“懟神”荀子：反叛的大師

華偉

從小，他就是一個(gè)很聽(tīng)話的讀書人，但隨著年齡漸長(zhǎng)，他個(gè)性中叛逆的一面便顯露無(wú)遺：著書立說(shuō)的時(shí)候，他勇敢地對(duì)傳統(tǒng)儒學(xué)進(jìn)行革新;在生活中，他變成了一個(gè)頗具質(zhì)疑精神的人，總是用最精煉、最有攻擊性的語(yǔ)言駁倒對(duì)方，令人啞口無(wú)言。他博學(xué)、固執(zhí)，不平則鳴。他痛恨那個(gè)時(shí)代昏庸的政治、無(wú)能的君主，痛恨儒生們的食古不化……“懟神”荀子活了75歲，擁有折騰而閃光的一生。

懷才不遇，去國(guó)懷鄉(xiāng)

荀子是趙國(guó)人，趙國(guó)大概在今山西省西南部安澤縣一帶。這是一片神奇的土地，不僅是荀子故里，也是藺相如曾經(jīng)戰(zhàn)斗過(guò)的地方。故鄉(xiāng)對(duì)于很多名人來(lái)說(shuō)是一個(gè)復(fù)雜的、難以言說(shuō)的詞匯，有的人一輩子都在懷念故鄉(xiāng)，寫出了鄉(xiāng)愁名篇，也有人在經(jīng)歷一番奮斗后走出養(yǎng)育他的那片土地成家成名，最終沒(méi)能再回到故鄉(xiāng)。交通不便、沒(méi)有時(shí)間……那都是托詞，實(shí)際上是心里有點(diǎn)小情緒，年少時(shí)遭受的種種苦難讓他想永遠(yuǎn)遠(yuǎn)離那個(gè)傷心地。

趙國(guó)對(duì)于荀子而言就是一片傷心地。他一身才學(xué)，在趙國(guó)奮斗了大半輩子，卻始終不為所用。深切愛(ài)國(guó)的他直到50歲才忍痛離開(kāi)趙國(guó)。這是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期名士“墻里開(kāi)花墻外香”的一個(gè)縮影。當(dāng)時(shí)很多有追求的讀書人去國(guó)懷鄉(xiāng)，跟荀子有著同樣的命運(yùn)。

在漫長(zhǎng)的歲月中，荀子對(duì)學(xué)問(wèn)近乎瘋狂的追求，幾乎超過(guò)所有同輩人，直追比他大70歲的孟子。

齊國(guó)是荀子老年創(chuàng)業(yè)的第一個(gè)目的地。那是一個(gè)充滿傳奇色彩的國(guó)家。荀子的偶像是帶領(lǐng)齊國(guó)子民打出一片天下的姜子牙，姜子牙之所以創(chuàng)下不世功業(yè)，主要是因?yàn)樗榷危稚钪O經(jīng)濟(jì)。在他的領(lǐng)導(dǎo)下，齊國(guó)“通商工之業(yè)，便漁鹽之利”，由地薄民寡的小國(guó)一躍成為經(jīng)濟(jì)富庶、人口眾多的泱泱大國(guó)，后來(lái)又有了管仲的大力改革、齊威王的勵(lì)精圖治。齊國(guó)的故事深深激蕩著荀子的心。他有一個(gè)小目標(biāo)，那就是用自己的學(xué)識(shí)和理念，幫助齊國(guó)重現(xiàn)輝煌。

到齊國(guó)之前，荀子到趙國(guó)西南部的秦國(guó)找過(guò)工作，恭維秦國(guó)“治之至也”，但秦國(guó)人對(duì)他不感興趣。不得已，荀子只能學(xué)習(xí)先輩孔子和孟子，出國(guó)游學(xué)。他一路往東，翻過(guò)秦嶺，經(jīng)過(guò)數(shù)月的艱苦跋涉，穿越了中原大地，終于來(lái)到了傳說(shuō)中的齊國(guó)。對(duì)荀子而言，這個(gè)國(guó)家既是夢(mèng)中的國(guó)度，也是他一輩子最重要的棲息地。他的思想在這里大放異彩。

堅(jiān)持做自己，信自己

當(dāng)時(shí)孟子辭世不久，齊魯大地儒風(fēng)盛行，到處可以見(jiàn)到行色匆匆、神情嚴(yán)肅，穿著復(fù)古衣衫的年輕人，他們以孔孟繼承人自居。除了這些表面的東西，齊國(guó)還設(shè)有稷下學(xué)宮，這是一個(gè)非常有活力的學(xué)術(shù)場(chǎng)所，所有的觀點(diǎn)都可以在這里得到闡述。而荀子在這里既是一個(gè)外來(lái)客，也是一個(gè)徹頭徹尾的異類。因?yàn)樗乃枷牒陀^點(diǎn)實(shí)在過(guò)于大膽出位。雖然他也奉孔子和孟子為師，自認(rèn)儒家之后，但他的思想跟傳統(tǒng)儒學(xué)“性善論”的觀點(diǎn)完全不一樣。

孔子竭力強(qiáng)調(diào)“克己”、“修身”、“為仁由己”，孟子主張“惻隱之心”、“羞惡之心”、“辭讓之心”、“是非之心”、“求其放心”。一言以蔽之，天下之事，不管國(guó)家大事還是社會(huì)交往，都要靠個(gè)人的素養(yǎng)，還要靠自覺(jué)。但荀子認(rèn)為孔老夫子、孟大先生都太理想主義了，應(yīng)該多重視社會(huì)秩序，反對(duì)神秘主義。他還認(rèn)為人性本惡，即人與生俱來(lái)就想滿足欲望，若欲望得不到滿足便會(huì)發(fā)生爭(zhēng)執(zhí)，必須靠后天的權(quán)力和法制來(lái)克制約束，而不是靠個(gè)人自覺(jué)。

當(dāng)時(shí)，孟子的地位直追孔子，被認(rèn)為是孔子最虔誠(chéng)的繼承人。可是荀子不管，他只認(rèn)理，不認(rèn)師，堅(jiān)持做自己，信自己。在一次學(xué)術(shù)論壇上，荀子甚至公開(kāi)羞辱孟子及其“性善論”，認(rèn)為自己才是孔子的正宗繼承人。這個(gè)來(lái)自異國(guó)的老頭簡(jiǎn)直狂得沒(méi)譜，做下這等叛逆之事，天下所有讀書人驚得下巴都快掉了。

最可怕的是，荀子的口才出奇的好，在論壇上總是把別人懟得說(shuō)不出話來(lái)。當(dāng)時(shí)執(zhí)政的齊襄王對(duì)荀子頗感興趣，認(rèn)為他有能力對(duì)孔子以來(lái)的百家爭(zhēng)鳴進(jìn)行歷史性大總結(jié)，稱他“最為老師”，意思是說(shuō)在所有專家學(xué)者教授中，荀子是最牛的那一個(gè)。對(duì)于荀子提出的“水則載舟，水則覆舟”理論，齊襄王更是贊不絕口。

由于各方面的阻力太大，齊襄王只能任命荀子為學(xué)宮校長(zhǎng)。此后的幾年，荀子與穿梭來(lái)往的各類學(xué)者頻繁交流，進(jìn)一步豐富了自己的思想理論。也是在這里，他培養(yǎng)出了兩個(gè)最有出息的學(xué)生——法家代表人物韓非和李斯。

在蘭陵大放異彩

齊襄王剛退位，一幫別有用心的人（主要是當(dāng)時(shí)的儒家大宗）就死命排擠荀子。這時(shí)，楚國(guó)令尹、戰(zhàn)國(guó)四君子之一的春申君黃歇很仰慕荀子，主動(dòng)向他發(fā)出了offer。楚國(guó)是當(dāng)時(shí)天下最強(qiáng)盛、面積最大的國(guó)家，沒(méi)有哪一個(gè)國(guó)家能與它抗衡，即便是西北方向的秦國(guó)，在面對(duì)楚國(guó)的時(shí)候也不得不收起它尚顯脆弱的獠牙。黃歇既不嫌荀子年齡大，也不嫌他的脾氣臭，主動(dòng)邀請(qǐng)他到楚國(guó)工作，崗位都為他準(zhǔn)備好了——蘭陵令。

荀子在擔(dān)任蘭陵令的近20年里，主要做了三件事：

第一件事是鉆研經(jīng)濟(jì)。在這片昔日魯國(guó)實(shí)行“初稅畝”的神奇土地上，荀子大大改善了居民生活。這說(shuō)明他不是一個(gè)空想家，而是一個(gè)身處亂世、心有抱負(fù)且熱愛(ài)百姓的實(shí)干家。他離任時(shí)曾憧憬的“一天下，財(cái)萬(wàn)民，長(zhǎng)養(yǎng)人民，兼利天下”的和諧景象在蘭陵初現(xiàn)。進(jìn)入老年，窮困潦倒的荀子還堅(jiān)持用顫抖的手，將自己的政治理想編成民間小曲《成相篇》，希望百姓傳唱，希望有人繼承自己的事業(yè)。

第二件事是廣收弟子。荀子教導(dǎo)弟子們“道守禮義，行應(yīng)繩墨，安貧賤”，并繼續(xù)指導(dǎo)韓非和李斯讓其在各自的舞臺(tái)上更加出色。

第三件事是潛心寫作。荀子最著名的作品《勸學(xué)篇》就是在這里完成的。他回憶過(guò)往，分析世事，探討正義的審判、親情的蠱惑、智者的悲哀、誹謗的力量，寫出了無(wú)數(shù)金句，比如“天行有常，不為堯存，不為桀亡”、“青，取之于藍(lán)，而勝于藍(lán)”，再比如“二人同心，其利斷金”、“歲不寒，無(wú)以知松柏;事不難，無(wú)以知君子”等等。

遍覽荀子的文字作品，最令人感動(dòng)的不是他的勇敢和直白，而是他在漫長(zhǎng)歲月中的忍耐與堅(jiān)持——“故不積跬步，無(wú)以至千里;不積小流，無(wú)以成江海。騏驥一躍，不能十步;駑馬十駕，功在不舍。鍥而舍之，朽木不折;鍥而不舍，金石可鏤”。

荀子以他的親身經(jīng)歷告訴我們一個(gè)至簡(jiǎn)的道理——一個(gè)人的力量雖是微弱的，但只要能在逆境中堅(jiān)持，我們終究會(huì)取得成功。