嶺南陶匏壺的發(fā)展及其文化傳播的意義

史林花

匏壺是依照葫蘆樣式制作的一種器物。不論是陶匏壺還是青銅制作的匏壺，都是古人生活中的重要容器。但是北方地區(qū)和嶺南地區(qū)的陶匏壺在樣式和使用場合上有很大的區(qū)別，北方的陶匏壺更多的是仿青銅禮器，嶺南地區(qū)的陶匏壺多是日常盛貯器，多用來裝水盛酒。兩漢時期，嶺南地區(qū)的陶匏壺與閩越和長江中下游地區(qū)的陶匏壺在發(fā)展的過程中相互之間可能有交流。陶匏壺的傳播發(fā)展，一方面說明嶺南地區(qū)與這些地區(qū)的文化傳播是雙向的，另一方面也說明，隨著傳播時間的發(fā)展，南越地區(qū)的文明在東漢之后漸漸融匯于中華文明之中，到東漢時期已經(jīng)改變之前的越漢雜處境況，越漢之間的界限也日漸消除。

一、匏壺器形的來源

匏壺是古人模仿葫蘆而創(chuàng)造出來的一種器物。匏，是古人對葫蘆的一種稱呼。我國古代稱葫蘆為匏、瓤、壺，后來又稱壺盧、浦蘆、胡盧、匏瓠等。相傳葫蘆原產(chǎn)于印度，然而在中國、美洲和非洲都有考古發(fā)現(xiàn)。在我國七千年前的浙江余姚河姆渡遺址就發(fā)現(xiàn)了葫蘆和葫蘆種。李時珍在《本草綱目》中根據(jù)葫蘆的外形，將它分為五種，即瓠、懸瓠、匏、壺、蒲壺：“首尾如一者為瓠;瓠之一頭有腹而長柄者為懸瓠;無柄而圓，大形扁者為匏;匏之有短柄大腹者為壺;壺之細腰者為蒲壺?！?/p>

二、匏壺的分類

根據(jù)出土文物和古代文獻的記載，匏壺按照材質(zhì)的不同主要有銅、陶兩類。銅匏壺，又名銅瓠壺，是裝酒或水的容器，目前基本只見于東周。其基本形制為：壺頸斜曲，向一側(cè)彎曲，壺頸側(cè)傾的一側(cè)腹部有鋬手（圖一、圖二）。

陶匏壺的類型主要有頸部較長、或直或彎曲、腹部作橢圓形（圖三）的一類和短頸、大腹的一類（圖四）。

第一類陶匏壺出現(xiàn)的時間大致在春秋戰(zhàn)國時期，是仿制銅制的瓠壺而來。河北百家村戰(zhàn)國中期墓M3出土的陶瓠壺[1]，該壺為平底，鼓腹，彎頸，肩寬，腹下收，平底，器身有三條凹弦紋。這與1973年山西省聞喜縣邱家莊戰(zhàn)國墓出土的一件很精致的匏形壺相似。聞喜的這件“匏形壺”有蓋，而蓋上的鈕，是個鳥頭。這件“匏形壺”也與容庚和張維持先生的《殷周青銅器通論》一書中所收錄的“青銅鳥蓋匏壺”相似[2]。這類陶匏壺是仿青銅禮器的一種，與上文中“首尾如一者為瓠;瓠之一頭有腹而長柄者為懸瓠”的分類相似，可以說是西周晚期青銅禮器的延續(xù)。

第二類陶匏壺從戰(zhàn)國末期開始出現(xiàn)，呈短頸、大腹的形態(tài)。該類型的匏壺，符合古籍中關(guān)于匏瓜樣式的描述，與李時珍在《本草綱目》中的分類關(guān)于“無柄而圓，大形扁者為匏”的分類相一致，可以說是典型的匏壺樣式。

三、南方地區(qū)陶匏壺的發(fā)展歷程

隨著文明的發(fā)展，在戰(zhàn)國到漢代這一段時期，不同的區(qū)域文化已經(jīng)形成富有自己特色的陶制器物。在器形方面，秦國的繭形壺、折腹盆，三晉地區(qū)的鳥柱盤、越國的原始青瓷獸頭鼎、廣東和福建的印紋陶匏壺等極富地方特色。但是福建和廣東等百越族生活的地區(qū)出土的陶匏壺主要是短頸、大腹的形態(tài)，而這種匏壺在長江流域以北地區(qū)尚未發(fā)現(xiàn)，主要是在百越文化區(qū)域內(nèi)出現(xiàn)時成為南方墓葬常見的一種器物。

（一）陶匏壺在南方地區(qū)出現(xiàn)的文化區(qū)域

短頸、大腹的陶匏壺是閩越、南越、駱越文化的代表器物，在福建、廣東、廣西等地大量出土，在廣東德慶落雁山墓和四會高地園墓、廣州兩漢墓、福建崇安漢城遺址、閩侯莊邊山漢墓、閩侯荊溪廟后山東漢墓、廣西合浦漢墓等代表性墓葬都發(fā)現(xiàn)了相應(yīng)時期的陶匏壺。

在湖南、江西等長江中下游地區(qū)漢墓中也出土了少量陶匏壺。江西省內(nèi)的蘄春（魚敢）魚嘴M35（圖五）、新余城南各出土一件，（魚敢）魚嘴所出與廣州漢墓M2034：14、肇慶康樂中路M6所出相似，時代為西漢中期。新余所出口沿與嶺南地區(qū)存在較大差異，口略大，據(jù)墓葬時代為西漢中晚期[3]。

匏壺雖然在很多地方都有出土，但是主要還是在閩廣地區(qū)發(fā)現(xiàn)，在兩廣境內(nèi)，尤其以今廣州及其周邊地區(qū)為多。

（二）嶺南地區(qū)陶匏壺的演變

陶匏壺作為地方特色器物，在南越和閩越文化區(qū)域墓葬中多作為陪葬禮器與陶瓶、陶罐、陶盒、陶碗一起出現(xiàn)[4]。先秦時期在嶺南地區(qū)的印紋陶中已出現(xiàn)。西漢早期的匏壺大多是器體豐肥，小口，多為平底。后期的匏壺，器身高，分節(jié)清楚，底部都附有較高的圈足，僅有兩三道凹形的弦紋。

這種器形具有極濃厚的地方特色，據(jù)目前所知的材料而淪，除廣西貴縣的漢墓中曾有個別的發(fā)現(xiàn)之外，它是廣州漢墓所特有的一種器物[5]。南越國到東漢時期嶺南主要漢代墓葬中都有陶匏壺的出土，不僅數(shù)量多，而且延續(xù)的時間長。《廣州漢墓》一書中根據(jù)嶺南考古發(fā)現(xiàn)將陶匏壺分為戰(zhàn)國，西漢早、中、晚期，東漢早、晚期六個階段。

嶺南地區(qū)目前為止發(fā)現(xiàn)時代較早的匏壺是肇慶德慶戰(zhàn)國墓出土的大匏壺（圖六）和四會高地園墓出土的匏壺。肇慶德慶戰(zhàn)國墓出土的大匏壺小口，圓腹，平底。口內(nèi)有凸出的三粒蓋托，口外有四個綁蓋的小耳。壺身拍印“米”字方格紋至底部。手制，越向下壁越厚，最厚處達4.5厘米，口徑8、腹徑40、底徑25、高5l厘米，重約30公斤[6]。

在漢代早中晚期，嶺南地區(qū)都有陶匏壺出土。這種匏壺主要用來盛水或酒。綜觀嶺南地區(qū)出土的匏壺，我們能看到匏壺的上節(jié)隨著時代的發(fā)展不斷變長。在漢代早期墓葬中出土的匏壺大多是仿照匏瓜的造型，分為咀（斂口的無咀）、上節(jié)、下節(jié)和足（有的平底無足）等幾部分，全器矮肥，上節(jié)粗短，紋飾繁多。1982年廣州柳園崗南越國墓葬出土陶匏壺一件（圖七），器體碩大，飾篦紋和絢紋，腹部有鋪首銜環(huán)，耳座作鋪首形，是典型的“南越式”器物。廣州西漢南越王墓可以說是嶺南文化的集大成者，在墓中出土有三件陶匏壺（B47、H45、C185），分為兩個形式（圖八、圖九）[7]。在同一時期的廣西合浦羅泊灣一號漢墓中發(fā)現(xiàn)有葫蘆瓢一物（圖十），可以看出當時嶺南地區(qū)的葫蘆已有匏瓜品種。從該葫蘆瓢的樣子我們可以看到與同一時期的匏壺外形非常相像。

西漢中期的匏壺（圖十一）與前一階段相比，上節(jié)一般都比較修長，紋飾簡化很多。特別是在西漢中期墓葬出土的陶匏壺隨著上節(jié)的變長，漸漸開始向瓶過渡。同時期墓葬中出土的匏勺器形像個煙斗，勺體成圓球，口形如兩圓相交，有柄，柄如柱形，前大后小，末端突如球狀，柄中空與腹相通。該匏勺應(yīng)當與匏壺的造型一樣，都是來源于匏瓜的樣子[8]。

到西漢后期，匏壺咀部變小，頸部修長，這一形制一直延續(xù)到東漢前期。1955年大元崗西漢后期墓中出土一個釉陶匏壺。該壺造型富于變化，上節(jié)修長，帶鳳鳥形塞，造型別致，釉色晶瑩（圖十二）。

四、陶匏壺的作用

陶匏壺是模擬葫蘆造型的日用器，其中一種功能也是統(tǒng)治者用作祈天地、敬鬼神的禮器之一。其主要功用是作為盛酒的禮器?！抖Y記·郊特性》中有明確的記載：“器用陶匏，以象天地之性也?！庇衷疲骸捌饔锰辙耍卸Y然也。三王作牢，用陶匏?！薄稘h書·郊祀志第五下》中有關(guān)于禮儀祭祀中選用陶匏的詳細說明：“臣聞郊柴饗帝之義，埽地而祭，上質(zhì)也。歌大呂、舞《云門》以俟天神，歌太蔟舞“咸池》以俟地祗，其牲用犢，其席槁稽，其器陶匏，皆因天地之性，貴誠上質(zhì)，不敢修其文也?！薄稌x書·禮志上》：“郊丘之祀，掃地而祭，牲用繭栗，器用陶匏，事反其始，故配以遠祖?！薄端鍟ぞ砹罚骸捌饔锰辙耍酶褰??！闭f明最尊貴、最隆重、最高的祭儀，都包含最原始、最質(zhì)樸的文化意義，而其中“器用陶匏”，則反映了匏壺類古器在禮制中的特殊地位和象征，其質(zhì)雖質(zhì)樸，但表示的意義卻是尊貴、禮敬等等。

但是這些王室祭祀所用的陶匏更大的可能是從青銅禮器演化而來的陶瓠壺，雖然陶瓠也屬于葫蘆形器的一種，但是其形制和作用與嶺南地區(qū)的陶匏壺還是有一定的區(qū)別?！梆迸c“匏”雖然在文獻記載中混同記載，但是“瓠”表葫蘆的總稱，亦作“壺”。前引《詩·邶風·匏有苦葉》，清代陳奐的注疏中提到“瓠”是葫蘆的統(tǒng)稱?！妒酚洝窌罚骸跋肄梭匣珊鲜剞怨摹碧拼鷱埵毓?jié)《正義》：“匏，瓠屬也?！泵骷颈尽对娬f解頤》卷三：“匏，瓠屬，與瓠異。匏苦不可食，特可佩以濟水?！边@些都說明瓠與匏的不同，那么由此而來的人造器物“陶瓠”與“陶匏”也是同源而不同種的器物。

嶺南地區(qū)的陶匏壺更多的是作為一種盛貯器，它的主要作用是盛水和斟酒。并且陶匏壺的這一功能在古籍中也有相關(guān)記載?！对娊?jīng)·大雅》載：“酌之用匏”，《鹽鐵論·散不足篇》有“庶人器用即竹柳陶匏而已”的記載。

五、嶺南地區(qū)陶匏壺研究的意義

陶匏壺作為漢代嶺南文化的重要代表，西漢中晚期也開始在長江中下游地區(qū)發(fā)現(xiàn)?！堕L江中游漢墓出土瓷器研究》一文通過分析陶匏壺在長江中下游漢墓的出土情況指出：“西漢中期，（帶有嶺南文化因素的器物，）目前僅發(fā)現(xiàn)匏壺，地點集中在鄂東和贛中。西漢晚期至東漢早期，器類和數(shù)量大增，分布地域大致集中在資興、郴州、永州一帶，部分深入到了贛中、湘西。東漢中晚期，數(shù)量略有減少?！庇纱苏J為嶺南文化因素向長江中游的擴散始于西漢中期，盛于西漢晚期至東漢早期，東漢中晚期開始衰落。地域方面，湘南地區(qū)是嶺南文化因素進入長江中游的橋頭堡，之后通過水路向湘中、贛中和鄂東擴散。

福建地區(qū)也常見陶匏壺，兩地的陶壺在發(fā)展過程中有很大的共通性。首先從時間上來看，閩越地區(qū)的陶匏壺大多是在兩漢時期，陶匏壺是閩越國漢代墓葬及遺址中的常見器物。在福建崇安漢城遺址、閩侯莊邊山漢墓、閩侯荊溪廟后山東漢墓均有發(fā)現(xiàn)?！墩摳＝ǖ貐^(qū)出土的漢代陶器》一文中作者提出閩越Ⅱ式陶匏壺與廣州西漢前期的Ⅰ型l式匏壺相近似的觀點。東漢時期的閩越匏壺具有西漢南越匏壺的特征，福建荊溪廟后山四號墓出土陶雙耳匏形壺與廣州西漢墓遺物近似。該匏壺小口，長頤，頤以下漸大，形呈飽瓜狀，器表印有多線弦紋，在多線弦紋之間，印有水波紋。從器形上來講，閩越地區(qū)的漢代陶匏壺多是平底無圈足，南越文化的匏壺則是從平底漸漸發(fā)展到帶圈足。

六、結(jié)語

通過梳理陶匏壺在不同地域出現(xiàn)的時間和器形的演變過程，我們可知南越文化區(qū)域可能是陶匏壺發(fā)展的中心區(qū)域.并且不斷向外擴展。陶匏壺在嶺南地區(qū)、長江中下游、福建等地的發(fā)現(xiàn)，也說明在漢代嶺南與這些地區(qū)之間有著頻繁的交往，它不是一種閉塞的文化，而是在吸收外來文明的同時也將自己獨特的文化傳播到不同的地區(qū)。

到東漢時期，嶺南地區(qū)的匏壺基本上和北方的瓶器相似，這也說明隨著秦始皇、漢武帝時期大規(guī)模地開發(fā)嶺南地區(qū)，當?shù)赝林哪显轿幕矟u漸地融匯到漢文化當中，漢越之間由界限分明的發(fā)展形態(tài)轉(zhuǎn)化為漢越融合共同發(fā)展，共同推進中華民族文化發(fā)展進程。

[1]河北省文化局文化工作隊：《河北邯鄲百家村戰(zhàn)國墓》，《考古》1962年第12期。

[2]曾凡：《關(guān)于“陶匏壺”問題》，《考古》1990年第9期。

[3]吳小平、蔣璐：《長江中游漢墓出土瓷器研究》，《考古學報》2016年第1期。

[4]梅華全：《論福建及兩廣地區(qū)出土的陶匏壺》，《考古》1989年第11期。

[5]黃森章：《廣州瑤臺柳園崗西漢墓群發(fā)掘紀要》，《穗港漢墓出土文物》，香港中文大學出版社，1983年版，第547頁。

[6]徐恒彬、楊少祥、榻富崇：《廣東德慶發(fā)現(xiàn)戰(zhàn)國墓》，《文物》，1975年第9期。

[7]廣州市文管會等：《西漢南越王墓》，文物出版社，1991年版，第25、62、114頁。

[8]廣州市文物管理委員會等：《廣州漢墓》，文物出版社，1981年版，第219頁。