論“二爨”對民國書法家的影響
——以沈曾植、康有為、經(jīng)亨頤為例

■王昊寧

民國時(shí)期可以說是中國歷史上一個(gè)大變革的時(shí)代，軍閥割據(jù)，內(nèi)戰(zhàn)不止，日本軍國的侵華戰(zhàn)爭等等，使社會動蕩不安。在這段社會轉(zhuǎn)型期里，政治、文化、經(jīng)濟(jì)各個(gè)領(lǐng)域也發(fā)生著劇烈的變化，近代的社會思潮廣泛傳播，新美術(shù)、新戲劇、新音樂、新文學(xué)等多種新的藝術(shù)不斷誕生。在這樣的歷史大背景下，書法的發(fā)展也受到了一定的影響。民國時(shí)期的書法雖然繼承了清末的碑學(xué)，①但是有了新的發(fā)展，南北皆收，碑帖并重，可以說是頗為自由發(fā)展的一種狀況。

眾所周知，在書法史上魏晉南北朝時(shí)期楷書、行書、草書三種字體已發(fā)展成熟，由于這一時(shí)期碑刻字體卻由隸書到楷書過渡，因而顯得尤為重要，“二爨”的字體就是其典型的代表。雖然“二爨”都是楷書，但是卻有著濃厚的隸書遺韻。此外，由于南朝時(shí)禁碑，②導(dǎo)致留存下來的碑刻極少。因此“二爨”在書法史上彌足珍貴，有著里程碑式的意義。

一、“二爨”對沈曾植的影響

沈曾植（1850—1922），浙江嘉興人，字子培，號乙盦，晚號寐叟，別號甚多，有：東軒居士、遜齋居士、癯禪、寐翁、姚埭老民、余齋、東軒、持卿、李鄉(xiāng)農(nóng)、城西睡庵老人、乙僧、睡翁等。沈曾植在31歲時(shí)（1880年）考取進(jìn)士，在京主事刑部，后又相繼擔(dān)任刑部員外郎、總理衙門章京、安徽布政使等職位。由于他為官期間得罪權(quán)貴，以身體不佳為由辭去官職，于61歲時(shí)（1910年）居于上海，潛心研習(xí)書法及碑帖版本之考證。書法從晉唐入手，后轉(zhuǎn)學(xué)北碑，有爨寶子筆意，晚年變法，行草中融合章草、漢隸、北碑，又取法黃道周、倪元璐等。關(guān)于沈曾植的書風(fēng)變化，沙孟海在《近三百年書學(xué)》中寫道：“他是個(gè)學(xué)人，雖然會寫字，專學(xué)包世臣、吳熙載一派，沒有什么意思的；后來不知怎的，像釋子悟道般的，把書學(xué)的奧秘 ‘一旦豁然貫通’了?！雹鄞送猓嵰菝穼ι蛟驳臅ㄊ沁@樣評價(jià)的：“寐叟的書法，中年法包慎伯，形神俱到，既而脫軼而出，純用方筆，取經(jīng)黃道周，上溯鐘繇、索靖，旁參章草及齊魏版造像，冶為一爐。”

沈曾植的楷書書法雖然較多方筆，但是富有變化，其取法較多于《爨寶子碑》。圖1是沈曾植節(jié)臨《爨寶子碑》，用筆雖有楷書的筆法但是更具隸書意味。橫畫，如“曠”“天”“蘭”等都有波磔，呈現(xiàn)“燕尾”；撇畫，如“君”“少”等收筆的部分回轉(zhuǎn)上揚(yáng)；捺畫，如“之”“道”“長”等尾部出挑，意在向上伸展。圖2是沈曾植書寫的四條屏，通過與圖1進(jìn)行比較，雖然存在區(qū)別，但是不難發(fā)現(xiàn)有著明顯的“爨”味。整幅作品字距較圖1更為緊湊，捺畫的寫法與圖1接近，橫畫沒有出現(xiàn)“燕尾”較圖1有所收斂，撇畫雖有出挑但沒有圖1特征明顯。

圖1 西泠印社2012年秋季拍賣會

圖2 博寶拍賣網(wǎng)2012年春季拍賣會

二、“二爨”對康有為的影響

康有為（1858—1927）廣東南海人，原名祖詒，字廣夏，號長素，又號明夷、更甡、游存叟、西樵山人、天游化人?？涤袨槭且晃挥兄卮笥绊懙木S新派思想家，是戊戌變法的主要領(lǐng)導(dǎo)人。1898年，康有為流亡海外，后辛亥革命時(shí)定居上海。曾刻過一方印章來概述其政治生涯：“維新百日，出亡十六年，三周大地，遍游四洲，經(jīng)三十一國，行六十萬里?！笨梢娖淙松啔v之宏壯。他也是一位杰出的書法家和理論家，書法初學(xué)趙孟頫、歐陽詢，又學(xué)米芾、蘇軾、黃庭堅(jiān)；30歲后，因博覽大量碑刻，頓悟碑學(xué)，而力推碑學(xué)。

關(guān)于尊碑的理由康有為在《廣藝舟雙楫》中是這樣寫道：“今日欲尊帖學(xué)，則翻之已壞，不得不尊碑；欲尚唐碑，則磨之已壞，不得不尊南、北朝碑。尊之者，非以其古也：筆畫完好，精神流露，易于臨摹，一也；可以考隸楷之變，二也；可以考后世之源流，三也；唐言結(jié)構(gòu)，宋尚意態(tài)，六朝碑各體畢備，四也；筆法舒長刻入，雄奇角出，迎接不暇，實(shí)為唐、宋之所有無，五也。有是五者，不亦宜于尊乎！”④因此，康有為對“二爨”推崇備至，其中《爨龍顏碑》在《碑品》中列為“古今中外楷書第一”，⑤為神品，并贊其“若軒轅古圣，端冕垂裳”⑥、“下畫如昆刀刻玉，但見渾美；布勢如精工畫人，各有意棄，當(dāng)為隸楷極。”⑦至于《爨寶子碑》，康有為是這樣評價(jià)的“寶子碑端樸，若古佛之容”、⑧“樸厚古茂，奇態(tài)百出，與魏碑之《靈廟》《鞠彥云》皆在隸楷之間，可以考見變體源流”。⑨

康有為對《爨龍顏碑》的理解可以從圖3的《爨龍顏臨本》中得以體現(xiàn)。圖3中“撇”“豎鉤”的筆畫較圖4《爨龍顏》拓片中出現(xiàn)的筆畫轉(zhuǎn)折更為圓滑。圖3中第4列的“軍”和第5列的“軍”很明顯最后一筆“豎”是故意進(jìn)行了筆畫長短的區(qū)別。可見康有為在《爨龍顏碑》的基礎(chǔ)上做了更為夸張的藝術(shù)處理。

圖3 康有為《爨龍顏臨本》

圖4《爨龍顏碑》拓片局部

三、“二爨”對經(jīng)亨頤的影響

經(jīng)亨頤（1877—1938）浙江上虞人，字子淵，號石禪，又號頤淵。別署老淵、淵道人、石淵、秋道人、白馬湖叟、頤才、午湖村人、長松主人等。室名有大松堂、長松山房、臨淵閣、松蟀樓等。經(jīng)亨頤是我國近代教育家、書畫家。早年因推行新法，被捕入獄。1900年獲釋后于1902年赴日本留學(xué)，專攻教育學(xué)。畢業(yè)于東京高等師范，歸國后興辦教育事業(yè)。曾任浙江省立第一師范學(xué)校校長、浙江省教育學(xué)會會長、浙江省政府委員、中央訓(xùn)練部常務(wù)委員、國民政府委員等職。

經(jīng)亨頤的書法有著濃厚的爨味，這得益于他早年的集碑。他在《爨寶子碑古詩集聯(lián)·序》寫道：“余嗜《爨寶子碑》三十余年矣，憶在清丙申、丁酉間，與程洧畋嘉相聚于滬，日夕論金石并刻印，集爨碑自此始。曾作‘長樂永年’四字，以為難得，又欲集 ‘奉揚(yáng)仁風(fēng)’為印，而不得奉字，乃截取 ‘春’之上，‘舉’之下勉強(qiáng)合成，可謂苦”。⑩關(guān)于集“二爨”碑的情況，經(jīng)亨頤在他的日記中多次記錄，如：1917年1月17日，晴，有寒風(fēng)。早食后赴方客園訪黃越川，與其談教育會事……五時(shí)返寓，燈下集爨碑字，擬挽楊督軍之母：儀德長存。肅躬惟嘉行，榮枯自然，年高百有四。（榮枯自然，太君年高百有四）；福子非文弱，軍民得治，威震江之南。（顯揚(yáng)不匿，將軍威震江之南）；1917年2月6日，今日省垣中等各校長，新年雅集于西泠印社，須各帶交換品一件。余檢小圓壽山圖石一，又集《爨寶子碑》“一道同樂，百事亨通”八字書聯(lián)以充之……；1918年5月1日，集《爨龍顏碑》九字：“自戊申建校十載于茲”，制紀(jì)念箋等等。?經(jīng)過多年的集爨字、臨《爨寶子碑》，經(jīng)亨頤有著以下體會；“初臨此碑，最難著筆者并列四點(diǎn)，有等邊三角，任何筆法終不克肖。臨碑不宜執(zhí)，徒求形似，究非作書正軌。或有所謂圓筆，如近代劉（墉）、何（紹基）從之者眾，余則反其道為方筆而已，自此入其窠臼，涂抹楮墨，不知幾何?！?在文中，經(jīng)亨頤認(rèn)為最初臨《爨寶子碑》時(shí)最難寫的是并列的四點(diǎn)，由于這四點(diǎn)多為等邊三角，不管用何種筆法都不能解決問題。因此，最后一句道出了箴言，也就是說在臨碑時(shí)不能只追求形似。筆者贊同此觀點(diǎn)，在臨碑時(shí)不能一味追求形，同時(shí)應(yīng)該要神行兼?zhèn)?。（圖5）可以看出，經(jīng)亨頤的字并不是追求《爨寶子碑》中筆畫方折的效果，眾所周知，《爨寶子碑》雖是屬于楷書，但是有著較多隸書的筆意。經(jīng)亨頤的作品中雖然有隸書的遺韻，但是沒有字中沒有“蠶頭燕尾”特征。很明顯又有著篆書的筆意，圓中寓方。可見經(jīng)亨頤在書寫時(shí)并無刻意回收筆，保持中鋒的效果追求自然平出。經(jīng)亨頤將《爨寶子碑》的神韻，融合篆隸筆法，方圓結(jié)合，整幅作品大氣磅礴，渾厚圓潤。

圖5 經(jīng)亨頤作品選

四、結(jié)語

綜上所述，我們可以發(fā)現(xiàn)沈曾植、康有為、經(jīng)亨頤三位書家均對“二爨”有著濃厚的興趣，并在此基礎(chǔ)上下過功夫，并且有一定的創(chuàng)新，形成各自的藝術(shù)面貌。由此可見以碑筑基的重要，“二爨”對于后世的學(xué)書者具有重要的價(jià)值及意義。

注釋：

①乾、嘉時(shí)期金石學(xué)、考據(jù)學(xué)的興起促使當(dāng)時(shí)學(xué)者的訪碑風(fēng)氣，諸多書家也開始關(guān)注漢晉六朝甚至更早的碑刻書法，這股風(fēng)氣在阮元、包世臣的鼓吹下蔚為壯觀，遂形成清代的“碑學(xué)”。

②公元3世紀(jì)初，曹操禁止厚葬，頒“禁碑令”。屬厚葬之制的墓前立碑，也在禁斷之列，這就是人們常說的“禁碑”。碑禁導(dǎo)致了墓志的盛行，但是，公元3—6世紀(jì)每當(dāng)皇權(quán)不振之際，士家大族往往擅自立碑，所以西晉、東晉、南齊、梁朝的君主又多次申飭碑禁。

③沙孟海.沙孟海論藝 [M].上海：上海書畫出版社，2010：17

④沙孟海.沙孟海論藝 [M].上海：上海書畫出版社，2010：756

⑤沙孟海.沙孟海論藝 [M].上海：上海書畫出版社，2010：829

⑥沙孟海.沙孟海論藝 [M].上海：上海書畫出版社，2010：831

⑦沙孟海.沙孟海論藝 [M].上海：上海書畫出版社，2010：805

⑧沙孟海.沙孟海論藝 [M].上海：上海書畫出版社，2010：832

⑨沙孟海.沙孟海論藝 [M].上海：上海書畫出版社，2010：805

⑩經(jīng)亨頤.《爨寶子碑古詩集聯(lián)·序》，見《爨寶子碑古詩集聯(lián)》，民國十九年（1930）版

?經(jīng)亨頤.經(jīng)亨頤日記.[M].杭州：浙江古籍出版社，1984.01

?經(jīng)亨頤.《爨寶子碑古詩集聯(lián)·序》，見《爨寶子碑古詩集聯(lián)》，民國十九年（1930）版