城市公共藝術(shù)創(chuàng)作中的生態(tài)雕塑材料應(yīng)用探討

張藝

摘要：發(fā)展生態(tài)明文建設(shè)已經(jīng)成為新時期中國特色社會主義建設(shè)關(guān)注的重點內(nèi)容，是落實綠色發(fā)展理念，實現(xiàn)生態(tài)環(huán)境保護與資源節(jié)約的重要發(fā)展策略。在此背景下，生態(tài)雕塑材料以其所具有的多樣性、公共性、生態(tài)性、和諧性在城市公共藝術(shù)創(chuàng)造中得到廣泛應(yīng)用。鑒于此，本文生態(tài)雕塑材料相關(guān)概述出發(fā)，就其在城市公共藝術(shù)創(chuàng)造中的應(yīng)用進行了簡要分析，以供參考。

關(guān)鍵詞：城市公共藝術(shù);藝術(shù)創(chuàng)造;生態(tài)雕塑材料

引言：

隨著近些年社會的不斷進步、科技的不斷創(chuàng)新以及人們文化素養(yǎng)的不斷提高，城市公共藝術(shù)創(chuàng)造要求提高，尋求城市建設(shè)公共藝術(shù)創(chuàng)造與生態(tài)環(huán)境保護平衡點，實現(xiàn)生態(tài)保護理念在城市建設(shè)中的有效落實成為人們關(guān)注的重點。在此背景下，生態(tài)雕塑材料得以產(chǎn)生與應(yīng)用。對此，有必要加強生態(tài)雕塑材料及其在城市公共藝術(shù)創(chuàng)造中應(yīng)用的研究，以更好指導(dǎo)實踐，促進城市優(yōu)化發(fā)展。

一、對“生態(tài)雕塑材料”的基本認識

生態(tài)雕塑是基于生態(tài)設(shè)計理念應(yīng)用下形成的一個新的藝術(shù)范疇，是生態(tài)文化與雕塑文化有機結(jié)合的產(chǎn)物。生態(tài)雕塑主要以城市雕塑為載體，從雕塑立意、雕塑材料選用、雕塑設(shè)計、雕塑創(chuàng)造到完成，皆注重社會公眾精神文化需求的滿足，強調(diào)多種文化的有機結(jié)合，提倡人與自然、城市、社會之間的和諧發(fā)展[1]。相對于普通城市雕塑而言，生態(tài)雕塑更具多樣性、公共性、生態(tài)性、和諧性特征。

二、生態(tài)雕塑材料在城市公共藝術(shù)創(chuàng)造中的應(yīng)用

城市公共藝術(shù)作為城市景觀體系中的重要組成部分，是城市記憶的傳承、城市文化的表達、城市形象的代表，是連接人與環(huán)境的重要紐帶。在當(dāng)今城市公共藝術(shù)設(shè)計與創(chuàng)造過程中，生態(tài)雕塑材料的應(yīng)用已經(jīng)成為核心所在。它要求生態(tài)雕塑材料兼并文化效應(yīng)、審美效應(yīng)、生態(tài)效應(yīng)，注重生態(tài)雕塑空間形態(tài)、設(shè)計立意與城市整體空間形態(tài)、城市景觀設(shè)計立意的相協(xié)調(diào)、相統(tǒng)一，注重城市文化、民族精神、社會群眾審美理想等在生態(tài)雕塑形態(tài)語言中的表達。

（一）生態(tài)雕塑材料應(yīng)用之：注重文化表達

城市公共藝術(shù)創(chuàng)造中的生態(tài)雕塑材料應(yīng)是城市文化傳播的重要載體，是城市文化發(fā)展的指向標(biāo)。對此，在實踐應(yīng)用過程中，生態(tài)雕塑題材既要符合社會群眾審美情趣，滿足社會群眾審美需求，也要能夠與城市地域文化特色相結(jié)合，實現(xiàn)生態(tài)化、人性化、人文化理念的有效體現(xiàn)，實現(xiàn)物與人、景與人、環(huán)境與人之間的有效溝通[2]。例如，北京街頭的《街頭剃頭師》、匈牙利布達佩斯廣場上的《爬出布達佩斯廣場的巨人》、墨爾本的《下沉的建筑》等城市雕像，在表現(xiàn)這座城市曾經(jīng)文化的同時，逐漸與當(dāng)前城市環(huán)境相融合，向人們訴說過往，引發(fā)人們對時代的緬懷。生態(tài)雕塑在繼承城市雕塑這一文化特性的基礎(chǔ)上，從材料與工藝上進行創(chuàng)新，實現(xiàn)天然材料、生態(tài)環(huán)保材料、城市廢棄物材料的應(yīng)用，以進行生態(tài)環(huán)境的保護。

（二）生態(tài)雕塑材料應(yīng)用之：注重意識呼喊

“意識呼喊”是城市公共藝術(shù)創(chuàng)造中生態(tài)雕塑材料應(yīng)用的重要目標(biāo)。城市公共藝術(shù)設(shè)計者，通過綠色生產(chǎn)工藝、城市廢棄物的應(yīng)用，賦予生態(tài)雕塑生態(tài)觀念，使人們在欣賞生態(tài)雕塑，感知其所具有的藝術(shù)美時，能夠享受到生態(tài)雕塑材料應(yīng)用下所賦予的人文關(guān)懷，產(chǎn)生對自然環(huán)境保護的關(guān)乎、重視以及對人類行為的反思。對此，生態(tài)雕塑在材料選擇上，多以節(jié)能材料、環(huán)保材料為主，并在材料應(yīng)用上，遵循節(jié)約、再利用、零污染原則。例如，城市公共藝術(shù)創(chuàng)造過程中，有關(guān)人員將生活中、工業(yè)生產(chǎn)中的廢棄材料，如金屬、石材、纖維、舊報紙等收集起來，并對其進行歸類與加工，形成全新的材料。并根據(jù)城市公共藝術(shù)設(shè)計主題，進行生態(tài)雕塑設(shè)計。一方面，提升了廢舊材料應(yīng)用價值，實現(xiàn)材料資源的節(jié)約;另一方面，賦予生態(tài)雕塑特定審美情趣，并通過藝術(shù)實踐，引導(dǎo)與警示人們應(yīng)注重生態(tài)環(huán)境保護，喚醒人們生態(tài)保護意識。又如，城市公共藝術(shù)設(shè)計者，利用自然資源，如植物、水、泥土、風(fēng)、陽光等，進行雕塑創(chuàng)造，使其能夠根據(jù)季節(jié)的變化而變化，做到取之自然、用之自然、歸于自然，在滿足人們對物質(zhì)文化、審美文化需求的同時，展現(xiàn)“返璞歸真”生態(tài)理念，呼吁人們注重可持續(xù)發(fā)展。

（三）生態(tài)雕塑材料應(yīng)用之：注重原則遵循

生態(tài)雕塑材料的應(yīng)用應(yīng)注重生態(tài)雕塑設(shè)計與創(chuàng)造基本原則的遵守，以實現(xiàn)生態(tài)雕塑本質(zhì)內(nèi)涵的體現(xiàn)。對此，在生態(tài)雕塑材料應(yīng)用過程中，應(yīng)注意以下幾點：其一，生態(tài)雕塑材料的應(yīng)用應(yīng)遵循整體性原則，保證所設(shè)計與創(chuàng)造的生態(tài)雕塑作品與其所在區(qū)域環(huán)境的和諧與統(tǒng)一。對此，需從雕塑位置、雕塑內(nèi)容、雕塑尺寸、雕塑色彩等全面進行綜合分析，實現(xiàn)與其他景觀的共融與互通。例如，北方冬季的雪雕與冰雕，則是以天然的冰、雪或人工合成的冰與雪為材料，采用圓雕、透雕、浮雕等工藝技術(shù)，創(chuàng)造出具有鑒賞性、文化性、生態(tài)性的臨時性生態(tài)雕塑，以填補城市公共藝術(shù)空缺，滿足社會公眾的審美需求。同時，雪雕與冰雕與冬季北方城市“萬里冰封，千里雪飄”地域特色與環(huán)境相契合，實現(xiàn)與自然的協(xié)調(diào)與統(tǒng)一。其二，生態(tài)雕塑材料的應(yīng)用應(yīng)遵循公眾性原則，實現(xiàn)選擇性的有效把控。即生態(tài)雕塑不能一味的注重新材料、新工藝的應(yīng)用，需從公眾心理層面出發(fā)，保證雕塑設(shè)計與創(chuàng)造符合公眾審美理想，且能夠參與到公眾活動中，引發(fā)公眾情感共鳴。否則，在完美的生態(tài)雕塑也將成為“城市廢棄物”，出現(xiàn)本末倒置問題。

三、結(jié)論

城市公共藝術(shù)是城市景觀中的重要組成部分。它以服務(wù)社會公民公共福利，滿足人民群眾精神文化需求為目標(biāo)，以技術(shù)、材料、工藝等為載體，進行城市物質(zhì)文化與審美文化的創(chuàng)造，實現(xiàn)城市特色的發(fā)展，城市文化的弘揚、城市魅力的提升。對此，在當(dāng)前高度重視生態(tài)文明建設(shè)，提倡綠色、創(chuàng)新、共享、和諧發(fā)展的背景下，應(yīng)加強生態(tài)雕塑材料的應(yīng)用，提升城市公共藝術(shù)創(chuàng)造價值，促進人與自然、城市、建筑和諧發(fā)展，賦予城市環(huán)境生態(tài)文化韻味。

參考文獻：

[1]王要.論生態(tài)雕塑的美學(xué)特征與創(chuàng)作方法[J].藝術(shù)教育，2018 （14）：94-96.

[2]甘偉.取之自然 ?還之自然——景觀雕塑材料應(yīng)用的生態(tài)性淺析[J].中國建筑裝飾裝修，2017 （11）：92-93.