校本德育有效性的實(shí)施路徑探索
——以福建省晉江市僑聲中學(xué)校本德育實(shí)踐為例

蔡安源

“教育的唯一工作和全部工作可以總結(jié)在這一概念之中——道德?！保?］何謂道德？道德是“道”和“德”的合成詞。道是天地萬(wàn)物之本源，德是為人處事良心之最高準(zhǔn)則。道為體，德為用；道是根本，德是表現(xiàn)。所以，道和德是體用關(guān)系。那么，何謂德育？顧名思義，德育就是道德教育，也就是學(xué)校對(duì)受教育者有目的地施以道德影響的活動(dòng)。

道德品質(zhì)是人最基本、最重要的素質(zhì)。黨的十九大報(bào)告中強(qiáng)調(diào)，要全面貫徹黨的教育方針，落實(shí)立德樹人根本任務(wù)。可見，德育的根本任務(wù)是“立德樹人”。教育部《中小學(xué)德育工作指南》（教基［2017］8號(hào)）指導(dǎo)思想指出：始終堅(jiān)持育人為本、德育為先。由此可見，學(xué)校德育工作是學(xué)校教育的中心工作。然而，問(wèn)題的關(guān)鍵不在于德育工作重不重要，而在于學(xué)校德育如何落地生根、開花結(jié)果，學(xué)校德育如何內(nèi)化于心、外化于行。因此，德育的有效性才是立德樹人的關(guān)鍵所在。

要兌現(xiàn)立德樹人的有效性，除了“普世價(jià)值”外（如弘揚(yáng)中華民族傳統(tǒng)優(yōu)秀文化和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀等），還要關(guān)注“校際差異”。不同學(xué)校有不同的校史校情，不同的校史校情決定了學(xué)校德育的多元性和差異性。因此，學(xué)校德育要落地生根、開花結(jié)果，就要立足校本，踐行校本德育。那么，何謂校本德育？顧名思義，就是以校為本的道德教育。何謂以校為本？華東師范大學(xué)教育學(xué)博士鄭金洲在《認(rèn)識(shí)和理解校本研究》中這樣解釋：所謂校本，一是為了學(xué)校，二是在學(xué)校中，三是基于學(xué)校。［2］所以，校本德育從根本上說(shuō)，就是融合社會(huì)主義主流核心價(jià)值觀的具有本校特色育人模式的德育。在此，我就踐行校本德育談?wù)剛€(gè)人看法。

校本文化是校本德育的思想靈魂

文化自信是一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族發(fā)展中更基本、更深沉、更持久的力量。同理，校本文化也是學(xué)校德育的思想靈魂。校本文化的精髓蘊(yùn)含在?；?、校訓(xùn)、校標(biāo)、校歌、校風(fēng)等有聲無(wú)聲、有形無(wú)形和顯性隱性的載體中。要挖掘校本文化的德育內(nèi)涵，做到以文化人，是踐行校本德育的必要課題。

比如，“仁和、成功”作為我校僑聲中學(xué)的辦學(xué)校魂，既扎根于東石鄉(xiāng)土歷史（我校地處福建晉江東石鎮(zhèn)），又升華于我校辦學(xué)積淀。《僑聲興學(xué)序》寫道：“泉南素稱，海濱鄒魯；東石古譽(yù)，仁和鄉(xiāng)邦。祠宇幽深，行修朱子教化；寨臺(tái)高聳，氣貫成功精神?！毙蛭闹刑岬降摹叭屎袜l(xiāng)邦”“成功精神”，源于南宋理學(xué)大師朱熹曾到東石講學(xué)教化，東石因此素有“仁和故里”之美譽(yù)；明末清初民族英雄鄭成功曾在僑聲中學(xué)校址駐扎水師，僑聲因此有了“成功?；辍敝涔??？梢哉f(shuō)，仁和（仁愛、和諧）、成功（成就功業(yè)）的辦學(xué)理念就是僑聲中學(xué)育人目標(biāo)的最高追求。

而學(xué)?！叭屎?、成功”的辦學(xué)理念能否落地、怎樣落地？2004年，在華東師范大學(xué)教育學(xué)系陳桂生教授和他所帶領(lǐng)的六位博導(dǎo)的指導(dǎo)、幫助下，通過(guò)調(diào)查分析晉江僑鄉(xiāng)中學(xué)生道德發(fā)展水平及價(jià)值取向，及深入解讀新課程改革理念及目標(biāo)，為我校確立了校本德育實(shí)踐研究總課題——培養(yǎng)具有現(xiàn)代教養(yǎng)的中學(xué)生，具體包含“十個(gè)一”的教育目標(biāo)：一顆赤誠(chéng)中國(guó)心，一身文明氣度，一股校訓(xùn)精神，一手規(guī)范好字，一口流利普通話，一項(xiàng)通用技術(shù)，一門外語(yǔ)工具，一個(gè)突出學(xué)科，一副健康身心，一種藝術(shù)愛好。2005年，《福建教育》第四期發(fā)表的《培養(yǎng)具有現(xiàn)代教養(yǎng)的中學(xué)生》一文（作者林茶居）寫道：“‘十個(gè)一’：既指向求知，也指向做人；既指向技能，也指向情感；既指向體質(zhì)，也指向品位；既指向科學(xué)，也指向人文；既指向繼承，也指向創(chuàng)新；既指向普遍的價(jià)值觀念，也指向個(gè)性的特色內(nèi)涵……在僑聲中學(xué)的語(yǔ)境中，‘現(xiàn)代教養(yǎng)’意味著一種綜合素質(zhì)，一種厚實(shí)、和諧的人文素養(yǎng)?！笨梢哉f(shuō)，“十個(gè)一”的教育目標(biāo)就是踐行我校僑聲中學(xué)辦學(xué)理念的具體載體和操作路徑，“培養(yǎng)具有現(xiàn)代教養(yǎng)的中學(xué)生”就是我校校本德育的當(dāng)下目標(biāo)。

既然校本文化是學(xué)校德育的思想靈魂，那么“無(wú)形無(wú)聲”的思想如何“顯靈”？“無(wú)影無(wú)蹤”的靈魂又該如何“出竅”？我想，校本情懷就是校本德育的“顯靈出竅”，就是校本德育的價(jià)值追求。

校本情懷是校本德育的價(jià)值追求

《普通高中歷史課程標(biāo)準(zhǔn)》（2017年版）提出，歷史學(xué)科核心素養(yǎng)包括唯物史觀、時(shí)空觀念、史料實(shí)證、歷史解釋、家國(guó)情懷五個(gè)方面，通過(guò)諸素養(yǎng)的培育，達(dá)到立德樹人的要求。其中，家國(guó)情懷是諸素養(yǎng)中價(jià)值追求的目標(biāo)。家國(guó)情懷有一個(gè)認(rèn)知和感悟的過(guò)程，即由近及遠(yuǎn)，由親及疏，最終形成家國(guó)一體情懷。由此可見，校本情懷是家國(guó)情懷的縮影。所以，校本情懷同樣是立德樹人的價(jià)值追求，這種價(jià)值追求的不是學(xué)生的當(dāng)下，而是學(xué)生的未來(lái)。

那么，如何培育校本情懷？我們可以從辦學(xué)理念中生成校本情懷的歸宿感，比如校訓(xùn)精神的引領(lǐng)；從辦學(xué)歷史中感悟校本情懷的自豪感，比如辦學(xué)成果的展示；從廣大校友言行中體驗(yàn)校本情懷的溫度和感動(dòng)，比如舉辦“僑聲校友論壇”、出版《僑聲記憶》系列叢書（如校友回憶錄），等等。多年來(lái)，“僑聲校友論壇”活動(dòng)數(shù)不勝數(shù)，既有《皮囊》一書作者蔡崇達(dá)校友題為“《皮囊》不忘來(lái)處”的文學(xué)講座；也有中國(guó)科學(xué)技術(shù)大學(xué)特任教授、博導(dǎo)，中國(guó)科學(xué)院量子信息重點(diǎn)實(shí)驗(yàn)室固定成員許金時(shí)校友關(guān)于“量子信息技術(shù)”的科學(xué)講座，等等?！皟S聲校友論壇”既是僑聲學(xué)子親近“善知識(shí)”的殿堂，又是培育校本情懷的心靈科學(xué)。2016年秋，我校僑聲中學(xué)迎來(lái)了以“僑聲緣·僑聲情”為主題的建校60周年紀(jì)念活動(dòng)。相聚僑聲緣，難忘母校情。在籌備建校紀(jì)念活動(dòng)的一場(chǎng)校友代表座談會(huì)上，七旬老校友許先生拿起了話筒，滿懷深情地說(shuō)：“一個(gè)人，有兩個(gè)母親。一個(gè)是生我的母親，另一個(gè)就是育我的母親，那就是母校！而今，我們的母親就要做60歲大壽了，我們這些兄弟姐妹應(yīng)該凝心聚力，商量著辦！”老校友的話既淺顯又深刻，既形象又生動(dòng)，既有溫度又有情懷，可以說(shuō)就是校本情懷的最佳詮釋！

那么，校本情懷如何“顯山露水”？我認(rèn)為，講述校本故事是校本情懷和校本德育“顯山露水”的最佳方式。

校本故事是校本德育的最佳方式

會(huì)講故事、講好故事是兌現(xiàn)有效德育的最佳方式。校本故事的核心是校本教育，更具親近性、形象性、經(jīng)濟(jì)性和實(shí)效性。［3］它使校本德育工作不致流于空泛的說(shuō)教，而是潛移默化地培養(yǎng)學(xué)生的高尚道德情操。

問(wèn)題的關(guān)鍵是，學(xué)校德育要講什么故事？毫無(wú)疑問(wèn)，我們既要講歷史好故事、中國(guó)好故事、世界好故事，更要講身邊的好故事、生活的好故事和校園的好故事。換句話說(shuō)，校本德育要有“校本好故事”。那么，什么才是校本好故事？我想，校本好故事要做到“接三氣”：上接天氣，下接地氣，中間接人氣。所謂“上接天氣”，就是要傳播中國(guó)好聲音；所謂“下接地氣”，就是要扎根鄉(xiāng)土文化；所謂“中間接人氣”，就是要講述校本好故事，傳遞校園正能量。

記得在2006年帶隊(duì)參加晉江市中小學(xué)生田徑運(yùn)動(dòng)會(huì)前夕，我和教練給校田徑隊(duì)開了一場(chǎng)動(dòng)員會(huì)。作為領(lǐng)隊(duì)，我重點(diǎn)考慮的是隊(duì)員的安全和禮儀。道理學(xué)生都懂，關(guān)鍵是能不能讓學(xué)生內(nèi)化于心，外化于行？于是，我講起了“吃飯的故事”。故事發(fā)生在2006年暑假，晉江—金門中學(xué)生首屆紅十字會(huì)夏令營(yíng)在我校僑聲中學(xué)舉辦。為了讓兩地學(xué)生能盡快熟悉，我們特地安排每張餐桌一名老師，兩地學(xué)生“混搭”。第一天第一餐，我所在的餐桌發(fā)生了令我不安的一幕：最先吃完的是金門的一名女生，她先把自己的碗筷收拾干凈，疊放整齊，然后輕輕地起身，輕輕地拿起自己的座椅，輕輕地放到餐桌下面，一切盡在不言中！我心里暗自著急：夏令營(yíng)開營(yíng)前，我們給晉江學(xué)生交待了諸多注意事項(xiàng)，比如安全問(wèn)題、比如兩岸政治話題不要談等等，就是沒(méi)有強(qiáng)調(diào)文明用餐細(xì)節(jié)。我們的孩子會(huì)不會(huì)一吃完，拍拍屁股就走人？接下來(lái)，令我更為震驚的一幕出現(xiàn)了，同桌的晉江學(xué)生用餐結(jié)束后，一個(gè)個(gè)整理好自己的餐具，然后輕輕地起身，輕輕地拿起椅子，輕輕地放到餐桌下面。這種情況是我以前沒(méi)有見到的，而且一切盡在不言中！

當(dāng)我把“吃飯的故事”講完后，賽前動(dòng)員會(huì)也就結(jié)束了。后來(lái)，在外出參加晉江市中小學(xué)生田徑運(yùn)動(dòng)會(huì)期間，我們的隊(duì)員即使饑腸轆轆，也是風(fēng)度翩翩；即使身心疲憊，也要整理好餐具才離開。我想，隊(duì)員對(duì)于“吃飯的故事”應(yīng)該已經(jīng)“內(nèi)化于心，外化于行”了吧。正如陶行知先生指出，生活與教育是同一過(guò)程，教育不能脫離生活，生活也不能脫離教育。［4］

轉(zhuǎn)眼間已過(guò)去十個(gè)春秋。時(shí)間來(lái)到了2016年，“省考”重新回歸“國(guó)考”的第一年（高考由福建省命題到使用全國(guó)一卷）。我?guī)Ц呷目瓢?，面?duì)“國(guó)考”，心中沒(méi)底，談考色變，人心惶惶。平時(shí)的質(zhì)檢卷難度比較大，考試成績(jī)比較差，學(xué)生情緒普遍低迷，課堂氣氛一度壓抑。能不能改變學(xué)生狀態(tài)，活躍課堂氛圍，成為當(dāng)務(wù)之急。于是，課前三分鐘，我不再課堂小測(cè)，不再一味地“棒呵”學(xué)生，也不再亂灌“心靈雞湯”。我就講校園故事，講高中學(xué)習(xí)生活。比如，告訴學(xué)生，學(xué)校旗臺(tái)邊的鐵樹已開花，今年我們的高考一定發(fā)！哈哈，學(xué)生一聽完，樂(lè)了！比如回憶“元宵節(jié)”師生在學(xué)校食堂一起吃著湯圓，振臂高呼“吃湯圓考狀元”豪言壯志的情景。呵呵，記憶中“打雞血”的一幕，學(xué)生笑了！

2016年教師節(jié)，已在廈門大學(xué)讀書的蔡同學(xué)寄來(lái)一張賀卡，上面寫道：“我又想起了你的歷史課。課前的小分享，或是一句話，或是一個(gè)故事，或是一張圖片，都總能讓我受益匪淺……最后，總結(jié)一下我對(duì)高中歷史的態(tài)度：歷史虐我千百遍，我待歷史如初戀。哈哈！”當(dāng)我默讀著帶有溫度又有點(diǎn)調(diào)皮的這一段文字時(shí)，幸福的淚水已經(jīng)不爭(zhēng)氣地偷偷地流了下來(lái)。

說(shuō)事明理，以理啟智，此為故事育人魅力之所在。春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，諸子百家個(gè)個(gè)都是故事高手。同時(shí)代的古希臘先哲柏拉圖曾說(shuō)，誰(shuí)會(huì)講故事，誰(shuí)就擁有世界。我個(gè)人認(rèn)為，誰(shuí)會(huì)講校本故事，誰(shuí)就能俘獲學(xué)生的心！校本故事是校本德育的最佳素材。因?yàn)樾１竟适掳l(fā)生在校園里，發(fā)生在師生身上，發(fā)生在日常學(xué)習(xí)生活中，所以校本故事最鮮活，最接地氣，當(dāng)然也最接人氣。每天都是嶄新的一天，每天都有鮮活的校本故事。所以，校本故事取之不盡，用之不竭。講述校本好故事，就是一個(gè)無(wú)聲無(wú)息無(wú)形的校本德育過(guò)程，是傳遞教育正能量的重要德育因子。