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    塞爾的意向性指稱(chēng)論:澄清和批判?

    2019-04-09 03:34:40劉秋芬楊瀅瀅
    外語(yǔ)學(xué)刊 2019年5期
    關(guān)鍵詞:摹狀意向性塞爾

    劉秋芬 楊瀅瀅

    (上海理工大學(xué),上海200093;上海外國(guó)語(yǔ)大學(xué),上海200083)

    提 要:塞爾指出語(yǔ)言的指稱(chēng)依賴(lài)于心靈的指稱(chēng),提出指稱(chēng)是在主要和次要方面共同作用下實(shí)施的言語(yǔ)行為,認(rèn)為限定性摹狀詞普遍被用作指稱(chēng),不同意唐納蘭提出的指稱(chēng)性和歸屬性用法區(qū)分。筆者認(rèn)為塞爾意向性指稱(chēng)論中的指稱(chēng)概念本身存在較大的語(yǔ)義模糊性,有必要根據(jù)指稱(chēng)概念的使用語(yǔ)境區(qū)分其意義,并將存在原則的適用范圍擴(kuò)大至非存對(duì)象。最后,筆者提出塞爾的主次要方面交互作用分類(lèi)從側(cè)面表明唐納蘭指稱(chēng)性和歸屬性區(qū)分的合理性。

    1 引言

    塞爾的意向性指稱(chēng)論既是對(duì)唐納蘭限定性摹狀詞指稱(chēng)性和歸屬性用法區(qū)分的批駁,又是對(duì)奧斯汀“說(shuō)話就是做事”及布倫塔諾“意向性是精神標(biāo)志”的繼承和發(fā)展。不同于邏輯學(xué)派對(duì)限定性摹狀詞的形式分析,區(qū)別于日常語(yǔ)言學(xué)派對(duì)語(yǔ)境作用的偏重,塞爾從心智哲學(xué)出發(fā),結(jié)合言語(yǔ)行為理論,強(qiáng)調(diào)“語(yǔ)言上的指稱(chēng)總是依賴(lài)于心靈的指稱(chēng),或者它就是心靈的指稱(chēng)的一種形式”(塞爾2007:239),開(kāi)創(chuàng)摹狀詞理論研究的新篇章。

    然而,指稱(chēng)一詞自出現(xiàn)伊始就存在語(yǔ)義上的模糊性,筆者嘗試澄清塞爾在命題、施事和取效3 種行為中使用的指稱(chēng)概念上的差異,并解讀和修正塞爾提出的指稱(chēng)條件,筆者要指出的是指稱(chēng)對(duì)象不僅可以是實(shí)存的和虛存的,也可以是非存的。此外,塞爾提出的主次要方面分析與唐納蘭提出的指稱(chēng)性和歸屬性用法區(qū)分存在一定的對(duì)應(yīng)關(guān)系,并不足以推翻唐納蘭對(duì)摹狀詞的二分法。

    2 命題行為中的指稱(chēng)

    塞爾認(rèn)為語(yǔ)言研究是行為理論的一部分,他在奧斯汀言語(yǔ)行為三分法的基礎(chǔ)上補(bǔ)充命題行為。塞爾提出語(yǔ)言交際中,說(shuō)話者同時(shí)實(shí)施說(shuō)話、命題、施事和取效4 種行為。其中命題行為,由指稱(chēng)和述謂構(gòu)成。

    以斷言和陳述為例,塞爾提出命題是斷言行為中斷言的內(nèi)容,陳述行為中陳述的內(nèi)容。簡(jiǎn)單而言,命題就是語(yǔ)句表達(dá)的思想。按照塞爾的論述,命題由指稱(chēng)和述謂組成。然而自弗雷格提出指稱(chēng)這一術(shù)語(yǔ)伊始,該詞就存在歧義。雖然達(dá)米特認(rèn)為弗雷格區(qū)分名詞的bedeutung 和動(dòng)詞的be?deuten,但是弗雷格從未明確表示過(guò)他論述中的bedeutung 同義于德語(yǔ)中的gegenstand(對(duì)象)或英語(yǔ)中的referent(指稱(chēng)物),而達(dá)米特本人有時(shí)也將弗雷格的bedeutung 譯為代表語(yǔ)詞和事物關(guān)系的reference(指稱(chēng))(陳曉平 2013)。為區(qū)分指稱(chēng)物和指稱(chēng)(關(guān)系)這兩種解釋?zhuān)_(dá)米特提出將指稱(chēng)看作一種從語(yǔ)詞到對(duì)象的函數(shù)映射關(guān)系(Dummett 1981)。根據(jù)這一論述,語(yǔ)詞屬于函數(shù)的定義域,指稱(chēng)對(duì)象屬于函數(shù)的值域。由于一個(gè)對(duì)象具有無(wú)數(shù)個(gè)可供描述的方面,因此它在語(yǔ)言中可被賦予不同的指號(hào)(即語(yǔ)詞)。弗雷格指出,對(duì)同一對(duì)象給予不同的指號(hào)就是給予該對(duì)象不同的呈現(xiàn)方式(即涵義),這意味著指號(hào)以其涵義規(guī)定某種從指號(hào)到對(duì)象的映射關(guān)系(Frege 2003a)。

    塞爾對(duì)指稱(chēng)的論述首先是在命題中進(jìn)行的。他提出作為命題組成部分的指稱(chēng)是對(duì)指稱(chēng)性表達(dá)式和它所指稱(chēng)對(duì)象之間映射關(guān)系的一種描述(Searle 2001:142)。顯然,塞爾在命題中談及的指稱(chēng)同義于指稱(chēng)關(guān)系。其次,在談及相關(guān)的施事行為時(shí),塞爾提出包含限定性表達(dá)式的話語(yǔ)要指稱(chēng)成功,需要說(shuō)話者向聽(tīng)者提供一種指示詞和描述語(yǔ)的組合,這種組合必須足以辨識(shí)唯一的對(duì)象。這意味著命題中的指稱(chēng)性表達(dá)式不是隨機(jī)出現(xiàn)的,而是說(shuō)話者為成功辨識(shí)指稱(chēng)對(duì)象在眾多可選指號(hào)進(jìn)行意向性選擇的結(jié)果。因此,在塞爾看來(lái),命題中的指稱(chēng)首先體現(xiàn)心靈上的指稱(chēng),而后才是指稱(chēng)性表達(dá)式本身固有的涵義代表的函數(shù)映射關(guān)系。

    3 施事行為中的指稱(chēng)

    塞爾提出語(yǔ)言交際中,說(shuō)話者在實(shí)施命題行為的同時(shí)也在以言行事,而且命題行為和施事行為都是說(shuō)話者在一定語(yǔ)境中懷著一定意圖實(shí)施的(同上:F26)。以“指稱(chēng)性詞語(yǔ)”為例,塞爾提出,指稱(chēng)性詞語(yǔ)本身并不指稱(chēng),只有在一定的語(yǔ)境中被說(shuō)話者使用時(shí)才能指稱(chēng),而限定性摹狀詞就是被說(shuō)話者用來(lái)進(jìn)行指稱(chēng)的一種指稱(chēng)性詞語(yǔ)。不同于命題行為中的指稱(chēng),施事行為中的指稱(chēng)是說(shuō)話者借助指稱(chēng)性表達(dá)式的涵義在語(yǔ)境中建立起語(yǔ)言表達(dá)式與指稱(chēng)對(duì)象之間的對(duì)應(yīng)關(guān)系,以表達(dá)自己的指稱(chēng)意向,并使聽(tīng)者根據(jù)語(yǔ)言表達(dá)式辨識(shí)自己的指稱(chēng)意向,進(jìn)而辨識(shí)意向性指稱(chēng)對(duì)象的行為。

    3.1 指稱(chēng)的主要方面和次要方面

    借用間接言語(yǔ)行為理論中主要和次要施事行為的區(qū)分,塞爾提出說(shuō)話者使用限定性摹狀詞進(jìn)行指稱(chēng)的行為是在主要,或次要方面下完成的(同上:142-143)。說(shuō)話者要指稱(chēng)對(duì)象時(shí),考慮到一個(gè)對(duì)象具有無(wú)數(shù)個(gè)可供描述的方面,為了保證交際的順利進(jìn)行,說(shuō)話者會(huì)意向性地選擇一個(gè)在當(dāng)前語(yǔ)境中最有利于傳達(dá)交際目的的方面,并用一定的語(yǔ)言表征來(lái)描述這一方面,形成指稱(chēng)的次要方面。在語(yǔ)句中次要方面表現(xiàn)為指稱(chēng)性表達(dá)式在當(dāng)前語(yǔ)境中表征的涵義,它能夠補(bǔ)充命題表達(dá)的思想,卻不能決定語(yǔ)句的真值。塞爾提出說(shuō)話者在表征次要方面時(shí),表達(dá)式本身也傳達(dá)指稱(chēng)的主要方面,因?yàn)槊恳粋€(gè)指稱(chēng)性陳述都必須包含主要方面(同上:147),即具有一個(gè)可指明的內(nèi)容??芍该鞯膬?nèi)容實(shí)際上是說(shuō)話者要向聽(tīng)者交流的意向?qū)ο?,它是?nèi)在于說(shuō)話者心中的對(duì)象,可能通過(guò)也可能未通過(guò)語(yǔ)言方式得以表征。不管主要方面是否得到語(yǔ)言上的表征,不管語(yǔ)言表征是否正確描述主要方面,都不影響主要方面對(duì)說(shuō)話者意義和語(yǔ)句真值的決定作用。如在“喝馬蒂尼的那個(gè)人是誰(shuí)?”一句中,如果指稱(chēng)對(duì)象喝的不是馬蒂尼,而是水,那么“喝馬蒂尼的那個(gè)人”表征的次要方面與說(shuō)話者意圖指稱(chēng)的喝水的那個(gè)人這一主要方面不符,但是只要存在一個(gè)符合主要方面的對(duì)象,那么該句就為真。這也就是陳曉平提出的,對(duì)一個(gè)語(yǔ)句真實(shí)性的判斷依賴(lài)于該語(yǔ)句的指稱(chēng)意向在某一語(yǔ)境中是否能找到與之對(duì)應(yīng)的事態(tài),如果語(yǔ)句的指稱(chēng)意向在某一語(yǔ)境中對(duì)應(yīng)于某一事態(tài),則該句為真;如果語(yǔ)句的指稱(chēng)意向在某一語(yǔ)境中沒(méi)有對(duì)應(yīng)的事態(tài),該語(yǔ)句則為假(陳曉平2013:16)。因此,作為施事行為的指稱(chēng),準(zhǔn)確來(lái)說(shuō),是主要方面和次要方面共同作用搭建說(shuō)話者指稱(chēng)意向和指稱(chēng)對(duì)象之間聯(lián)系的行為,其中主要方面促使該行為發(fā)生,并將該行為指向某一特定對(duì)象。

    3.2 指稱(chēng)原則

    塞爾在《言語(yǔ)行為:語(yǔ)言哲學(xué)論》一書(shū)中提出指稱(chēng)成功須要同時(shí)滿足存在原則和辨識(shí)原則,這兩個(gè)原則也被并稱(chēng)為指稱(chēng)原則。其中存在原則指凡被指稱(chēng)的對(duì)象都是存在的。塞爾認(rèn)為“語(yǔ)言的指稱(chēng)源于心靈的指稱(chēng)”,通過(guò)意向性這一心理特征,人的心理狀態(tài)可以指向或者關(guān)于、論及、涉及、針對(duì)世界上的情況”(塞爾 2006:65)。這里的世界既包括客觀現(xiàn)實(shí)世界也包括精神世界,或者說(shuō)虛構(gòu)世界。因此,凡被指稱(chēng)的對(duì)象都是存在的,該對(duì)象可以是客觀現(xiàn)實(shí)的物質(zhì)性存在,也可以是主觀虛擬的意義性存在。塞爾的存在原則擴(kuò)充“存在”的意義,使得對(duì)象的存在擺脫了時(shí)空的界限。

    此外,塞爾提出指稱(chēng)成功還須要滿足辨識(shí)原則。辨識(shí)原則指如果說(shuō)話者要指稱(chēng)一個(gè)對(duì)象,他要能夠(或者在被請(qǐng)求時(shí)能夠)向聽(tīng)者把這個(gè)對(duì)象從其他各種對(duì)象中辨識(shí)出來(lái)(Searle 同上:79)。塞爾的辨識(shí)原則以話語(yǔ)為語(yǔ)境,認(rèn)為說(shuō)話者說(shuō)出一個(gè)語(yǔ)句,這個(gè)語(yǔ)句中包含的限定性指稱(chēng)表達(dá)式要指稱(chēng)成功的一個(gè)必要條件是:這個(gè)語(yǔ)句的說(shuō)出即話語(yǔ)必須向聽(tīng)者傳達(dá)對(duì)唯一對(duì)象而言為真的描述,如果這一話語(yǔ)不能傳達(dá)這種描述,說(shuō)話者必須能夠用另一語(yǔ)句替代,由此產(chǎn)生的話語(yǔ)能夠向聽(tīng)者傳達(dá)對(duì)唯一對(duì)象而言為真的描述(同上:80)。這意味著說(shuō)話者所說(shuō)的話語(yǔ)必須滿足以下3 個(gè)條件之一:(1)說(shuō)出的話語(yǔ)必須包含對(duì)唯一對(duì)象而言為真的述謂;(2)說(shuō)出的話語(yǔ)和語(yǔ)境必須能夠?yàn)槲ㄒ粚?duì)象提供某種直式的或者指示的表征;(3)說(shuō)出的話語(yǔ)必須提供一種指示詞和描述語(yǔ)的組合,這種組合必須足以辨識(shí)唯一的對(duì)象。

    限定性摹狀詞本質(zhì)上是一種指示詞和描述語(yǔ)(即摹狀詞)的組合。其中定冠詞the 表達(dá)出說(shuō)話者要辨識(shí)某個(gè)唯一存在對(duì)象的意圖,其后的名詞性詞組則在某一特定語(yǔ)境中向聽(tīng)者辨識(shí)要指稱(chēng)的對(duì)象,即對(duì)該對(duì)象進(jìn)行語(yǔ)言表征(同上:84)。交際過(guò)程中,說(shuō)話者會(huì)選擇當(dāng)前語(yǔ)境中最有利于傳達(dá)其指稱(chēng)意圖的指稱(chēng)物的某一個(gè)方面,形成一個(gè)語(yǔ)境聚焦點(diǎn),即語(yǔ)境指稱(chēng)點(diǎn),并選用恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)言表達(dá)式向聽(tīng)者傳遞這一信息,建立起指稱(chēng)對(duì)象和指號(hào)即摹狀詞之間的聯(lián)系。例如“那個(gè)殺害史密斯的兇手”(the murderer of Smith)中,如果聽(tīng)者認(rèn)識(shí)被害人史密斯,那么“那個(gè)殺害史密斯的兇手”就足以幫助聽(tīng)者辨識(shí)唯一對(duì)象;如果殺害史密斯的人就站在交際雙方眼前,那么“那個(gè)人” (the man)同樣可以起到辨識(shí)唯一對(duì)象的作用。因此,說(shuō)話者借助限定性摹狀詞中摹狀詞的涵義描述意欲指稱(chēng)的對(duì)象,這一描述體現(xiàn)出說(shuō)話者在當(dāng)前語(yǔ)境中對(duì)指稱(chēng)對(duì)象的觀察聚焦點(diǎn)所在,是對(duì)指稱(chēng)次要方面的語(yǔ)言表征。同時(shí),限定詞the 傳達(dá)出其指稱(chēng)意圖——指稱(chēng)唯一存在的事物,是對(duì)主要方面的語(yǔ)言表征,只不過(guò)這一表征并不完整,指稱(chēng)對(duì)象的準(zhǔn)確辨識(shí)還要依賴(lài)緊隨the 之后的摹狀詞,或者當(dāng)前的交際語(yǔ)境,筆者認(rèn)為這也是限定詞the不能獨(dú)立使用,而必須和名詞或形容詞搭配出現(xiàn)的原因之一。

    簡(jiǎn)言之,塞爾對(duì)施事行為中指稱(chēng)的闡釋以說(shuō)話者的意向性為出發(fā)點(diǎn),圍繞指稱(chēng)對(duì)象的存在和語(yǔ)言表達(dá)式的選擇展開(kāi),提出指稱(chēng)的目標(biāo)是能夠向聽(tīng)者把意圖指稱(chēng)的對(duì)象從其他各種對(duì)象中辨識(shí)出來(lái)。須要指出的是,無(wú)論是說(shuō)話者對(duì)指稱(chēng)性表達(dá)式的選擇還是聽(tīng)者對(duì)指稱(chēng)對(duì)象的辨識(shí)都離不開(kāi)語(yǔ)境的作用,雖然塞爾并未系統(tǒng)闡述語(yǔ)境的作用,但是塞爾多次提到指稱(chēng)是發(fā)生在一定的語(yǔ)境背景下的。因此對(duì)指稱(chēng)對(duì)象的辨識(shí)可以理解為定冠詞the 表征的指稱(chēng)唯一存在對(duì)象意圖——不完整的主要方面,摹狀詞表征的對(duì)指稱(chēng)對(duì)象的描摹——次要方面,和交際語(yǔ)境共同作用的結(jié)果。

    4 取效行為中的指稱(chēng)

    指稱(chēng)不僅是說(shuō)話者意向性地選擇一定的語(yǔ)言表征描述指稱(chēng)對(duì)象的行為,更是向聽(tīng)者傳遞指稱(chēng)意圖使其準(zhǔn)確辨識(shí)指稱(chēng)對(duì)象的行為,故而有必要引入聽(tīng)者因素以衡量指稱(chēng)成功與否?;诖耍麪柼岢鲇斜匾獏^(qū)分充分完成的指稱(chēng)和成功的指稱(chēng)。其中充分完成的指稱(chēng)“明確地向聽(tīng)者辨識(shí)一個(gè)對(duì)象,這種辨識(shí)在指稱(chēng)活動(dòng)中被傳達(dá)給了聽(tīng)者”(Searle 2001)。充分完成的指稱(chēng)中說(shuō)話者使用的指稱(chēng)性表達(dá)式能夠引導(dǎo)聽(tīng)者辨識(shí)出說(shuō)話者的交流意向,聽(tīng)者據(jù)此成功辨識(shí)指稱(chēng)對(duì)象。塞爾同時(shí)提出即使指稱(chēng)行為不能明確地向聽(tīng)者辨識(shí)對(duì)象,只要說(shuō)話者在被要求時(shí)能夠明確地進(jìn)行指稱(chēng),我們就不能指責(zé)說(shuō)話者指稱(chēng)失敗,指稱(chēng)依然是成功的。而在關(guān)于指稱(chēng)失敗情形的論述中,塞爾(1979:146)提到:“如果沒(méi)有任何事物滿足說(shuō)話者表征的主要方面,也就是說(shuō)話者心中沒(méi)有任何事物,只是他以為有,那么他的陳述不可能為真”。如例①:

    ①A:門(mén)口的那個(gè)人怎么不進(jìn)來(lái)呀?

    B:(向門(mén)口看了看)門(mén)口根本沒(méi)有人。

    A:啊,我看錯(cuò)了。(徐敏 2007:25)

    顯然,塞爾區(qū)分3 種類(lèi)型的指稱(chēng):充分完成的、成功的和失敗的指稱(chēng)。其中充分完成的指稱(chēng)滿足指稱(chēng)條件,而且兼顧指稱(chēng)行為對(duì)聽(tīng)者的影響。成功的指稱(chēng)只滿足指稱(chēng)原則,而失敗的指稱(chēng)則違背指稱(chēng)原則中的存在原則。據(jù)此,我們可以得出結(jié)論,指稱(chēng)對(duì)象存在與否是判斷指稱(chēng)成功與失敗的標(biāo)準(zhǔn),指稱(chēng)條件中的存在原則比辨識(shí)原則更為基本。只要指稱(chēng)對(duì)象存在,無(wú)論說(shuō)話者提供的描述是否符合指稱(chēng)物,該指稱(chēng)均為成功。從圖1來(lái)看,指稱(chēng)物只要存在,說(shuō)話者就可以以直接(如專(zhuān)名)或間接(或摹狀詞等)的方式生成相應(yīng)的概念,完成語(yǔ)義三角的構(gòu)建。但是對(duì)塞爾而言,他更關(guān)注前面兩種類(lèi)型的指稱(chēng),認(rèn)為充分完成的指稱(chēng)比成功的指稱(chēng)更為基本,因?yàn)槌晒Φ闹阜Q(chēng)是還沒(méi)有,但有可能充分完成的指稱(chēng)。塞爾的指稱(chēng)論本質(zhì)上是關(guān)于充分完成的指稱(chēng)的論述。筆者認(rèn)為,之所以如此,一方面是因?yàn)槿粘UZ(yǔ)言使用中的指稱(chēng)大多是充分完成的指稱(chēng),另一方面,塞爾的言語(yǔ)行為立場(chǎng)使得他更強(qiáng)調(diào)作為一個(gè)整體的指稱(chēng)行為本身的完成和接收效果。

    圖1 語(yǔ)義三角

    5 存在與指稱(chēng)

    前面提到,存在原則是判斷指稱(chēng)成功和失敗的衡量標(biāo)準(zhǔn)。塞爾的存在原則涵蓋指稱(chēng)對(duì)象在客觀世界和可能世界的存在,不論指稱(chēng)對(duì)象實(shí)存還是虛存,我們的意向狀態(tài)都可以指向它,我們都可以成功地指稱(chēng)該對(duì)象。但是當(dāng)指稱(chēng)對(duì)象不存在時(shí),指稱(chēng)失敗,如例①。在塞爾看來(lái),說(shuō)話者以為有的事物,即非實(shí)存,也非虛存,說(shuō)話者使用的語(yǔ)言表達(dá)式是一種無(wú)指稱(chēng)表達(dá)式,不存在符合其描述的指稱(chēng)對(duì)象,指稱(chēng)失敗。實(shí)際上,塞爾所謂的指稱(chēng)失敗情況可以分為兩種,一種是指稱(chēng)對(duì)象不存在于客觀世界的情形,是真正的指稱(chēng)失敗;另一種則是指稱(chēng)對(duì)象不存在于虛構(gòu)世界的情形,如圓的方,筆者認(rèn)為這種類(lèi)型的指稱(chēng)并非失敗的指稱(chēng)。因?yàn)槌龑?shí)存和虛存的對(duì)象,還存在非存對(duì)象。以“圓的方”為例,該語(yǔ)言表達(dá)式實(shí)際上表征的是一個(gè)非存對(duì)象,是對(duì)該非存對(duì)象中心性質(zhì)的描述。普利斯特(2008)認(rèn)為非存在對(duì)象有一種字面的、不存在于客觀世界的性質(zhì),憑借這種性質(zhì)它們被刻畫(huà),并存在于不可能世界。按照對(duì)象理論的修正形式,“圓的方”是具有圓的性質(zhì)和方的性質(zhì)的對(duì)象,雖然沒(méi)有任何對(duì)象同時(shí)具有這兩種性質(zhì),“圓的方”這一表達(dá)式的確描述這兩種本構(gòu)性質(zhì),它指向的非存對(duì)象不是具有確定形態(tài)的殊相,而是一個(gè)由共相構(gòu)成的集合。弗雷格(Frege 2003b)將語(yǔ)句的涵義看作它所表達(dá)的思想,并認(rèn)為思想既不是外界的事物,也不是觀念,而屬于我們必須承認(rèn)的第三領(lǐng)域,屬于該領(lǐng)域的東西在其不能被感官感知的方面對(duì)應(yīng)于觀念,在其不需要意識(shí)所屬之內(nèi)容的承載者的方面對(duì)應(yīng)于事物(陳曉平2013:18)。在此基礎(chǔ)上,波普爾提出我們可以區(qū)分3 個(gè)世界:“第一,物理客體或物理狀態(tài)的世界;第二,意識(shí)狀態(tài)或精神狀態(tài)的世界,或關(guān)于活動(dòng)的意向的世界;第三,思想的客觀內(nèi)容的世界,尤其是科學(xué)思想,詩(shī)的思想,以及藝術(shù)作品的世界”(波普爾 1987:114)。據(jù)此,筆者認(rèn)為非存對(duì)象屬于波普爾界定的第三世界,也是一種存在,類(lèi)似的如彭羅斯三角形和不可能立方體等。筆者認(rèn)為有必要對(duì)塞爾的存在原則作如下修正:凡被指稱(chēng)的對(duì)象都是存在的,該對(duì)象可以是一個(gè)實(shí)存或虛存的殊相;也可以是一個(gè)共相的集合,指向一個(gè)非存對(duì)象。根據(jù)這一修正,指稱(chēng)非存對(duì)象并非指稱(chēng)失敗。

    塞爾的意向性指稱(chēng)論突出的一點(diǎn)是對(duì)唐納蘭提出的限定性摹狀詞指稱(chēng)性和歸屬性用法的批駁。依據(jù)間接言語(yǔ)行為理論中主要和次要施事行為的區(qū)分,塞爾提出摹狀詞的指稱(chēng)也存在主要和次要方面之別。當(dāng)指稱(chēng)性表達(dá)式表征指稱(chēng)的次要方面時(shí),該次要方面可以和主要方面一致,也可以不一致;在有些情況下,次要方面甚至是對(duì)主要方面的錯(cuò)誤描述,但是因?yàn)檎f(shuō)話者想要表達(dá)的遠(yuǎn)不止被挑選的某一個(gè)方面,即使該方面是對(duì)指稱(chēng)對(duì)象的錯(cuò)誤描述,說(shuō)話者也可以轉(zhuǎn)而利用其他方面對(duì)其進(jìn)行描述,直至有一個(gè)方面與指稱(chēng)對(duì)象相符合,也就是唐納蘭所謂的指稱(chēng)性用法。對(duì)于唐納蘭定義的“歸屬性”用法,塞爾提出指稱(chēng)性表達(dá)式是以顯性的方式表達(dá)指稱(chēng)的主要方面,主要方面與次要方面一致,對(duì)應(yīng)直接行為,也是指稱(chēng)性的。塞爾提出在這種情況下,如果沒(méi)有任何對(duì)象滿足主要方面,該陳述不能為真,指稱(chēng)失敗。至于語(yǔ)句中摹狀詞表征的是主要方面還是次要方面,由說(shuō)話者的意向決定,塞爾認(rèn)為這是說(shuō)話者要做的事情而不是語(yǔ)句要做的事情。至此我們可以對(duì)塞爾的意向性指稱(chēng)論作出如下概括:說(shuō)話者的交流意向決定其指稱(chēng)意向,限定性摹狀詞被說(shuō)話者用來(lái)指稱(chēng),具體分為3 種類(lèi)型:第一類(lèi):摹狀詞表征主要方面,且主次要方面一致,對(duì)應(yīng)“歸屬性”用法,如例②;第二類(lèi):摹狀詞表征次要方面,主次要方面一致,對(duì)應(yīng)“指稱(chēng)性用法”,如例③;第三類(lèi):摹狀詞表征次要方面,但主次要方面不一致,對(duì)應(yīng)“指稱(chēng)性用法”,如例④。

    ②貓是一種溫順的動(dòng)物。(The cat is a do?cile animal.)

    ③那只貓(或那些貓)正向這邊走來(lái)。(The cat is coming this way./The cats are coming this way.)

    ④喝馬蒂尼的那個(gè)人是誰(shuí)?(Who is the man drinking Martini?)

    前面提到,定冠詞the 表達(dá)說(shuō)話者要辨識(shí)某個(gè)唯一存在對(duì)象的意圖,如例③和例④,此時(shí)the被用來(lái)特指某一個(gè)或者某一些對(duì)象;此外,定冠詞the 也可以用來(lái)類(lèi)指,指稱(chēng)某一個(gè)類(lèi)別的對(duì)象,如例②。從摹狀詞的實(shí)際使用來(lái)看,塞爾對(duì)唐納蘭的批駁在于否認(rèn)限定性摹狀詞的用法兩分,提出摹狀詞只有一種用法,即指稱(chēng)性用法。從塞爾試圖建立主次要方面表征與歸屬性/指稱(chēng)性用法對(duì)應(yīng)關(guān)系的嘗試,不難看出塞爾實(shí)際上承認(rèn)摹狀詞的指稱(chēng)性用法存在指稱(chēng)特定對(duì)象和類(lèi)屬對(duì)象的區(qū)分,塞爾的理論不足以推翻唐納蘭的分類(lèi),反而間接承認(rèn)其區(qū)分的合理性,準(zhǔn)確來(lái)講,是對(duì)唐納蘭指稱(chēng)理論的修正。

    綜上所述,根據(jù)塞爾的意向性指稱(chēng)論,指稱(chēng)是一種言語(yǔ)行為,發(fā)端于說(shuō)話者指稱(chēng)某一個(gè)/群/類(lèi)對(duì)象的意向,意向性對(duì)象的確立指引說(shuō)話者在當(dāng)前交際情景中將注意力聚焦于指稱(chēng)物的某一方面,并選擇恰當(dāng)?shù)闹阜Q(chēng)性表達(dá)式對(duì)該方面進(jìn)行描述,以確保聽(tīng)者能夠根據(jù)該表達(dá)式正確辨識(shí)說(shuō)話者的指稱(chēng)意圖和意向性指稱(chēng)對(duì)象。說(shuō)話者頭腦中的意向性指稱(chēng)對(duì)象可以是實(shí)存的、虛存的,也可以是非存的。當(dāng)指稱(chēng)對(duì)象不屬于上述3 種對(duì)象時(shí),指稱(chēng)失敗;當(dāng)指稱(chēng)對(duì)象是上述3 種對(duì)象之一,無(wú)論指稱(chēng)性表達(dá)式是否是該對(duì)象的準(zhǔn)確描述,對(duì)于說(shuō)話者而言,指稱(chēng)都是成功的。對(duì)于聽(tīng)者而言,他對(duì)指稱(chēng)對(duì)象的辨識(shí)離不開(kāi)他對(duì)指稱(chēng)性表達(dá)式傳遞的交流意圖的辨識(shí)和當(dāng)前交際語(yǔ)境的關(guān)注。

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