悲情人生下的扭曲靈魂

摘要：張愛玲在《金鎖記》中用震感人心的情節(jié)講述了一個悲劇性故事。張愛玲用她卓越的文學(xué)功底向我們表現(xiàn)了現(xiàn)代社會兩性心理的內(nèi)涵，也極為巧妙的展現(xiàn)了曹七巧在物質(zhì)與愛情都得不到滿足的情況下，人性被磨滅，受壓迫，最終靈魂扭曲的過程，使我們深刻體驗(yàn)到人類的無奈與絕望。

關(guān)鍵詞：悲情;人性丑陋;報(bào)復(fù);心靈扭曲;女性解放;悲劇色彩

《金鎖記》小說描寫了一個小家庭出身并長年從事商業(yè)的女子曹七巧的心靈乃至靈魂被逐漸扭曲的過程。由于七巧的丈夫是殘疾人，欲愛而不能愛，在遭受了整個姜家的冷眼與壓迫后，她開始走上靈魂被扭曲的過程。已經(jīng)喪失理智的七巧在破壞了兒子婚姻后，逼死了兒媳，又一手拆散了女兒的愛情[1]。展現(xiàn)了一個女性弱者在追求金錢，愛情時的絕望，卻被當(dāng)時社會背景和封建禮法所壓迫，人性不斷變態(tài)扭曲，一步步變成了封建社會的犧牲品。本文主要從曹七巧的悲情人生如何形成，靈魂如何扭曲以及帶給我們的反省思考三個方面來分析《金鎖記》的意蘊(yùn)。

一、悲情人生的形成原因

曹七巧在結(jié)婚前也是一個健康快樂的姑娘，雖沒有大富大貴，但經(jīng)營著自己的麻油店，日子倒也幸福，并且也有機(jī)會與自己相愛的人白頭偕老。但時代落后導(dǎo)致的封建思想讓她無法選擇自己的愛情，在沒有父母庇護(hù)下的她又被哥哥無情的賣入了姜家，成為一個賺錢的工具。倘若七巧的丈夫是個普通的男人，倒也未必使她瘋狂，可偏偏她的丈夫是個殘疾人，這段失敗的婚姻帶給她心靈無盡的傷害。門不當(dāng)戶不對的婚姻也讓她在姜家受盡了白眼，吃盡了苦頭。在姜家這個在外人看來能夠享受榮華富貴的地方，七巧并沒有得到關(guān)心與尊重，也沒有享受過家庭的溫暖，還處處受到折磨。而這一切又得不到娘家的慰藉，她只有一個愛財(cái)如命的哥哥，導(dǎo)致七巧從一個活潑可愛的姑娘逐漸變成了一個怨婦，更是一個毒婦。她卑微，落寞，缺少安全感，對她的摧殘不僅是身體上的，更是心靈上的。

除了失敗的婚姻，被長久壓抑的情欲也是導(dǎo)致她心靈扭曲的重要因素[2]。因?yàn)槠咔傻恼煞蚴且幻麣埣踩?，這也決定了丈夫?qū)τ谄咔尚瓮撛O(shè)，因此，她的情欲也得不到滿足，被逐漸壓抑的情欲在她心中越來越難以承受。所以，她為了滿足自己的性欲，開始與三少爺私通，并設(shè)計(jì)勾引他，希望可以從這個男人身上尋求一絲蔚藉，可這一切并沒有成功，三少爺并沒有對她產(chǎn)生愛慕之情。也正是因?yàn)槿绱似咔傻娜松槐閺氐谆\罩，也使的她從一個受害者變成了一個惡魔，原本樸實(shí)善良讓人同情的她開始變得讓人厭惡。

歸根究底，造就曹七巧悲劇人生的罪魁禍?zhǔn)拙褪欠饨ㄉ鐣碌闹贫扰c思想。七巧生活在辛亥革命后的上海，在封建思想與西方思想的沖擊下，人民的心靈逐漸被毒化。所以，在這樣一個社會大背景下造就曹七巧這樣的悲劇人物也是常事。

二、反映靈魂扭曲，人性丑陋

曹七巧被逼瘋后，開始泯滅人性，對一切美好的事物都有毀滅的沖動。曹七巧沒有愛情的滋潤，便把希望寄托在了金錢上，讓自己被禁錮于黃金枷鎖下，她想方設(shè)法的謀奪姜家財(cái)產(chǎn)，希望可以因此而獲得快樂。但金錢并沒有讓她的心靈得以滿足，凈化，她開始用下流的手段毀滅兒女的幸福，天性純良的媳婦她也是針鋒相時，還對夸贊兒媳的街紡鄰居加以辱罵，但兒媳并沒有以牙還開，這更加劇了讀者對兒媳的同情之心，也從側(cè)面襯托出七巧的惡毒。但曹七巧并沒有因此罷休，還整夜整夜的罷占著兒子，攻于心計(jì)的地還故意從兒子口中探聽兒媳的秘密并將親家母邀請到家中借機(jī)羞辱親家母。當(dāng)她看到親家母聽了自己添油加醋，會聲會色的言論后，無地自容，這時候的她內(nèi)心是愉悅的，因?yàn)樗目鞓方⒃趧e人的痛苦之上，她還以此為傲，可見她已經(jīng)心地陰暗，不擇手段，被泯滅人性的七巧對讀者來說是十分可怕的，因?yàn)樗撵`魂已經(jīng)完全扭曲，被侵蝕。

在摧毀了兒子后，她仍舊不滿足，又將魔爪伸向了女兒。深受封建文化殘害的她，強(qiáng)迫女兒裹腳，將自己的痛苦加注于女兒身上，女兒撕心裂肺的叫喊并沒有使她心慈手軟，這不僅給長安的身體，更給她的心理帶來了無盡的傷害[3]。在長安開始追求幸福，遇到意中人時，七巧又開始橫加干涉，因?yàn)樗姴坏脛e人幸福，就算是自己的家人也不行。于是七巧暗中謀劃，妄圖摧毀這門婚事，延后婚期，侮辱謾罵，迫使長安取消了婚約。并撒謊傳播長安吸食鴉片的流言，徹底摧毀了長安意中人對長安僅存的一絲好感，也徹底毀了長安的一切。而導(dǎo)致這一切的便是七巧無情的摧殘，這種丑陋的人性不僅給自己帶來痛苦，也將家人推向痛苦的深淵。透過《金鎖記》中七巧的變態(tài)扭曲，我們可以看出張愛玲從女性的視角，深刻揭露了人性的丑陋，呈現(xiàn)出一個由于人生悲涼而靈魂逐漸扭曲的過程。

三、《金鎖記》背后的反省

張愛玲用細(xì)膩的筆觸向讀者展現(xiàn)了女性的悲劇命運(yùn)，在中國社會的封建時代，女姓一直被看作是男人的附屬品，并對女人的身體和心理同時進(jìn)行壓迫。張愛玲作為女性代表，她可以深刻體會到那個時代女性的悲哀，并將它描繪的淋漓盡致，從而深深震撼著獨(dú)立自主，思想解放的現(xiàn)當(dāng)代女性[4]。夏志清教授曾稱《金鎖記》為“中國從古以來最偉大的中篇小說”，這必然是有原因的。張愛玲以其獨(dú)特的視角勾勒出曹七巧這樣一個人物形象，引發(fā)讀者的反思，并傳遞出一種女性獨(dú)立的思想[5]。

張愛玲對婚姻描寫的冷峻主要也來源于她自身婚姻的不幸，她才出會著眼于封建社會的悲劇婚姻，站在女性的角度，揭露世態(tài)炎涼，并深度挖掘到中國女性悲劇的原因。張愛玲看到了女性在舊社會作為男人的附屬品，作為一個奴隸，作為一個弱勢群體，無論是物質(zhì)還是精神的依賴，都是女性悲劇色彩的根源。由此，我們不難看出，女性若想要獲得真正的獨(dú)立，離不開思想獨(dú)立與金錢獨(dú)立。在自由，平等，民主，和諧的新社會大背景下，男女平等獲得了長足發(fā)展，現(xiàn)代女性高度宣揚(yáng)女權(quán)意識，擺脫男人與家庭的束縛而成為一個獨(dú)立的個體。所以，女性思想獨(dú)立要有社會的支持，在接受了良好的高等教育之后，提高思想覺悟，只有在思想層面上充分認(rèn)識，才能獲得幸福的生活。經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑，同樣這句話在女性獨(dú)立方面也適用，僅有思想獨(dú)立是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，金錢獨(dú)立也是不可或缺的一部分。女性應(yīng)該有自己的收入來源，而不是依靠男人而生存。

通過一部《金鎖記》我們深刻感受到張愛玲對友性解放的期盼，為此，她不惜用尖銳，刁鉆的語言來描繪曹七巧這個人物形象，從而引發(fā)女性思考，堪稱“文壇最美的收獲”。

一個原本善良純樸，有著健康靈魂的女人，在悲情人生的陰霾下迷失了。嫉妒，殘害都源于她喪失了愛別人與被人愛的權(quán)力。一個水一樣脆弱的女人，經(jīng)歷了怎樣的悲慘的人生，才會如此這般心靈扭曲。七巧在張愛玲筆下是一個有著悲情人生，本應(yīng)得到大家同情的一個人物，卻又是一個毒如蛇蝎，遭人唾棄的一個典型。雖然張愛玲的筆鋒，犀利，刻薄，又如魯迅那般冷峻，但和他們不同的是，張愛玲多了幾分憐憫與悲傷[6]。因?yàn)槎?，所以慈?因?yàn)楸椋耘で?/p>

讀張愛玲的《金鎖記》，我們看到了那個時代女性的悲哀，張愛玲帶著這份淡淡的悲哀給我們講述了一個悲情人生下靈魂扭曲的故事。但這不僅僅是一個故事，更是一面社會的鏡子，讓我們看到封建思想帶給人們的殘害和心靈的磨蝕，有著深刻的悲劇意識，但也讓我們看到了女性解放的曙光。

參考文獻(xiàn)：

[1]張均.《張愛玲十五講》.文化藝術(shù)出版社.2012.1.1.P360

[2]沈陽師范大學(xué) 中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)學(xué)科組.《中國現(xiàn)代文學(xué)論集》.2004.12.1.P274

[3]高全之.《張愛玲學(xué)》.浙江出版社.2015.6.1.P32

[4]郝明工.《人道主義與二十世紀(jì)的中國文論》.中國社會科學(xué)出版社.2005.5.1.P53

[5]孟繁華 程光煒 陳曉明.《中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)六十年》.北京大學(xué)出版社.2015.12.1

[6]樊星.《當(dāng)代文學(xué)與多維文化》.武漢大學(xué)出版社.2005. 4.1.P116

作者簡介：劉坤，1999年，女，漢族，山西省太原市，南京林業(yè)大學(xué)在讀本科，人文社會科學(xué)學(xué)院漢語言文學(xué)專業(yè)。

指導(dǎo)老師：繆軍榮