翩翩?zhèn)b影閃岳陽

1994年的一個(gè)春日，在岳陽電視臺(tái)工作的我接到電話：“金庸到岳陽了！”

我心中一陣納悶：“真是大俠來了嗎？”電話那頭口氣肯定，而且消息發(fā)布單位甚是權(quán)威，不容置疑。那么先生此行為何？也許是觀光，也許是采風(fēng)，也許是訪友，也許是回訪他寫過的君山丐幫幫主，也許……也許沒有也許。

我立即向新聞部傳達(dá)，話音剛落，部主任還沒指定訪金記者，一名文靜溫婉的女記者主動(dòng)請(qǐng)纓：“采訪金庸讓我去吧！”

“沈素蓮！你去……”我咽回了“行嗎”二字，這位畢業(yè)于北京廣播學(xué)院的女記者早已提起笨重的背包式攝像機(jī)，像一名扛槍的女兵，雄赳赳整裝待發(fā)。

到了炮臺(tái)山賓館，首先見到的不是金庸，而是一張熟悉而親切的面孔，“孫部長！”孫南生，時(shí)任新華社香港分社社長助理、宣傳部長，曾任湖南省委宣傳部常務(wù)副部長和岳陽市委常委、宣傳部長。當(dāng)時(shí)正值“九七”香港回歸前夕，他和金庸（查良鏞）均為香港特別行政區(qū)籌委會(huì)委員，過從甚密，交情篤厚，這次金庸的岳陽行就是他促成且全程陪同的。孫南生領(lǐng)我們見大師，金庸先生彬彬有禮地立身相迎。大俠并非虎背熊腰，雖為中等身材卻氣宇軒昂，微顯福態(tài)的身段更顯雍容文雅，慈祥的笑容使人一見就聯(lián)想起那尊笑天下可笑之人的彌勒大佛。筆挺的襯衫是銀灰色的，西褲的顏色已記不清了，足下那雙皮鞋擦得锃亮，顯然老先生對(duì)當(dāng)時(shí)建設(shè)中的岳陽無孔不入的建筑灰塵早有防范。

孫南生向金庸先生介紹：“他叫段華。”

“什么華？”先生沒聽清。

“段華，我姓段，段譽(yù)的段！”我特地選了這個(gè)傾倒過無數(shù)異性的《天龍八部》中的正面人物，我深知，介紹自己姓氏的時(shí)候，千萬不能借《射雕英雄傳》中的反派人物段天德來說事。

“哦，段華，段譽(yù)的本家?！苯鹩瓜壬Φ脿N爛。

沈記者比我更為興奮：“金先生，您的所有小說，我都拜讀了，有的還讀了幾遍！”

大俠又笑了，明顯比上次笑得更燦爛了。

此刻，我才清楚，難怪沈素蓮主動(dòng)要求采訪金庸，原來她是鐵桿“金粉”！既然扯到了段譽(yù)，我就單刀直入地問先生：“看來您對(duì)云南大理情有獨(dú)鐘！”

話匣子打開，先生用江浙港混合普通話侃侃而談。老實(shí)說，金庸并不是口若懸河、一瀉千里的談吐風(fēng)格，而是頗具吳儂軟語韻味的溫潤從容，從心底涌出的微笑不時(shí)地向?qū)υ捳邆鬟f宅心仁厚的和善與真誠，精致的眼鏡擋不住透明鏡片后犀利睿智的熠熠靈光，說話慢條斯理。先生說，其實(shí)，他并沒到過大理，但是大理對(duì)他來說有一種熟悉的陌生和陌生的熟悉，他和大理就像神交已久的朋友，雖不曾謀面，但心靈相通，脈搏同振。大理國是公元937年起中國西南地區(qū)的多民族政權(quán)，首任國王是段思平。那里有馳名天下的蒼山洱海，那里自然應(yīng)該有義薄云天的江湖俠士，他們替天行道，守法仗義。

我說：“我們段姓不是大姓氏，無論是現(xiàn)實(shí)生活中還是文學(xué)作品中，姓段的勢力不強(qiáng)，據(jù)統(tǒng)計(jì)，在中華姓氏中排前80位左右。感謝您的《天龍八部》，為我們老段家大張其目，大揚(yáng)其名。我出差在外自我介紹時(shí)，第一次報(bào)名人家往往弄不清我的姓，我一說是‘段譽(yù)的‘段對(duì)方才恍然大悟。這說明您的作品已經(jīng)融入百姓潛意識(shí)之中，而這種潛意識(shí)往高處說，那就是文化，那就是血脈，民族文化的血脈！”

“沒有那么神圣吧？哈哈哈哈！”“哈哈”表達(dá)的是大師的自謙。其實(shí)，先生作品中有些人物、事件已經(jīng)成為一種約定俗成的語匯，如“華山論劍”，一說到某種論爭或競技，人們就自然而然地借用這個(gè)詞，這個(gè)詞豐富了漢語的語匯，先生嘔心瀝血提煉出的這一滴血，就融入了我們民族文化的血脈！

春秋時(shí)期，叔孫豹隆重推出“立德、立功、立言”三不朽之標(biāo)準(zhǔn)，歷代仁人志士終生奮斗追求“三立”，竊以為對(duì)于文人來說“立言”之“言”的外延有二，一是格言警句，如范公的 “憂樂”好句;二是經(jīng)典詞匯，甚至列入成語。金庸先生以其高遠(yuǎn)的立意、宏調(diào)的視野、廣博的學(xué)識(shí)和獨(dú)立的人格，不僅使中國武俠小說從通俗走向典雅，就其語言文字來講，也堪稱超凡脫俗，空谷足音，在漢語語匯的豐富發(fā)展上多有卓越建樹。

工作人員催促孫南生陪金庸參觀新落成的岳陽火車站，我只好爭分奪秒，與大師邊走邊聊。

話題從蒼山洱海移到了洞庭湖。

“您對(duì)岳陽和洞庭湖也很看重！”

“岳陽樓在岳陽，我當(dāng)然要敬畏和敬仰了，這不，我這次就是來朝圣的，岳陽是歷代以天下為己任的士大夫的精神圣地。”先生的語調(diào)雖說一直娓娓動(dòng)聽地運(yùn)行在中音區(qū)，但為岳陽的歷史文化積淀和價(jià)值作出了高調(diào)的肯定。

沈素蓮不失時(shí)機(jī)地說：“您在《射雕英雄傳》里，寫郭靖、黃蓉去鐵掌山時(shí)，到過洞庭湖?！?/p>

“是的，我還寫過黃藥師隱身江湖，也曾在洞庭湖賞月。清代大書法家鄧石如有副對(duì)聯(lián)，將中華大地美景集于一處，上聯(lián)是‘滄海日赤城霞峨嵋雪巫峽云洞庭月彭蠡煙瀟湘雨武彝峰廬山瀑布會(huì)宇宙奇觀繪吾齋壁，一共九景占其二，湖南是最大的股東啰！”

“查先生博聞強(qiáng)記，名不虛傳吧？”孫南山總是稱金庸為查先生，或者是良鏞先生，而我的潛意識(shí)中總是將“鏞”字一分為二。

難怪先生如椽大筆縱橫捭闔，丘處機(jī)、郭靖、楊過等大俠北國江南、天馬行空，大漠孤煙、長河落日、小橋流水、曉風(fēng)殘?jiān)略谙壬P下盡展其壯美優(yōu)美。波瀾壯闊的背景襯托的是人物波瀾壯闊的人生?！皞b之大者，為國為民”，這是金庸武俠小說的靈魂。無論是“飛雪連天射白鹿”，還是“笑書神俠倚碧鴛”，無論是儒俠、佛俠、道俠還是浪子及小人，都寄托了金庸對(duì)百姓冷暖安危的悲憫關(guān)注，對(duì)國家興亡、民族大義的憂思憂患。俠是正義公平的使者，是除暴安良的勇者，是公序良俗的化身。金庸塑造的一系列仗劍走天下的俠士，寄托了他憂國憂民的家國情懷、政治理想。他所處的社會(huì)環(huán)境下人們的苦悶、憂郁、不平和渴望，令他激憤、不安，他是《明報(bào)》創(chuàng)始人，他被這種激憤不安所折磨，他需要為民請(qǐng)命，振臂一呼，但是飽經(jīng)滄桑的他不可能超越時(shí)空的約束而秉筆直書，深諳傳統(tǒng)文化精髓的智者，選擇了春秋筆法，于是便有了萬眾拭目等待郵差快快送來的連載，于是就有了“哪里有不平哪有我”的俠骨柔腸，就有了中國文學(xué)巍峨群山中的異峰突起，就有了一個(gè)現(xiàn)實(shí)生活中不存在，然而本質(zhì)上源于生活的獨(dú)特的審美境界。在這個(gè)境界里，有陽剛陰柔的自然美，有雋永清雅的藝術(shù)美，更有洗滌靈魂的社會(huì)美。先生在施耐庵、石玉昆等前輩搭建的傳統(tǒng)通俗文學(xué)框架、敘事方式基礎(chǔ)上，另出機(jī)杼，化腐為奇。借俠者之身笑傲江湖行俠仗義，拯救病態(tài)的社會(huì)，回應(yīng)民眾的渴望，借丘處機(jī)們手中的酒缸，澆自己心中的塊壘，完成自己對(duì)人生、對(duì)人性、對(duì)愛情、對(duì)社會(huì)的深層次的哲學(xué)思考和文學(xué)表達(dá)。

我只顧班門弄斧，金庸卻笑而不話，只是謙遜地回應(yīng)：“是啊，是這樣……哪有你說的那么好？”

孫南生說：“怎么沒有？我看小段的觀點(diǎn)一點(diǎn)沒有夸張和拔高。60年代就有學(xué)者研究‘雕學(xué)，如今又有‘金學(xué)研究者專門研究查先生的作品，光倪匡就出了五本專著呢?！?/p>

聊著聊著，轉(zhuǎn)眼到了岳陽火車站，聽說大俠駕到，人們呼地?fù)韺⑸蟻?，把現(xiàn)場警察忙得滿頭大汗。此時(shí)，我想擠進(jìn)包圍圈向大俠話別已成奢念了。

24年后的今天，我捧著《天龍八部》，向淡出江湖駕鶴仙游的大俠默默地行注目禮。

責(zé)任編輯：蔣建偉