北北
何文珍,男,漢族,東北林業(yè)大學(xué)2014級文法學(xué)院社會工作專業(yè)的一名學(xué)生。在大學(xué)期間,他積極投身于古村落保護和發(fā)展的社會實踐,深入東北少數(shù)民族地區(qū)進行口述史研究,以古村公益普查游學(xué)方式記錄古村當下的樣貌,致力于激發(fā)人們對本土歷史文化的認可,成為古村落與少數(shù)民族文化的見證者與書寫人。他以步丈量,用一支筆寫盡了民間文化公益好模樣。
以傳承歷史為信念,決定凝聚公益團隊,復(fù)興古村文明
何文珍很早便開始探索和思考鄉(xiāng)村社會問題。上了大學(xué),他逐漸發(fā)現(xiàn),作為文明古國和農(nóng)耕大國的中國,伴隨著城鎮(zhèn)化、工業(yè)化的快速發(fā)展,傳統(tǒng)古村落遭受到“建設(shè)性、開發(fā)性、旅游性”的二次破壞。人們過于關(guān)注古村落的表面,而忽略了古村落最本真的“美”。
何文珍說,我們無法站在所有的推土機前,保護所有的古村落,無法停下所有游子離開的腳步,留住我們桃花源。但我們可以走遍神州大地,開展古村游學(xué),撰寫村史、村志,建立村落文化檔案,用我們手中的筆留住村莊的記憶,留住世世代代中國人的鄉(xiāng)愁。在社會工作專業(yè)的價值觀的熏陶下,何文珍深感自己肩上的使命與責任,他覺得中國的青年學(xué)生應(yīng)該為腳下的這片土地做些什么了。在這種情況之下,何文珍決定把“應(yīng)然”的理論,變?yōu)椤皩嵢弧钡膶嵺`。
他曾經(jīng)作為大學(xué)生代表參加了在北京舉行的“中國古村之友成立大會”,后來他注冊了“南京市鄉(xiāng)約古村鎮(zhèn)保護與發(fā)展中心”并被選舉為理事,于2016年6月發(fā)起了“中國青年古村公益普查游學(xué)”活動,旨在用文字和影像記錄中國的古村落。
以前人未竟之事為己任,三次前往大興安嶺,探訪未知傳奇
何文珍2016年冬天,發(fā)起“高校青年學(xué)生牽手大興安嶺鄂倫春族”活動,一天內(nèi)吸引了全國八十多所高校的學(xué)生報名參與,并最終選定哈爾濱工業(yè)大學(xué)、中央民族大學(xué)、東北師范大學(xué)、吉林大學(xué)、中國青年政治學(xué)院等13所高校學(xué)生前往大興安嶺白銀納鄂倫春民族鄉(xiāng)進行文化探訪。
多次探訪之后,當上完《質(zhì)性研究方法》之后,何文珍又開始思考,黑龍江古村落較少,而且僅僅是文化探訪,它只能在青年心中埋下一顆熱愛傳統(tǒng)民族文化的種子,那能為當?shù)刈鲂┦裁茨兀克珠_始和同學(xué)們一起討論,最終確定,以口述歷史的方式記錄黑龍江的少數(shù)民族,用筆去銘記這些少數(shù)民族居民的一生,老人們不能寫作,青年卻能夠?qū)⑵鋵懴拢@樣就形成了一種傳承。而且,何文珍深知口述史是一件帶有搶救性的工作,即搶救我們國家歷史資料的工作,如果不這樣做這些重要的歷史資料和歷史見證就會湮滅,這不能不給人一種緊迫感。于是他又與學(xué)生們前往大興安嶺鄂倫春族、赫哲族進行口述歷史記錄。
以文傳神,一支筆道盡人間好故事,留住你我鄉(xiāng)愁
何文珍深知,對于民族文化的傳承與保護,不是一個人做了很多很多,而是許多人做了一點一點。他撰寫文章《橫道河子——一座躺在火車上的百年古鎮(zhèn)》在《中國國家地理》宣傳曾經(jīng)探訪過的牡丹江古鎮(zhèn);在大學(xué)的《成棟講壇》演講,分享那些即將消逝的文化,呼喚更多青年學(xué)生一起來匯聚成保護傳統(tǒng)文化的新生力量。
何文珍明白公益?zhèn)鞑ズ陀绊懥Φ闹匾裕?他曾在大學(xué)校園的草坪上組織“最后的山神——鄂倫春族口述歷史分享會”,搭建鄂倫春房子“撮羅子”,教同學(xué)們學(xué)習(xí)鄂倫春族語言,將曾經(jīng)大興安嶺的原始狩獵民族生活方式帶進校園。他也在北京大學(xué)教授、國際旅游研究院院士吳必虎先生等人的指導(dǎo)下負責參與國家新聞出版“十三五”規(guī)劃《留根中國傳統(tǒng)村落叢書》之《關(guān)東傳統(tǒng)村落》圖書的編撰工作,其中部分文字材料和圖片來源于他帶領(lǐng)學(xué)生們的田野調(diào)查……
截至目前,何文珍和他帶領(lǐng)的青年學(xué)生們總行程約5000多公里,多次冒著嚴寒前往零下36攝氏度的大興安嶺密林深處,搜集了約35萬字的文字資料和約40小時的影像資料以及上千張當?shù)貜奈垂_的歷史照片?,F(xiàn)在的何文珍正在組織編寫《永遠的莫日根——一群青年學(xué)生的田野調(diào)查手記》。他說,人的一生有兩個面孔不能忘記:母親和腳下的土地。他深愛著這片黑土地。