枚舉。

中國(guó)近代史上著名的啟蒙思想家、教育家梁?jiǎn)⒊?，?00封家書(shū)造就“一門三院士”的故事也被傳為佳話。他以身作則，集慈父、嚴(yán)師和朋友于一身，把自身偉大的人格修養(yǎng)、博大坦誠(chéng)的胸懷格局和愛(ài)國(guó)情懷作為取之不盡的精神源泉，傳遞給了子女。

蘇聯(lián)教育家蘇霍姆林斯基創(chuàng)造了一種“活”的教育學(xué)，他提出“把整個(gè)心靈獻(xiàn)給孩子，就是把生命交給孩子，重視并培養(yǎng)兒童的精神世界”，這與我們今天談的“立德樹(shù)人”有異曲同工之妙，是其教育思想享譽(yù)世界并經(jīng)久不衰的重要原因。

二、“立德樹(shù)人”思想是不同歷史時(shí)期社會(huì)主流價(jià)值觀

華夏五千年?duì)N爛的文明史，時(shí)刻都在昭示印證著立德樹(shù)人的普世價(jià)值。不管是人文故事、文獻(xiàn)記載，還是膾炙人口的歷史典籍，都在強(qiáng)調(diào)“立德樹(shù)人”的重要性。堯舜禹時(shí)期，“禪讓制”也是按照推舉賢良有德、孝悌之人標(biāo)準(zhǔn)推行的。漢代選拔人才的“舉孝廉”制度也是如此?！兜茏右?guī)》《三字經(jīng)》作為兒童啟蒙讀本流傳至今，更是華夏文明立德樹(shù)人的典型例證。

如今，“立德樹(shù)人”已成為教育的根本任務(wù)。習(xí)近平總書(shū)記2017年5月2日在與北京大學(xué)師生座談時(shí)指出：“要把立德樹(shù)人的成效作為檢驗(yàn)學(xué)校一切工作的根本標(biāo)準(zhǔn)，真正做到以文化人、以德育人?！绷?xí)近平總書(shū)記的重要講話高瞻遠(yuǎn)矚，不僅對(duì)我國(guó)教育工作堅(jiān)持立德樹(shù)人根本任務(wù)提出了新要求，而且為我們?cè)谛聲r(shí)代牢牢抓住理想信念鑄魂這個(gè)關(guān)鍵環(huán)節(jié)，完成“立德樹(shù)人”根本任務(wù)指明了方向。我國(guó)社會(huì)主義核心價(jià)值觀中的“愛(ài)國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善”，更是以“德”為先，我國(guó)干部選拔任用中的“德才兼?zhèn)洹薄叭稳宋ㄙt”原則，再次印證了立德樹(shù)人的重要意義和時(shí)代標(biāo)準(zhǔn)。

在新時(shí)期，中職教育要著重強(qiáng)化“全面育人、人人成才”“科學(xué)育人、多樣成才”“特色育人、盡展其才”的理念，用社會(huì)主義核心價(jià)值觀筑牢立德樹(shù)人之基。為此，我校恪守“文化育人”“活動(dòng)育人”的宗旨，本著“全員育人、全過(guò)程育人、全方位育人”的培養(yǎng)目標(biāo)，將“工匠精神”“勞模精神”融入每學(xué)年開(kāi)展的學(xué)生全員技能競(jìng)賽周活動(dòng)，搭建“全員展示、特長(zhǎng)展示”的平臺(tái)，通過(guò)競(jìng)賽，讓學(xué)生從個(gè)體到集體、從單一技能到職業(yè)素養(yǎng)，都得到質(zhì)的飛躍和提升。學(xué)校每學(xué)期都會(huì)開(kāi)展以“我的中國(guó)夢(mèng)”為主題的系列活動(dòng)，以班級(jí)為單位開(kāi)展主題板報(bào)活動(dòng)、主題征文活動(dòng)、十八歲成人禮活動(dòng)以及國(guó)旗下的演講等活動(dòng)，引導(dǎo)廣大青少年學(xué)生深刻學(xué)習(xí)領(lǐng)會(huì)習(xí)近平總書(shū)記對(duì)“中國(guó)夢(mèng)”的深刻闡釋，牢固樹(shù)立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀，營(yíng)造勞動(dòng)光榮的社會(huì)風(fēng)尚和精益求精的敬業(yè)風(fēng)氣，將個(gè)人的人生價(jià)值與祖國(guó)的命運(yùn)緊緊相連。正是在“立德樹(shù)人”思想的引導(dǎo)下，學(xué)校培養(yǎng)了數(shù)以萬(wàn)計(jì)的知識(shí)型、技能型、創(chuàng)新型技能人才，在社會(huì)各行各業(yè)中做出了積極的貢獻(xiàn)。我校畢業(yè)生萬(wàn)偉麗到許昌市商委幼兒園實(shí)習(xí)后，憑著對(duì)幼兒教育事業(yè)的熱愛(ài)和扎實(shí)的專業(yè)特長(zhǎng)，自己創(chuàng)辦幼兒園。通過(guò)十幾年的打拼，她在許昌市創(chuàng)辦了6所幼兒園，初步形成了許昌民辦幼教集團(tuán)，她對(duì)孩子們的愛(ài)心、對(duì)家長(zhǎng)的誠(chéng)心和孜孜以求的教育初心，得到了社會(huì)的廣泛贊譽(yù)，她卻謙和地說(shuō)：“感謝這個(gè)時(shí)代，感謝我的中職生涯，感謝黨和政府的好政策！”

三、“立德樹(shù)人”思想是職業(yè)院校開(kāi)展德育的重要支點(diǎn)

“立德樹(shù)人”其本質(zhì)是培養(yǎng)學(xué)生良好德行和優(yōu)良品質(zhì)，形成健康的人格。學(xué)生只有堅(jiān)定了理想信念，確立無(wú)私奉獻(xiàn)的初心，才能實(shí)現(xiàn)精神的豐盈，最終實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值。因此，“立德樹(shù)人”思想是職業(yè)院校開(kāi)展人文教育的重要支點(diǎn)和初心教育（理想教育）的起點(diǎn)，是學(xué)生實(shí)現(xiàn)人格健康發(fā)展，實(shí)現(xiàn)社會(huì)價(jià)值和人生幸?？鞓?lè)的源動(dòng)力。在落實(shí)“立德樹(shù)人”方面，我校實(shí)施多項(xiàng)“文化育人”工程，引導(dǎo)學(xué)生知行合一，牢固樹(shù)立敬業(yè)守信、精益求精等職業(yè)精神。學(xué)校實(shí)施了班級(jí)文化墻工程，做到“一班一景一特色”，班級(jí)內(nèi)有名言警句、班訓(xùn)、隊(duì)訓(xùn)以及“個(gè)性角”“讀書(shū)角”等豐富多彩的文化展示區(qū)。學(xué)校實(shí)施了“三四五育人工程”，即培養(yǎng)學(xué)生 “合作、創(chuàng)新、奉獻(xiàn)”的三種精神，對(duì)學(xué)生進(jìn)行目標(biāo)教育、信心教育、養(yǎng)成教育、感恩教育的“四種教育”，推行以校園環(huán)境治理、儀容儀表治理、衛(wèi)生習(xí)慣治理、安全隱患治理和校園文化治理的“五項(xiàng)治理”活動(dòng)，以此引導(dǎo)學(xué)生從點(diǎn)滴做起，從現(xiàn)在做起，從自身做起。這種養(yǎng)成教育造就了學(xué)生走向社會(huì)的成才之路。如我校幼師專業(yè)畢業(yè)生孫雁斌主演的小品《鄉(xiāng)村趣事》，在中央電視臺(tái)第七屆CCTV小品大賽中榮獲業(yè)余組總分第四名的好成績(jī);她主演的小品《局長(zhǎng)家事》被邀請(qǐng)到北京人民大會(huì)堂參加展演;她導(dǎo)演的少兒群口快板《六一暢想》、小品《酒嫂》《一束康乃馨》《隔離》等節(jié)目多次榮獲省、市級(jí)獎(jiǎng)項(xiàng)。她總是說(shuō)：“沒(méi)有母校的教育，就沒(méi)有我的今天，我為自己是一名中職生而驕傲！”

“立德樹(shù)人”的教育思想，在過(guò)去、現(xiàn)在和未來(lái)都是國(guó)家大計(jì)和民生之本，也是中華民族發(fā)展壯大 、屹立世界民族之林和生生不息、健康發(fā)展的國(guó)家戰(zhàn)略。尤其在當(dāng)前信息化網(wǎng)絡(luò)化的社會(huì)主義新時(shí)代，面對(duì)復(fù)雜多變的世界環(huán)境和國(guó)際形勢(shì)，“立德樹(shù)人”這一理念比以往任何時(shí)期都更為重要。作為職業(yè)教育工作者，我們要秉承中華民族立德樹(shù)人的優(yōu)良傳統(tǒng)，并將其不斷發(fā)揚(yáng)光大，辦好讓人民滿意的職業(yè)教育。

（責(zé)編? 李光遠(yuǎn)）