基于課程思政理念下的高職書法課程教學(xué)研究

劉榮軍

（長沙民政職業(yè)技術(shù)學(xué)院，湖南 長沙410004）

一、引言

習(xí)近平總書記在全國高校思想政治工作會議上強(qiáng)調(diào)，“高校立身之本在于立德樹人。要堅(jiān)持把立德樹人作為中心環(huán)節(jié)，把思想政治工作貫穿教育教學(xué)全過程，實(shí)現(xiàn)全程育人、全方位育人”。高職院校是我國培養(yǎng)高級技術(shù)人才的重要園地，做好學(xué)生思想政治教育,確保學(xué)生在德、智、體、美各方面健康成長,對建設(shè)有中國特色社會主義事業(yè)有極為深遠(yuǎn)的意義。思想政治教育是衡量高職院校教育質(zhì)量的重要指標(biāo)，其工作的價(jià)值追求和目標(biāo)要義是提高學(xué)生思想道德品質(zhì)，塑造學(xué)生高尚的靈魂，教育學(xué)生明白知識為誰所學(xué)、為什么目標(biāo)奮斗、成才之后為誰服務(wù)，樹立正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀，使學(xué)生成長為讓黨放心、讓人民滿意的社會主義事業(yè)合格建設(shè)者和接班人。

二、書法課程思政理念概述

“課程思政”是相對于“思政課程”的育人模式提出來的,“課程思政”與“思政課程”是兩個完全不同的概念，“課程思政”是把價(jià)值觀培育和塑造,融入所有課程,將思政教育貫穿于教育教學(xué)的全過程,在教育教學(xué)中,緊緊圍繞落實(shí)立德樹人這一根本任務(wù)，深挖課程的思政教育資源，把教書和育人結(jié)合起來，引導(dǎo)學(xué)生樹立正確的人生觀、價(jià)值觀。①基于此，高職院校在課程教學(xué)中需要強(qiáng)化課程教學(xué)的育人功能，在學(xué)習(xí)知識和技能的同時，將正確的人生觀、世界觀和價(jià)值觀滲透到教學(xué)的全過程，促進(jìn)學(xué)生的全面健康成長。

書法是中華民族的傳統(tǒng)文化藝術(shù)，是中華文明的精粹，它以漢字書寫為藝術(shù)表現(xiàn)形式，在書寫過程中通過優(yōu)美的線條和生動的造型以及筆墨的濃淡變化展現(xiàn)其特有的藝術(shù)魅力。②作為中華傳統(tǒng)藝術(shù)形式，書法應(yīng)用于社會生活的各個方面。如殯葬專業(yè)為適應(yīng)市場的需要將書法課程設(shè)立為學(xué)生必修的專業(yè)課，目的在于培養(yǎng)學(xué)生的書寫能力，掌握漢字的書寫技巧，以適應(yīng)殯葬服務(wù)中常用的挽聯(lián)、挽條、挽幅、挽幛、奠文等的寫作需要，同時把書寫升華為藝術(shù)，滿足民眾的審美需求。書法不僅具有實(shí)用性和藝術(shù)性，還是中華民族發(fā)展史上不同時期文化的積累，蘊(yùn)含著豐富的思想政治教育的資源，有許多精髓思想與民族精神值得我們深入發(fā)掘并發(fā)揚(yáng)光大。因此，在教學(xué)中通過深入挖掘傳統(tǒng)書法中的思想政治資源，與書法教育有效地融合起來，使學(xué)生能正確認(rèn)識到不僅要學(xué)習(xí)好書法的基本技能，更重要的是通過學(xué)習(xí)，提高自身的人文素質(zhì)，陶冶情操，完善人格，提高思想道德修養(yǎng)。

三、書法課程思政理念的教學(xué)方法

（一）臨摹—讓學(xué)生守法度，知規(guī)矩

習(xí)近平總書記指出，“保持黨的團(tuán)結(jié)統(tǒng)一，不僅要靠共同的理想信念、嚴(yán)密的組織體系、全黨同志的高度自覺，還要靠嚴(yán)明的紀(jì)律和規(guī)矩?！币?guī)矩意識是一個人的思維習(xí)慣，一種人格修養(yǎng)和人生態(tài)度，更是一種良好的品格。古人知規(guī)矩，守規(guī)矩，學(xué)書法也要嚴(yán)守書寫規(guī)矩和法度，米芾《海岳名言》如此說：“圣人作則，制為規(guī)矩。故曰規(guī)矩方圓之至?！雹?/p>

歷朝歷代的書法家都是從規(guī)規(guī)矩矩學(xué)習(xí)前人書法開始，經(jīng)過長時間的臨摹練習(xí)，才能守正出新。清代朱和羹在《臨池心解》說“學(xué)書未有不從規(guī)矩而入，亦未有不從規(guī)矩而出?！闭f明了臨摹前人的重要性。張旭是唐代著名書法家，宋黃伯思《東觀余論》中評價(jià)他的字“雖千狀萬變，雖左馳右騖，而不離繩矩之內(nèi)?！雹軕阉乜癫荽蠹?，但書寫也是嚴(yán)守規(guī)矩，明代項(xiàng)元汴《論書》說懷素:“出規(guī)入矩，絕狂怪之形。要其合作處，若契二王，無一筆無來源?！弊阋娖鋾ǖ姆ǘ扰c規(guī)矩。書法教學(xué)就是要學(xué)生在臨摹中遵守書寫法度，養(yǎng)成良好的書寫習(xí)慣。

（二）執(zhí)筆—教育學(xué)生人正則書正，書如其人

中國書法強(qiáng)調(diào)書品與人品的統(tǒng)一，學(xué)書先學(xué)做人，把書家的藝術(shù)水平和道德情操同時加以權(quán)衡。柳公權(quán)因穆宗怠于朝政，以書喻政，勸他“用筆在心，心正則筆正”。明項(xiàng)穆《書法雅言》：人正則書正，正書法。所以正人心也；正人心所以閑圣道也?！雹萏K軾曾說：“古之論書者，兼論其生平，茍非其人，雖工不貴也?！币馑际钦f，在評論一個人的書法時，要考量他的道德品質(zhì)，如果道德品質(zhì)不好，即使字寫得好也不珍貴。他甚至提出見其書而厭其人的觀點(diǎn)，“書字雖工，而其神情終有睢盱側(cè)媚之態(tài)，使人見其書而猶憎之?！雹耷宕赡暝凇额U園論畫》中就曾寫道：“歷代工書畫者，宋之蔡京，明之嚴(yán)嵩、爵位尊崇，書法文學(xué)，皆臻高品，何以后人唾棄之，湮沒不傳，實(shí)因其人大節(jié)已虧，其余技更一錢不值矣。”指出他們雖然書藝高，但人格為人所不齒，結(jié)果人書俱廢?，F(xiàn)代書家林散之也說過學(xué)字就是做人，字如其人，反映了人們歷來對書家品德的重視。學(xué)生了解這些，就可以史為鑒，在學(xué)書及做學(xué)問時先學(xué)做人，加強(qiáng)人格修養(yǎng)，追求高尚的道德情操。

（三）書寫——教育學(xué)生學(xué)書要持之以恒，全神貫注

書法的學(xué)習(xí)，不是一朝一夕的事情，學(xué)習(xí)書法的過程是磨練人意志和毅力的過程，只有持之以恒，明確學(xué)習(xí)目的，堅(jiān)持不懈苦練，才有收獲。蘇軾說“古之成大事者，不惟有超世之才，亦有堅(jiān)忍不拔之志?！苯饪N《春雨雜述》記述了張芝臨池學(xué)書，池水盡墨；鐘繇入抱犢山十年，木石盡黑；康里巎巎每天辦理完衙門的事務(wù)，寫一千字才進(jìn)膳，就連唐太宗皇帝也是“簡版馬上字，夜半起把燭學(xué)《蘭亭記》?！惫湃藢懽钟眯暮苌睿耙怨佸λ?，學(xué)書于砌，或書于幾，幾石皆陷。”⑦朱履貞《書學(xué)捷要》描述鐘繇居則畫地，臥則畫席，如廁忘返，拊膺盡青；智永和尚登樓不下，四十余年。⑧宋朱長文《續(xù)書斷》記載宋太宗“萬機(jī)之暇，手不釋卷，學(xué)書至于夜分，而夙興如常?！弊罱K“巧倍前古，體兼數(shù)妙，英氣奇采，飛動超舉，圣神絕藝，無得而名?！雹釙▽W(xué)習(xí)必須集中注意力，全身心投入，絕慮凝神，心正氣和。正是在一筆一畫的書寫練習(xí)中，使學(xué)生獲得韌勁與耐力，形成鍥而不舍、耐心細(xì)致、不怕困難的優(yōu)良品質(zhì)。

四、賞評——讓學(xué)生理解文以載道，書亦載道

書法是漢字書寫藝術(shù)，是中華民族的重要文化遺產(chǎn)，體現(xiàn)著中華民族的文化特征。漢字從圖畫、符號到結(jié)繩為字，到大篆、小篆、隸、楷、行、草，各種書體的逐漸形成，書法以它獨(dú)特的線條造型和表現(xiàn)形式將漢字推向了藝術(shù)的高地，“玄猷冥運(yùn)，妙用天姿，追虛捕微，鬼神不容其潛匿，而通微應(yīng)變，言象不測其存亡?！雹馔瑫r書家通過書法表達(dá)他們內(nèi)心思想的真情實(shí)感，歷代名家書法作品，都是文辭精美的文學(xué)名篇。王羲之《蘭亭序》曰：“群賢畢至，少長咸集。”“茂林修竹，清流激湍?！闭Z言清新樸素，自然流暢。顏真卿的《祭侄文稿》則縱筆豪放，一瀉千里，沉痛悲憤之情，溢于筆端?！百\臣不救，孤城圍逼，父陷子死，巢傾卵覆?！薄疤觳换诘?，誰為荼毒。念爾遘殘，百身何贖。”字里行間，忠臣烈士，道德君子，使人畏而愛之。蘇軾《黃州寒食帖》曰：“年年欲惜春，春去不容惜。”“今年又苦雨，兩月秋蕭瑟。”是蘇軾被貶黃州第三年的寒食節(jié)所發(fā)的人生之嘆，詩寫得蒼涼多情，將詩句心境情感的變化，寓于點(diǎn)畫線條的變化中?？v覽中國書法歷史，每一位真正的書法大家也是做人的典范，其人格熠熠生輝。唐書法家顏真卿在國家、民族遭遇叛亂的危難時刻，他奮勇直前，大義凜然，“秉節(jié)就死?！焙笕嗽u價(jià)其作品時說：“英烈之風(fēng)，見于筆端。”宋朱長文在《續(xù)書斷》中說顏真卿，“可謂忠烈之臣，其發(fā)于筆翰，則剛毅雄特，體嚴(yán)法備，如忠臣義士，正色立朝，臨大節(jié)而不可奪也?！蹦纤卧里w書寫的《出師表》，充滿著抗敵御侮、保家衛(wèi)國的民族精神氣節(jié)。戚繼光也是一名書法家和詩人?！皧^臂千山振，英聲百戰(zhàn)留?！彼臅鈩荼挤?，有一股英雄豪情。林則徐是人們盛譽(yù)的政治家，也是著名的書法家。他敢于對抗外國侵略者，是清代“開眼看世界第一人”。曾為激勵士兵軍官的愛國之心，揮毫賦寫新聯(lián)一副，“茍利國家生死以，豈因禍福避趨之？”掛于校兵場的演武廳之內(nèi)，足見林則徐的愛國主義精神以及浩然正氣。學(xué)生通過字里行間的書法語言感受到書家的精神，體會到作品內(nèi)容所彰顯的愛國主義精神，感受到一種家國情懷。從古至今，歷代書家都是把當(dāng)時代的政治文化、個人的情感及時代的使命感充分融入到書法作品中，以書載道，以文傳道，體現(xiàn)出了作者高尚的人格精神。

五、創(chuàng)作——教育學(xué)生樹立創(chuàng)新意識

習(xí)總書記說：“創(chuàng)新是一個民族進(jìn)步的靈魂，是一個國家興旺發(fā)達(dá)的不竭動力。”“深入挖掘中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化蘊(yùn)含的思想觀念、人文精神、道德規(guī)范，結(jié)合時代要求繼承創(chuàng)新，讓中華文化展現(xiàn)出永久魅力和時代風(fēng)采?！痹跁ń虒W(xué)中要教育學(xué)生學(xué)習(xí)在傳承傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上，要學(xué)會創(chuàng)新，敢于創(chuàng)新?！胺矔醋?，得書中法，自變其體，以傳后世，具得垂名?！币馑际钦f歷代書法家都是在繼承前人筆法的基礎(chǔ)上，集眾之長，自成其體。明代書法家項(xiàng)穆說：入他神者，我化為古也；入我神者，古化為我也。說明了創(chuàng)新的重要。

六、結(jié)語

總之，通過書法課程思政的教學(xué)滲透，學(xué)生在掌握書寫技能的同時，深入了解書法藝術(shù)的道德真諦：要守規(guī)矩，會做人，有毅力，擁家國情懷，學(xué)會創(chuàng)新等。從而培養(yǎng)學(xué)生社會公德意識和責(zé)任意識，增強(qiáng)學(xué)生對書法傳統(tǒng)文化的認(rèn)同感,繼承和發(fā)揚(yáng)書法傳統(tǒng)文化，增強(qiáng)民族文化自信心。

注釋：

①焦福維.“課程思政”背景下高校書法教育新思考[J].書法教育,2018(04).

②張保德.把德育融人書法教學(xué)中[J].新鄉(xiāng)教育學(xué)院學(xué)報(bào),2008(04).

③米芾.海岳名言.

④(宋)黃伯思.東觀余論[M].北京:人民美術(shù)出版社,2010.

⑤(宋)項(xiàng)穆.書法雅言[M].南京:江蘇美術(shù)出版社,2008.

⑥(宋)蘇軾.評書.

⑦(宋)解縉.春雨雜述.

⑧(清)朱履貞.書學(xué)捷要[D].長春:東北師范大學(xué),2010.

⑨(宋)朱長文.續(xù)書斷[M].南京:江蘇美術(shù)出版社,2009.

⑩(宋)張懷瓘.書斷.