葉瑩：日月悠長 山河無恙

錢雪嬌

葉瑩：畫家、藝術(shù)評(píng)論家、策展人，浙江大學(xué)美術(shù)學(xué)碩士，現(xiàn)供職四川美術(shù)館。中國文藝評(píng)論家協(xié)會(huì)會(huì)員、四川省美協(xié)理論委員會(huì)副主任兼秘書長、四川省美術(shù)家協(xié)會(huì)理事、四川省評(píng)協(xié)書畫攝影專委會(huì)副主任、四川省文藝評(píng)論家協(xié)會(huì)理事、四川省美協(xié)創(chuàng)作研究院研究員、四川省美協(xié)花鳥畫專委會(huì)委員、成都畫院特聘畫家。

2016年獲選國家藝術(shù)基金中國文聯(lián)“全國中青年策展人赴美策展工作坊”赴美交流2個(gè)月，為紐約三角藝術(shù)協(xié)會(huì)駐留策展人。2017年研究課題“入蜀方知畫意濃——20世紀(jì)美術(shù)史中的‘入川現(xiàn)象與中國畫現(xiàn)代轉(zhuǎn)型”入選中國文聯(lián)文藝創(chuàng)作扶持計(jì)劃。2019年《遺跡 · 現(xiàn)場(chǎng)》創(chuàng)作項(xiàng)目入選中國文聯(lián)文藝研修院“攜手鑄夢(mèng)工程”，并獲中國文學(xué)藝術(shù)基金會(huì)專項(xiàng)資助。作品《一眼千年》獲中國美協(xié)“入蜀方知畫意濃”全國美術(shù)作品展（中國畫）入會(huì)資格;《新風(fēng)綠語》獲中國美協(xié)“古蜀文脈 墨韻天府”全國中國畫大展優(yōu)秀獎(jiǎng);論文獲中國美協(xié)“首屆中國美術(shù)高峰論壇”入會(huì)資格;《伉儷情深 升庵與黃娥》入選中國美協(xié)“升庵詩畫”全國中國畫作品展;《古城印象》入選中國美協(xié)“漢風(fēng)唐韻 水墨長安”全國中國畫作品展。

多重身份的多樣人生

初見葉瑩，她的眉眼間有著如同林黛玉般的溫婉似水。在事業(yè)上，兼具多重身份的她，既是一個(gè)富有激情的畫家，又是一個(gè)睿智冷靜的藝術(shù)評(píng)論家，更是一個(gè)優(yōu)秀獨(dú)立的策展人。往往許多人難以處理好這幾者間的關(guān)系，但葉瑩卻可以切換自如。談及若真要給這三個(gè)身份在自己心目中排序的話，葉瑩表示，可能會(huì)將畫畫排在第一，其次是藝術(shù)評(píng)論，第三是策展。她認(rèn)為，之所以會(huì)這樣，還是與自身的性格特點(diǎn)密不可分——更傾向于內(nèi)在的表達(dá)。畫家和藝術(shù)評(píng)論家這兩個(gè)身份，完全就是為自己發(fā)聲，繪畫和寫作能讓她沉靜下來，進(jìn)入自己的內(nèi)心世界，與自己對(duì)話。但策展卻不同，作為策展人需要各方面協(xié)調(diào)很多事情。除此之外，它還需要看“機(jī)遇”，比如有合適的作品、場(chǎng)地及經(jīng)費(fèi)支持等等。并且，一個(gè)好的展覽呈現(xiàn)需要很多人的共同努力，策展人要整合大家的意見，并找到最優(yōu)化的解決方式。它不僅僅是一個(gè)人的單打獨(dú)斗，而是整個(gè)團(tuán)隊(duì)的通力合作。但不管是哪一種身份，葉瑩都覺得很有意義，也努力將它做到最好。

《一眼千年》，絹本，220x180cm

《升庵祠舊夢(mèng) 伉儷情深》，紙本，220x189cm

《新風(fēng)綠語》，紙本，199x99cm

一座杭州城? 半部江南詩

透過一扇窗，我們不僅能窺望到歲月的影子，也能見到江南的色調(diào)，這是葉瑩記憶中難以消退的顏色。從小生活在藝術(shù)之家的葉瑩，三歲開始摸筆，六歲進(jìn)入培訓(xùn)班學(xué)畫，從本科到研究生，又在浙江大學(xué)美術(shù)學(xué)專業(yè)深造，葉瑩的生活可謂與畫畫息息相關(guān)。都說世間山水，桂林、九寨甲天下，但論詩性之美，終抵不過江南一紙畫卷。古往今來，多少文人墨客在此停留，釀就了杭州耐人尋味的詩意文化。畢業(yè)后，葉瑩進(jìn)入到被譽(yù)為“天下第一名社”的西泠印社工作，在那里，她幸運(yùn)地結(jié)識(shí)了許多良師益友，從他們身上學(xué)到很多東西?？梢哉f，人生中最寶貴的青春時(shí)光她都留在了杭州，摻和著青春無端的愁緒，與學(xué)問的積累、藝術(shù)上的長進(jìn)一路相伴，讓葉瑩品嘗到了成長的苦與樂?！拔液芟矚g那個(gè)地方，在那里，我認(rèn)識(shí)了很多人，他們也深深影響著我。如今回憶過去，還會(huì)有一種‘片時(shí)春夢(mèng)，江南天闊的感覺。聚散終有時(shí)，杭州雖然美好，但對(duì)這個(gè)沒有家人相伴的城市，葉瑩始終找不到歸屬感，經(jīng)過一番深思熟慮之后，她最終還是決定回到四川。

如果說江南是拂過青紗帳的春風(fēng)，帶著秀麗婉約、清新典雅的味道，那么在葉瑩看來，巴蜀則更像是幽冥山谷中的夜雨，神秘氤氳、張怪變幻。蜀的三星堆、金沙文化，巴的巫文化，似乎與正統(tǒng)的中原文化截然不同。因此，如果要給葉瑩的作品進(jìn)行分期的話，可以說以前像是江南的春風(fēng)，而現(xiàn)在更像巴蜀的夜雨。

行走路上?? 用繪畫和文字探尋世界遺跡

“我希望我的作品不僅僅是技巧的錘煉和展示，而是要表達(dá)一種情緒、一種思想。因此繪畫只是一個(gè)載體，觀念才是核心?！比~瑩的作品以架上繪畫為多，但偶爾也會(huì)有部分影像、裝置和行為概念。

她正在創(chuàng)作的《遺跡·現(xiàn)場(chǎng)》作品項(xiàng)目，已獲中國文學(xué)藝術(shù)基金會(huì)、中國文聯(lián)文藝研修院專項(xiàng)資助。她以文化遺跡作為了一個(gè)概念，在她看來，文化遺跡本身就是一個(gè)能夠延伸的東西，它們自身就擁有歷史、文化、藝術(shù)等很多故事。除此之外，在創(chuàng)作這個(gè)系列的過程中，葉瑩還想突出“現(xiàn)場(chǎng)”的概念，“當(dāng)代藝術(shù)非常注重現(xiàn)場(chǎng)感，遺跡作為古代的一種存在，在當(dāng)代它面臨著怎樣一種問題，如何與其周邊的人和事發(fā)生聯(lián)系，如何與當(dāng)代社會(huì)互動(dòng)，我認(rèn)為這都是很有意義的”。據(jù)悉，這一項(xiàng)目將從中國的石窟遺跡開始，并逐級(jí)拓展。葉瑩在《一眼千年》作品中，就將青綠山水和佛教石窟結(jié)合在了一起，并融入一些當(dāng)代的元素，賦予了畫作不一樣的觀感。“我增加了屏風(fēng)的直線構(gòu)成感，還特意畫上了幾顆星球，想營造出一種斗轉(zhuǎn)星移和滄海桑田的感覺?！比~瑩說。

因此，葉瑩喜歡行走，她去過許多地方，在世界各地的遺跡廢墟上，石窟造像、古城遺址、教堂神廟……感受滄海桑田、斗轉(zhuǎn)星移中的輝煌、滅亡和永恒，挖掘遺跡背后的那些歷史文化概念，以及它們與當(dāng)代社會(huì)的關(guān)系。除了繪畫，她還愛把這些行走的經(jīng)歷和感受用文字和視頻的形式記錄下來，成為一種綜合的藝術(shù)成果。當(dāng)然作為藝術(shù)家，她更鐘情于視覺上的表達(dá)：敦煌壁畫中剝落的色彩，安岳石窟中被遺忘的塑像，羅馬古城陽光投射下的陰影，哥特教堂中迷離夢(mèng)幻的玫瑰花窗，清真寺里宛若星光的紋飾，她喜歡這些符號(hào)、色彩和構(gòu)成，鐘情于平面化的塑造，卻仍迷戀幾度時(shí)空的回轉(zhuǎn)，空間和時(shí)間感是她一直想表達(dá)的概念。她希望營造一個(gè)多層的時(shí)空，這個(gè)時(shí)空架離了傳統(tǒng)與當(dāng)代，也連接了現(xiàn)實(shí)與虛幻。

山河為畫，日月為詩，葉瑩一直在路上……

名家評(píng)葉瑩作品

吳永強(qiáng)?? 四川大學(xué)藝術(shù)學(xué)院教授、博士生導(dǎo)師

走近葉瑩的作品，心事重重的人將會(huì)放下心事，快嘴快語的人將要停止開口。這是一個(gè)寧靜的世界，就像我們?cè)诖掖倚新窌r(shí)偶爾回頭，看見一扇打開的窗戶，瞥見了過去的時(shí)光。這時(shí)，就算是大漠戈壁中的盲樂師，也該收起他們的琴聲，因?yàn)闊o邊的寧靜，已是最美的天籟，容不得半點(diǎn)驚擾。

如果有必要用一個(gè)修辭來概括葉瑩的畫境，也許我們會(huì)想起“東方伊甸園”的比喻。說它是伊甸園，是因?yàn)樗o我們展現(xiàn)了一個(gè)沒有煩惱紛爭的世界;說它是“東方伊甸園”，是因?yàn)榻?gòu)這個(gè)世界的素材統(tǒng)統(tǒng)來自東方。更何況中國畫的媒介和手法本身就使其筆之所至，流淌著如水般的東方靈韻。而無處不在的江南煙云，更強(qiáng)化了畫中世界與現(xiàn)實(shí)世界的距離。這樣，我們就被帶離紅塵，回到了往昔，直至觸碰到人之初的意義。要是我們覺得這還不夠，非得找出一個(gè)詞語來形容葉瑩的畫給我們的感覺不可，那么我愿意使用“沉靜”二字。沉靜，正是葉瑩作品最重要的感覺要素。甚至那如煙似縷的清愁也融入到沉靜之中，增強(qiáng)了其感性魅力，將沉靜變成了美。葉瑩畫中的清愁主要來自于其個(gè)人的青春記憶，其感性特質(zhì)也是從這里取得的。受此來源所系，看她的畫，我們就好像參與了一場(chǎng)追憶流年的儀式。在江南煙雨中，我們得以與畫家一道，去尋陌度阡，凝望時(shí)光離去的背影?？墒?，在逝者如斯的惆悵中，與其說我們感到了悲傷，倒不如說是被引入了沉靜。因?yàn)閺倪@時(shí)起，作者的心情已經(jīng)悄悄超越一己之念，擴(kuò)大到人類的記憶中，指向我們共同失去的樂園。在同樣的時(shí)刻，畫框之外的物欲的現(xiàn)實(shí)就遭到了否定。薩特說，“美是對(duì)現(xiàn)實(shí)世界的否定”?？慈~瑩的作品，索解其為何美的答案，我們真是要感謝薩特一語中的。

但顯而易見，葉瑩的否定并不是直接的，而是用了尋夢(mèng)的方式，通過與現(xiàn)實(shí)拉開距離來間接地實(shí)現(xiàn)的。她的作品多以工筆畫見長，精細(xì)的描繪，層層的烘染，令其就好像在摩挲時(shí)間的肌理。不過在她的筆下，無論是草木蟲魚，還是飛花流螢，無論是太湖石還是青花瓷，無論是江南的庭院還是北方的森林，都不讓人覺得是對(duì)現(xiàn)實(shí)事物的復(fù)寫。因?yàn)樗鼈兘?jīng)過了一個(gè)前后興替的進(jìn)程，才變?yōu)楫嬛械囊庀?，那就是——外在世界躲在了感知世界的背后，感知世界遁形于心靈的遠(yuǎn)游——盡管事物的基本形象被保持著，但它們卻不再僅僅指涉事物，而成為了超時(shí)空、泛自然的精神意象，是畫家叩問意義的載體。

觀其作品，它們所采用的技術(shù)手段、繪畫語言和所獲得的美學(xué)效果，既出自中國畫傳統(tǒng)，也包含若干西畫元素。尤其是，葉瑩曾經(jīng)極受印象派的啟發(fā)，表現(xiàn)出對(duì)光影的濃厚興趣。其畫中的朦朦煙云就充滿了光感。不過在葉瑩這里，基于光色自然關(guān)系原理的西畫式用光最終被整合進(jìn)“墨分五采”，而成為水墨語言中的光和影調(diào)處理。結(jié)果，水墨的趣靈、畫面的氣韻統(tǒng)統(tǒng)得以保持，光的運(yùn)用也超乎視覺之上，有了某種形而上的質(zhì)地。另外，在例如《青花雨》、《寬窄印象》、《靜水深流》等作品中，我們還發(fā)現(xiàn)，葉瑩也隨時(shí)準(zhǔn)備借用西方現(xiàn)代派繪畫的語法。這幾件作品就在時(shí)空上解構(gòu)了現(xiàn)實(shí)，然后以解構(gòu)的成果為材料，建構(gòu)起了畫面的時(shí)空。我們知道，這是自立體主義以來西方現(xiàn)代繪畫慣用的語法。不過其觀念卻需要溯源到后印象派和象征主義時(shí)代。高更提出的“綜合主義”，就是將記憶的殘片綜合為理想的整體，用以表征其奮力追尋的人類伊甸園。這實(shí)質(zhì)是對(duì)象征主義方法論的表達(dá)。一言以蔽之，即要把主觀世界客觀化。在葉瑩的作品中，我們看到畫家用中國畫的手段溝通了這一思想。凡此種種皆可證明葉瑩作品仍可達(dá)致“意遠(yuǎn)”之境的來由所在。盡管有對(duì)西畫元素的接受和運(yùn)用，但由于對(duì)寫實(shí)與寫意之平衡點(diǎn)的追求，她的畫從未失去中國藝術(shù)“以意寫形”、“以大觀小”的精神氣質(zhì)。這就是“意遠(yuǎn)”。不用說，畫家出色的水墨技巧助了她一臂之力。靈動(dòng)的筆墨和對(duì)虛實(shí)關(guān)系的處理，幫助了她去玩味時(shí)光和放縱對(duì)歲月的懷想。不過就評(píng)價(jià)一個(gè)成熟的藝術(shù)家而言，技巧并不是一個(gè)值得專門言說的話題。明確了這一點(diǎn)，我們就有理由說，成就葉瑩作品之“意遠(yuǎn)”價(jià)值的最重要因素，仍然是其心中的那一份對(duì)現(xiàn)實(shí)的超離。它表征了畫家的“心遠(yuǎn)”。這不僅源于畫家的詩心詩情，也來源于畫家的知識(shí)與智慧。關(guān)于這一點(diǎn)，也實(shí)不必贅言，因?yàn)槿~瑩的藝術(shù)家兼評(píng)論家的身份早已為此給出了說明。