傳統(tǒng)圖案在現(xiàn)代服裝設(shè)計中的應(yīng)用

孫新峰

摘要：從古至今任何一個文化體系當(dāng)中，圖案都是一個不可或缺的重要文化元素符號，而圖案的傳承性有著非常明顯的時代特征，圖案的文化意義不會因為朝代的更迭而發(fā)生改變。

關(guān)鍵詞：圖案文化;圖案再設(shè)計;圖案應(yīng)用

一、圖案的文化內(nèi)涵

中國傳統(tǒng)吉祥圖案的寓意包含了人生哲理處世哲學(xué)，生活追求等幾個方面，是對生活理想化的一種文化符號體現(xiàn)，是祖先對美好生活的向往和追求的表現(xiàn)。圖案可以分為幾何形紋樣、花鳥紋樣、動物圖案、人物圖案等。

二、傳統(tǒng)圖案的再設(shè)計與使用

1.對傳統(tǒng)圖案進(jìn)行整體的形式設(shè)計

圖案設(shè)計的重點是文化內(nèi)涵與形式美法則。形式美法則是圖案設(shè)計當(dāng)中我們要遵循的一個基本審美原則，是以視覺審美為基礎(chǔ)的。對傳統(tǒng)圖案基本形式的研究，不能按照傳統(tǒng)圖案的歷史紋樣進(jìn)行全方位的研究，作為設(shè)計師要從設(shè)計的角度認(rèn)識圖案，對圖案的局部或整體形式做基本的了解后，就可以利用這個基本元素在服裝設(shè)計上進(jìn)行使用，結(jié)合現(xiàn)代設(shè)計使圖案具有更好的時尚性，突出服裝的設(shè)計主題。

傳統(tǒng)圖案以整體圖案搬遷或臨摹的方式，復(fù)制在服裝面料上進(jìn)行服裝設(shè)計，雖然體現(xiàn)出視覺造型特點但沒有時尚性，只是一個文化符號的一個轉(zhuǎn)移復(fù)制，是一種抄襲或是一種沒有被消化理解的文化符號。對圖案的局部進(jìn)行分析重組重新進(jìn)行設(shè)計，是對圖案的理解應(yīng)用的最佳方式，能很好的體現(xiàn)傳統(tǒng)圖案的地域文化特色，更好的讓更多的人通過重新設(shè)計的圖案來認(rèn)識傳統(tǒng)圖案存在的意義，帶給人一個全新的視覺效果，展示出圖案特定的文化內(nèi)涵文化背景。

2.傳統(tǒng)圖案視覺比例設(shè)計

圖案的局部重新再設(shè)計，對圖案的大小，形式感，有著非常高的要求。設(shè)計完的圖案，應(yīng)該符合服裝的整體風(fēng)格、造型特點，不能讓圖案的風(fēng)格與服裝的風(fēng)格相違背。在傳統(tǒng)圖案設(shè)計上，圖案的大小比例是十分重要的，這里講的比例是相對于人體的比例而言，這樣的比例應(yīng)該是怎么計算的呢？一般正常男女平均的身高在170左右，人的肩寬40，重新到腳底部的高度應(yīng)該是120厘米，這是我們計算比例的一個基本的平面面積，圖案的大小，是在這個基礎(chǔ)上來進(jìn)行設(shè)計的。圖案的大小與服裝的樣式款式，有著密切的關(guān)系，禮服類的服裝，相對整體造型比較龐大細(xì)節(jié)較為豐富，我們在進(jìn)行這樣的面料設(shè)計的時候圖案就不宜過小，花朵的尺寸直徑可以接近20厘米左右，這樣在做成成衣的時候，著裝后的視覺效果就會更為突出。如果在禮服設(shè)計當(dāng)中，圖案的面積太小太繁雜，會減弱服裝的整體造型風(fēng)格，會弱化服裝設(shè)計語言，比如說禮服當(dāng)中的線條，整體造型的膨大的感覺等。如果把這么大的圖案放在服飾配件設(shè)計當(dāng)中，不會有精美的感覺，會顯得很粗糙，當(dāng)然了，這只是相對而言，不能一概而論。視覺比例大小，另一個重要的概念就是圖案與底色的面積比例。這樣的面積比例，一定有一個最主要和次要的關(guān)系。

3.傳統(tǒng)圖案的色彩設(shè)計

中國傳統(tǒng)的配色與地域文化有著緊密的關(guān)系，青花瓷是于元代，瓷器的白是天上的白云，瓷器上的藍(lán)是藍(lán)藍(lán)的天空。這正好驗證了草原部族對藍(lán)天白云的厚愛，廣州廣彩瓷的配色和廣州繁花似錦的自然環(huán)境高度的相似。從色彩的配色角度，可以很好的說明圖案的時代文化和地域文化的特點，其他藝術(shù)形式色彩的配色都有著相同的地域文化和部族文化的特征，經(jīng)過千百年的文化沉淀和積淀，這些配色的習(xí)慣與比例，已經(jīng)深深的變成了一種文化符號，當(dāng)我們再提到元青花瓷器的時候想到的是那個時代的鼎盛的一個文化現(xiàn)象。在傳統(tǒng)圖案的色彩設(shè)計上，任何一個色彩的設(shè)計，都應(yīng)該有一個主題風(fēng)格，或是主題思想。在有了主題風(fēng)格之后色彩的選擇就相對容易些。在成熟的服裝設(shè)計風(fēng)格當(dāng)中，色彩的隱喻是十分明顯的，比如說田園風(fēng)格，這里的色彩就不會出現(xiàn)深顏色，繁花似錦的廣彩瓷配色方案會出現(xiàn)在田園風(fēng)格的服裝設(shè)計當(dāng)中，服裝色彩的對比是中等強(qiáng)度的，不能出現(xiàn)強(qiáng)對比或者是極弱對比，這都是不合適的。比如說軍裝風(fēng)格的服裝，在這里就不會出現(xiàn)像田園風(fēng)格的服裝，色彩搭配方式，那么在圖案的重新設(shè)計上，色彩搭配同樣需要考慮。

4.傳統(tǒng)圖案的再設(shè)計應(yīng)用與服裝設(shè)計的關(guān)系

傳統(tǒng)圖案與現(xiàn)代服裝設(shè)計的關(guān)系是十分緊密的，把最原始的圖案拿來印在面料上做成服裝設(shè)計，是十分不負(fù)責(zé)任的，也是對傳統(tǒng)文化的不尊重，不理解。對圖案的分解組合使用，使圖案產(chǎn)生新的主題風(fēng)格與服裝的主題風(fēng)格相符合，這樣圖案與服裝同時具有了一種時尚語言，這種時尚語言具有非常強(qiáng)的地域文化特點，、十分符合目前國際流行趨勢的特點。

服裝飾品上的圖案應(yīng)用也是很重要的的一部分內(nèi)容，在傳統(tǒng)風(fēng)格服飾配件中，圖案的設(shè)計是重中之重，最能體現(xiàn)傳統(tǒng)服飾特點就是圖案設(shè)計，圖案的設(shè)計形式也極為靈活，因為在服飾設(shè)計當(dāng)中，沒有大面積的圖案應(yīng)用。服裝款式、整體造型與圖案設(shè)計的整體風(fēng)格相互呼應(yīng)，圖案設(shè)計不能凌駕于服裝整體風(fēng)格之上，調(diào)和統(tǒng)一是圖案設(shè)計的最基本的最重要的原則，如果圖案過于突出，服裝的造型細(xì)節(jié)就會淹沒在圖案當(dāng)中，這樣的服裝設(shè)計，就失去了設(shè)計的本來意義，形成一種本末倒置的方式。

三、傳統(tǒng)圖案在現(xiàn)代服裝設(shè)計應(yīng)用上的原則

把傳統(tǒng)圖案完整的移植到服裝的某個部位進(jìn)行展示，更多的人會認(rèn)為你這個圖案是你的服裝風(fēng)格，就是一個傳統(tǒng)風(fēng)格服裝，但是從設(shè)計的角度看恰恰是錯誤的，降低了設(shè)計內(nèi)涵和感覺，失去了設(shè)計的本意。文化精髓的體現(xiàn)，才是圖案設(shè)計的時代文化特征，是傳統(tǒng)圖案轉(zhuǎn)向現(xiàn)代服裝設(shè)計的重要法則。我們的設(shè)計重點應(yīng)該放在色彩上，因為圖案的基本樣式和形式的變化，可以重組，改變其比例大小，但是其樣式的相似度還是十分的高的。色彩的設(shè)計的變化就是十分豐富了，我們可以通過運用色彩的對比調(diào)手法，使圖案設(shè)計達(dá)到時尚的視覺審美效果，這樣也會讓我們的服飾傳統(tǒng)圖案設(shè)計更具時尚感，會得到多數(shù)人接受認(rèn)可。圖案的時尚性與服裝的時尚性相互融合才會使傳統(tǒng)圖案在服飾應(yīng)用上走得更遠(yuǎn)更廣泛，而且對服裝產(chǎn)業(yè)的發(fā)展產(chǎn)業(yè)的發(fā)展也是十分有利的。反之服裝設(shè)計在文化推廣服務(wù)上會起到一個十分重要的作用，服裝是一個流動的活動的廣告，這個推廣作用遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于動態(tài)媒體的宣傳效果，特別是對傳統(tǒng)文化的推廣有著十分重要的意義。