中國(guó)戲曲文化對(duì)當(dāng)代壁畫(huà)創(chuàng)作的影響

張曉靜

摘 要： 作為一種積淀深厚的傳統(tǒng)藝術(shù)，中國(guó)戲曲在古代建筑的壁畫(huà)中有直觀的表現(xiàn)。把某些戲曲片段和表演形式繪制在墻面上，為中國(guó)戲曲保存形象直觀的藝術(shù)資料。傳統(tǒng)繪畫(huà)可以為戲曲創(chuàng)作提供基礎(chǔ)素材。同時(shí)戲曲表演藝術(shù)為壁畫(huà)創(chuàng)作提供豐富的表現(xiàn)對(duì)象，如最具盛名的元代雜劇壁畫(huà)——山西洪洞縣廣勝寺鎮(zhèn)明應(yīng)王殿泰定元年壁畫(huà)就生動(dòng)地反映了元雜劇興盛地之一平陽(yáng)地區(qū)神廟演劇的場(chǎng)面。戲曲文化與壁畫(huà)創(chuàng)作的有機(jī)結(jié)合既豐富了壁畫(huà)創(chuàng)作的素材和手法，又為戲曲藝術(shù)的發(fā)展拓展了空間。

關(guān)鍵詞： 中國(guó)戲曲文化 壁畫(huà)創(chuàng)作 基礎(chǔ)素材

與中國(guó)戲曲并稱(chēng)為世界三大古老戲劇體系的古希臘、羅馬戲劇、古印度梵劇早已難覓其跡，只有被歷史剝蝕的、殘缺的石頭劇場(chǎng)尚存一些痕跡，其藝術(shù)形態(tài)完全變成文本文獻(xiàn)的歷史記憶。中國(guó)戲曲則不然，自宋金時(shí)期形成至元代蔚為大觀，迄今千余年形態(tài)更迭不斷，卻一直興盛不衰。在漫長(zhǎng)的歷史演進(jìn)中推陳出新，由民間而城市，由南曲北曲形成“四大聲腔”，迄“花雅之爭(zhēng)”而出現(xiàn)地方戲蓬勃的局面。

作為一種積淀深厚的傳統(tǒng)藝術(shù)，中國(guó)戲曲的發(fā)展歷史不僅有許多正史、筆記、詩(shī)文及劇本等文獻(xiàn)資料作支撐，還有不少戲曲文物可以作為佐證，其中表現(xiàn)戲曲的壁畫(huà)就是一個(gè)重要類(lèi)型。“民間藝術(shù)是一切藝術(shù)形式的母體”①，中國(guó)戲曲文化的長(zhǎng)久繁榮，使得戲曲文化元素不斷出現(xiàn)在壁畫(huà)創(chuàng)作中，成為一種壁畫(huà)創(chuàng)作新的表現(xiàn)元素，戲曲文化與壁畫(huà)創(chuàng)作之間產(chǎn)生緊密的聯(lián)系。

一、傳統(tǒng)繪畫(huà)為戲曲創(chuàng)作提供了基礎(chǔ)素材

“畫(huà)以載道、劇以載道”是傳統(tǒng)繪畫(huà)和戲曲藝術(shù)的精神核心。繪畫(huà)運(yùn)用線條、色彩、造型和構(gòu)圖，依據(jù)一定的形式法則搭配組合，完成傳達(dá)精神內(nèi)涵的任務(wù)。節(jié)奏是藝術(shù)的生命，國(guó)畫(huà)中的節(jié)奏語(yǔ)言是通過(guò)筆墨的深淺、位置的經(jīng)營(yíng)、造型的大小、線條的疏密、色彩的濃淡體現(xiàn)的。京劇里的節(jié)奏是靠打擊樂(lè)的抑、揚(yáng)、頓、挫與演員的表演結(jié)合起來(lái)，通過(guò)聲音的快慢、輕重，烘托人物的性格特征和場(chǎng)景氣氛。單皮鼓和國(guó)畫(huà)中的筆墨都分別起著指揮調(diào)節(jié)戲與畫(huà)的作用，控制著作品的節(jié)奏感。戲劇家們又從繪畫(huà)中悟出不少美學(xué)道理，從繪畫(huà)中得到啟發(fā)。狄德羅才說(shuō)：“一個(gè)戲劇演員，不懂繪畫(huà)是一個(gè)可憐的演員……”我國(guó)京劇藝術(shù)大師梅蘭芳就是從傳統(tǒng)繪畫(huà)中汲取養(yǎng)料，豐富舞臺(tái)藝術(shù)的。他認(rèn)為，國(guó)畫(huà)中色彩的調(diào)和、布局的完美，對(duì)于戲曲藝術(shù)有聲息相通的地方，中國(guó)戲劇在服裝、道具化妝、表演上綜合起來(lái)可以說(shuō)是一幅活動(dòng)的彩墨畫(huà)。梅蘭芳的《天女散花》一劇就是受到《散花圖》中天女風(fēng)帶飄逸、體態(tài)輕靈的影響，激發(fā)了創(chuàng)作靈感，成功編演了《天女散花》。他把繪畫(huà)中靜態(tài)的美，運(yùn)用到舞臺(tái)上變成了藝術(shù)上動(dòng)態(tài)的美，他遵循傳統(tǒng)繪畫(huà)的美術(shù)法則，塑造了一個(gè)個(gè)優(yōu)美的藝術(shù)形象，使表演藝術(shù)日臻完美，達(dá)到了出神入化的境界。

二、戲曲表演成為壁畫(huà)創(chuàng)作的表現(xiàn)對(duì)象

中國(guó)傳統(tǒng)的表現(xiàn)戲曲方面的壁畫(huà)將展現(xiàn)戲曲表演場(chǎng)面作為壁畫(huà)創(chuàng)作的主要內(nèi)容，清晰地反映戲曲興盛地方的演出場(chǎng)面。目前發(fā)現(xiàn)的宋、遼、金、元戲曲壁畫(huà)有近30幅，包括墓葬壁畫(huà)與神廟壁畫(huà)，其中墓葬壁畫(huà)占多數(shù)。著名者有：河北宣化遼墓樂(lè)舞壁畫(huà)、山西平定縣西關(guān)金墓雜劇壁畫(huà)、山西洪洞縣廣勝寺鎮(zhèn)明應(yīng)王殿元代雜劇壁畫(huà)等。最具盛名的元代雜劇壁畫(huà)當(dāng)屬山西洪洞縣廣勝寺鎮(zhèn)明應(yīng)王殿泰定元年壁畫(huà)：壁畫(huà)生動(dòng)地反映了元雜劇興盛地之一平陽(yáng)地區(qū)神廟演劇場(chǎng)面：舞臺(tái)分前后臺(tái)；演員化妝成熟，有髯口、初級(jí)臉譜；以一名主要演員居中印證了一人主唱的雜劇體制；伴奏只有打擊、吹奏樂(lè)器；元代民間戲班規(guī)模不大，一般在10人左右，有的成員身兼二職，既是司樂(lè)，又可客串角色。這是迄今為止發(fā)現(xiàn)的場(chǎng)上情景最全面，同時(shí)有準(zhǔn)確紀(jì)年，且藝術(shù)畫(huà)面最精美的元代戲曲繪畫(huà)，從發(fā)現(xiàn)至今，在海內(nèi)外廣為流傳，知中國(guó)戲曲者無(wú)人不曉，近年又進(jìn)入中學(xué)歷史教科書(shū)，成為真正家喻戶(hù)曉的作品。繪畫(huà)作品中還有很多以戲曲劇目和戲曲人物作為表現(xiàn)主題，例如光緒年間沈蓉圃繪制的《同光十三絕》（如圖），表現(xiàn)了1760年—1790年在當(dāng)時(shí)活躍在京劇舞臺(tái)上的十三位名角。又如戲曲科班出身的畫(huà)家杜彥鋒喜好京劇人物繪畫(huà)，他的多數(shù)作品人物臉部寫(xiě)實(shí)，其余部分寫(xiě)意，虛實(shí)結(jié)合，受到梨園界百余參觀者的好評(píng)。

三、京劇造型元素可以在壁畫(huà)創(chuàng)作中得到充分運(yùn)用

中國(guó)京劇經(jīng)過(guò)幾百年的演變，伴隨自身的發(fā)展，其服飾、舞臺(tái)、臉譜等形成獨(dú)特的文化體系。這種文化體系是人們?cè)诹私饩﹦∥幕瘯r(shí)最直接的展現(xiàn)形式。它們受到人們的喜愛(ài)，尤其是在市場(chǎng)化的今天，京劇文化中的各種表現(xiàn)元素，如臉譜、造型都在當(dāng)代的繪畫(huà)藝術(shù)和設(shè)計(jì)藝術(shù)上被廣泛應(yīng)用，包裝設(shè)計(jì)、平面設(shè)計(jì)及室內(nèi)設(shè)計(jì)都體現(xiàn)了這一點(diǎn)，如地鐵內(nèi)安放的壁畫(huà)。如何做好京劇藝術(shù)文化元素與壁畫(huà)設(shè)計(jì)的有機(jī)結(jié)合，是當(dāng)今壁畫(huà)創(chuàng)作中亟待引起重視的一個(gè)問(wèn)題，也是壁畫(huà)藝術(shù)創(chuàng)新的一個(gè)突破口，更是壁畫(huà)創(chuàng)作水平的一個(gè)重要體現(xiàn)。以壁畫(huà)創(chuàng)作中運(yùn)用京劇臉譜元素為例，首先要真正了解京劇臉譜元素的本質(zhì)內(nèi)涵，其次要深入了解京劇臉譜元素在設(shè)計(jì)應(yīng)用中的發(fā)展及臉譜藝術(shù)在視覺(jué)上的形式規(guī)律、審美特征和表現(xiàn)方法，再次要從設(shè)計(jì)藝術(shù)造型、傳統(tǒng)元素的內(nèi)在精神和營(yíng)造意境等方面研究臉譜元素與壁畫(huà)設(shè)計(jì)的關(guān)系，使其在壁畫(huà)設(shè)計(jì)中的應(yīng)用更廣泛和深入，創(chuàng)新具有民族戲曲文化元素的壁畫(huà)設(shè)計(jì)范式。

我的作品《風(fēng)云中的京劇》（如圖），就是廣泛收集、整理京劇發(fā)展各個(gè)階段的歷史資料，運(yùn)用壁畫(huà)創(chuàng)作手法表現(xiàn)了京劇三百多年的輝煌發(fā)展歷史。京劇藝術(shù)具有三大美學(xué)特征：綜合性、程式性、虛擬性。京劇的音樂(lè)、唱腔、舞臺(tái)美術(shù)、舞蹈和武打等各種表演藝術(shù)手段所具有的強(qiáng)烈感染力超越了東西方文化差異和情感交流。京劇經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期的錘煉與磨合，逐漸形成了一個(gè)與世界各種戲劇截然不同的，以綜合性、程式性和虛擬性為其藝術(shù)特征的表演體系。以京劇的程式性為例：京劇表演更多是程式化的，走位移動(dòng)都有其規(guī)則，一顰一笑一舉手一投足都有講究，音樂(lè)提供了意蘊(yùn)，即使再?gòu)?qiáng)烈的沖突，也可以柔緩地表現(xiàn)出來(lái)，這是東方文化的寶貴之處。這與中國(guó)傳統(tǒng)繪畫(huà)講究的“以意化氣，以氣運(yùn)筆，筆隨氣運(yùn)，氣概成章”相一致。我這件作品融入京劇元素，運(yùn)用京劇中的程式化，如京劇人物的動(dòng)作、人物舞臺(tái)走位、場(chǎng)景構(gòu)圖方式等表達(dá)一種文化的參與和共融，強(qiáng)調(diào)京劇發(fā)展和歷史變遷的關(guān)系，具有濃郁的文化意識(shí)，更有利于年輕一代了解京劇、促進(jìn)國(guó)劇的發(fā)展。

四、中國(guó)戲曲文化對(duì)當(dāng)代壁畫(huà)創(chuàng)作的意義

在沒(méi)有影像技術(shù)的古代，表現(xiàn)戲曲方面的壁畫(huà)對(duì)戲曲文化的保護(hù)顯得尤為重要，因?yàn)樗o我們提供了形象直觀的戲曲藝術(shù)資料。但是，那時(shí)候的壁畫(huà)只是單純地把某些戲曲片段和一些表演形式繪制在墻面上，并沒(méi)有完全將戲曲文化作為一種藝術(shù)元素應(yīng)用到壁畫(huà)創(chuàng)作中。綿延數(shù)千年的中國(guó)傳統(tǒng)壁畫(huà)隨著封建王朝的覆滅，因大規(guī)模的宮殿、寺觀和墓室建筑的停止修建及宗教自由方面而失去依存空間。中華人民共和國(guó)成立后，國(guó)家推行“百花齊放，推陳出新”方針，壁畫(huà)創(chuàng)作開(kāi)始恢復(fù)生機(jī)。此時(shí)戲曲文化作為中國(guó)傳統(tǒng)文化的重要組成部分開(kāi)始受到社會(huì)各個(gè)層面的重視，它作為一種藝術(shù)元素成為各種藝術(shù)形式爭(zhēng)相表現(xiàn)的對(duì)象，內(nèi)涵深厚、形式豐富的戲曲文化也同樣成為壁畫(huà)創(chuàng)作的藝術(shù)表現(xiàn)元素，兩者的有機(jī)結(jié)合既豐富了壁畫(huà)創(chuàng)作的素材和手法，又為戲曲藝術(shù)的發(fā)展拓展了空間。

“藝術(shù)設(shè)計(jì)是一種文化設(shè)計(jì)”②，任何藝術(shù)門(mén)類(lèi)都是一脈相承的，戲曲文化是中國(guó)傳統(tǒng)文化的重要組成部分。“文藝畢竟走在前頭，開(kāi)時(shí)代風(fēng)氣之先”③。中國(guó)戲曲文化在形成之初和各個(gè)發(fā)展階段都蘊(yùn)含了中國(guó)傳統(tǒng)美學(xué)的精髓，當(dāng)代壁畫(huà)藝術(shù)在中國(guó)的發(fā)展更是需要這種中國(guó)特有的戲曲文化融入其中。對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)的戲曲文化，不僅要看到它們表面的，皆為人知的藝術(shù)創(chuàng)作元素，更要發(fā)掘傳統(tǒng)戲曲文化中蘊(yùn)含的博大精深的中國(guó)文化。戲曲創(chuàng)作在審美視角、創(chuàng)作方法、藝術(shù)技巧、戲曲語(yǔ)言等各個(gè)層面蘊(yùn)含了中國(guó)傳統(tǒng)文化的精髓。例如，戲曲舞臺(tái)及所承載的表演，作為戲曲的重要因素，是對(duì)傳統(tǒng)時(shí)空觀的體現(xiàn)；戲曲臉譜中的一勾一抹的勾畫(huà)方法與書(shū)法中的一撇一捺的文字書(shū)寫(xiě)有異曲同工之妙。對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)戲曲文化元素進(jìn)行細(xì)致的篩選，通過(guò)創(chuàng)新變抽象為具象，變過(guò)去為當(dāng)代，從而對(duì)這種傳統(tǒng)戲曲文化元素進(jìn)一步放大，在壁畫(huà)創(chuàng)作中得到有效利用，使其既符合當(dāng)代審美的要求更把戲曲文化的精髓融入現(xiàn)代文化中。中國(guó)壁畫(huà)的發(fā)展相對(duì)于存在的國(guó)際化語(yǔ)境、中國(guó)本土多元文化程度及公眾的審美需求來(lái)說(shuō)，仍然滯后。在壁畫(huà)創(chuàng)作中運(yùn)用中國(guó)傳統(tǒng)戲曲文化元素，有利于充實(shí)和完善民族藝術(shù)體系，建立中國(guó)本土化、個(gè)性發(fā)展的民族藝術(shù)發(fā)展格局，有利于壁畫(huà)藝術(shù)工作者張揚(yáng)個(gè)性、實(shí)現(xiàn)自我，勇敢地吸收和消化外來(lái)藝術(shù)，從而更好地展現(xiàn)中華民族藝術(shù)在世界藝術(shù)史上的輝煌。

注釋?zhuān)?/p>

①顏新元.中國(guó)當(dāng)代“新民間”藝術(shù)[M].江西：江西美術(shù)出版社，2008（8）.

②凌繼堯.藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)[M].上海：上海人民出版社，2006.

③李澤厚.美學(xué)三書(shū)[M].天津：天津社會(huì)科學(xué)院出版社，2003.

參考文獻(xiàn)：

[1]凌繼堯.藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)[M].上海：上海人民出版社，2006.

[2]李澤厚.美學(xué)三書(shū)[M].天津：天津社會(huì)科學(xué)院出版社，2003.

[3]顏新元.中國(guó)當(dāng)代“新民間”藝術(shù)[M].江西：江西美術(shù)出版社，2008.

[4]戚世雋.明應(yīng)王殿元代戲劇壁畫(huà)新探[J].中山大學(xué)學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版），2008（6）：35-36.

[5]周志.畫(huà)圣余韻（元明清寺觀壁畫(huà)）[J].北京：文物出版社，2004（7）.