淺談鄉(xiāng)土文化在高中語文教學中的應用

黃文君 俞燕

摘要：語文教育是文化傳承最基本的載體，鄉(xiāng)土文化囊括了地域風情、傳統(tǒng)習俗、民間神話故事等內(nèi)容，是民族文化的有機組成部分。在高中語文教育中融入鄉(xiāng)土文化的內(nèi)容，不僅能夠提高學生學習語文的興趣，激發(fā)學生熱愛家鄉(xiāng)的情感，而且有利于語文教育的創(chuàng)新和民族文化的傳承。在高中語文教學實踐，教師應遵循選擇性原則、適用性原則、計劃性原則，在閱讀教學、作文教學中融入鄉(xiāng)土文化。

關鍵詞：鄉(xiāng)土文化;關中文化：高中語文教學

中圖分類號：G633.3 文獻標識碼：A 文章編號：CN61-1487-（2019）03-0117-04

近年來，隨著中小學語文課程改革的推進，鄉(xiāng)土文化課程資源的開發(fā)與利用成為備受關注的論題。將鄉(xiāng)土文化融入語文教學，能有效地引導學生深入了解自己家鄉(xiāng)的淵源與特色，激發(fā)他們認識和接受傳統(tǒng)文化的情感需求。然而，當前的高中語文教學存在一個普遍的問題，人們尚未建立“大語文觀”，對鄉(xiāng)土文化資源在語文教學中的作用認識不足。這使高中語文教學脫離了學生的生活實際和地方文化背景，既不利于激發(fā)學生的學習興趣，也不利于民族文化的認識和傳承。因此，鄉(xiāng)土文化資源在高中語文教學中亟待有效地開發(fā)和利用。分析鄉(xiāng)土文化的內(nèi)涵，探討在高中語文教學中融入鄉(xiāng)土文化的價值，如何將鄉(xiāng)土文化融入到高中語文教學，鄉(xiāng)土文化在語文教學的應用中應該注意的問題，是本文研究的主要內(nèi)容。

一、關中文化概述

（一）鄉(xiāng)土文化

中國傳統(tǒng)文化博大精深、源遠流長，各個地區(qū)人文薈萃，都有著極富魅力的鄉(xiāng)土文化，這些獨具特色的鄉(xiāng)土文化是中國傳統(tǒng)文化不可或缺的組成部分。鄉(xiāng)土文化指的是“在特定區(qū)域內(nèi)發(fā)端、流行并長期積淀發(fā)酵，帶有濃厚地方色彩的物質(zhì)文明和精神文明以及生態(tài)文明的總和?！笔侨藗冮L期生活留下的印記，是一個民族和國家最寶貴的財富，它有著極其豐富的內(nèi)涵，既有自然風光、文物古跡、風俗民情、地名沿革，還有民間藝術、名人軼事等諸多方面的內(nèi)容。

鄉(xiāng)土文化具有鮮明的地域性。一個地域的文化在其長期發(fā)展過程中，各種因素不斷地磨合，積累下來的文化都經(jīng)過歲月的洗禮，這些文化集中反映了地域人群共同的思維模式和價值追求。在幅員遼闊的中華大地上，每個地區(qū)都有它各具特色的文化，久經(jīng)流傳的各類文化必有它存在的意義和價值，傳承和弘揚哺育我們的本土文化是個人義不容辭的責任，也是中華民族生存和發(fā)展的內(nèi)在要求。

（二）關中文化

關中是指“四關”之內(nèi)，即東潼關、西散關、南武關、北蕭關之內(nèi)的地域，現(xiàn)關中地區(qū)位于陜西省中部，包括西安、咸陽、渭南、寶雞、銅川、楊凌這五市一區(qū)。因此“我們所說的關中文化，就是指以關中地區(qū)為主的今陜西一帶的古老文化。”關中南倚秦嶺山脈，渭河從中間穿過，可謂物華天寶、人杰地靈。漢代的張良曾用“金城千里”概括關中的優(yōu)勢，受渭河沖積形成的關中平原土壤肥沃、氣候適宜，因此農(nóng)業(yè)生產(chǎn)十分發(fā)達，歷經(jīng)千百年的歲月積累形成了極具特色的農(nóng)耕文明。在以農(nóng)為本的古代中國，農(nóng)業(yè)發(fā)達為文明的興起奠定了強大的基礎。優(yōu)越的地理環(huán)境、雄厚的物質(zhì)基礎使關中地區(qū)在歷史上成為一個王朝更迭的風水寶地，“秦中自古帝王州”便是對它最好的闡釋，它先后見證了多個歷史王朝的興衰起伏。號稱“八百里秦川”的關中，是我國文明起源最早的地區(qū)之一，這里歷史悠久，有著深厚的文化積淀。

關中文化最早可以追溯到遠古時代的藍田猿人，經(jīng)過長期的積累和發(fā)展形成了具有明顯地域特色的文化系統(tǒng)。漢唐時期是我國封建社會最鼎盛的時期，自然也是關中文化最鼎盛的階段，當時的關中地區(qū)是全國乃至全世界的政治、經(jīng)濟以及文化中心，當時的關中文化無疑是中國文化的典型代表。關中地區(qū)是絲綢之路的起點，從絲綢之路到一帶一路，歷經(jīng)了千百年的演變，為我國今天的經(jīng)濟文化發(fā)展做出了巨大的貢獻。此外，無論是司馬遷、李白、杜甫、白居易這些歷史上的著名人物，還是賈平凹、陳忠實這些現(xiàn)代作家，他們都在關中平原上留下了彌足珍貴的民族精神財富;無論是《史記》還是《白鹿原》都是中華文化的顯著標志。對于世世代代生活在關中大地上的秦人來說，這片土地滋養(yǎng)著他們，關中文化熏陶著他們，大家都會自覺不自覺地接受并維護本土優(yōu)秀的文化傳統(tǒng)和精神。

二、將鄉(xiāng)土文化融入語文教學的必要性

（一）貫徹語文課程標準的需要

2011年正式頒布的《義務教育語文課程標準》指出，語文課程應該“繼承和發(fā)揚中華優(yōu)秀文化傳統(tǒng)和革命傳統(tǒng)，體現(xiàn)社會主義核心價值體系的引領作用，突出中國特色社會主義共同理想，弘揚以愛國主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時代精神”，進一步強調(diào)作為母語課程的語文課程對弘揚和傳承我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的責任和使命。義務教育和普通高中的語文課程標準還提出“語文課程資源的開發(fā)和利用”問題，這不僅是語文課程資源意識的覺醒，也是對母語教育特點的正確審視。充分開發(fā)和利用語文課程資源以促進中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的發(fā)展，是語文教育工作者義不容辭的責任。

長期以來，大多數(shù)教育工作者基本上把教材當作語文教學的唯一資源，不注重新的課程資源的開發(fā)和利用，其結(jié)果導致語文課堂呈現(xiàn)出教學內(nèi)容單一、教學形式呆板、課堂氣氛沉悶、學習效率低下的狀況，并且使語文教學脫離了學生的生活實際，這無疑違背了基本教學理念。我們生活在漢語、漢字和民族文化的海洋之中，語文教學有著得天獨厚的條件，自然風光、文物古跡、風俗民情等等這些都是語文課程資源。因此教育工作者應該具有強烈的資源意識，積極開發(fā)和利用各地區(qū)蘊藏著的自然、社會、人文等鄉(xiāng)土文化資源，為語文教學增添新的養(yǎng)料和色彩。

中華民族是具有深厚的人文精神底蘊的民族，各地區(qū)的鄉(xiāng)土文化是民族傳統(tǒng)文化的重要組成部分，將鄉(xiāng)土文化和語文教學有效整合，不僅是落實語文課程標準的需要，也是讓學生深入了解自己的家鄉(xiāng)，激發(fā)學生熱愛家鄉(xiāng)情感的需要，更是培養(yǎng)學生熱愛中華民族傳統(tǒng)文化的情懷以及完成我國基礎教育使命的本質(zhì)需求。

（二）增強語文教育親和度的需要

泰戈爾曾說：“世界上最遠的距離，是魚與飛鳥的距離，一個在天，一個卻深潛海底?！逼鋵嵲诮虒W中教師也常有這樣的感慨，有時自己與學生的距離好似魚與飛鳥的距離，對于教學內(nèi)容，教學者心中往往奔涌著澎湃的情愫，而學生的反應卻猶如平靜的湖水，沒有一絲波瀾。這無疑是教學內(nèi)容或者教學者缺乏應有的親和度造成的，擁有親和度的課堂是有活力的，足以吸引學生的，因此，親和度的構建是形成優(yōu)質(zhì)課堂不可或缺的因素。教學課堂有良好的親和度，師生之間才能高度配合以達到心理相容、情感相通、相輔相成、共同進步的目的。

高中時期，學生的心理、生理和社會適應方面都還處于發(fā)展階段，可塑性強、求知欲旺盛是他們最主要的特點。這一時期他們?nèi)狈θ松啔v、學習生活緊張枯燥，正需要思想的啟迪、文化的熏陶和情感的升華，即需要人文精神的滋養(yǎng)與教化。高中語文教學需要文化的浸潤，為學生形成健全的人格做一些鋪墊，學生所在地方的鄉(xiāng)土文化恰好是絕佳的選擇。所有的書本知識都來源于生活，教學最終的目的還是要讓學生把所學的內(nèi)容應用到實際生活中去。教育教學組織者如果能將書本知識同學生的實際生活聯(lián)系起來，學生就會找到學習的契合點，教育者與被教育者在心靈上就會產(chǎn)生一種共鳴，這種共鳴會讓二者進行更有效的溝通。同時，家鄉(xiāng)的山川河流、名人軼事、民風民俗與課本知識有所勾連，會激發(fā)學生的自豪感和榮譽感，甚至會影響和改變他們獲取知識的心境。

鄉(xiāng)土文化是學生所熟知的，在教學過程中能引起學生心靈上的共鳴，因此，鄉(xiāng)土文化的引入提高了語文教育的親和度，能一定程度上減輕他們學習的疲勞感和壓抑感，增加學習的愉悅感和成就感，從而提高學生的語文學習效率。

（三）促進鄉(xiāng)土文化發(fā)展的需要

高中時期是學生健全知識系統(tǒng)的關鍵時期，是個人修養(yǎng)形成的重要階段。讓學生了解和學習本土文化是語文教育工作者的歷史責任，將鄉(xiāng)土文化融入語文教學，不僅能幫助學生全面認識本土文化，增強他們的自豪感和榮譽感，而且使他們從骨子里認同本土文化，從而使他們產(chǎn)生發(fā)展本土文化的使命感。同時，充分發(fā)揮鄉(xiāng)土文化的教育功能，使鄉(xiāng)土文化與教書育人水乳交融，學生因受到鄉(xiāng)土文化的熏陶而更加成熟，待到他們自己學有所成、有所建樹以后，為家鄉(xiāng)文化的發(fā)展增磚加瓦，貢獻力量，二者做到相輔相成，促進鄉(xiāng)土文化進一步發(fā)展。

三、關中文化與高中語文教學的銜接

（一）在閱讀教學中滲透關中文化

培養(yǎng)學生的閱讀能力是高中閱讀教學的主要目標之一，學生具有了足夠的閱讀能力，才能更好地搜集處理信息、深入分析解決問題，最終完善自我人格、提升自我修養(yǎng)。在高中語文閱讀教學中教師要注意情境的創(chuàng)設，充分發(fā)揮學生學習的主動性和積極性，激發(fā)他們的閱讀興趣，提升其閱讀理解能力和邏輯思維能力。

在高中語文閱讀教學中，教學者如能將獨具地域特色的關中文化加以引入和滲透，關中文化的精神內(nèi)涵必定能成為提高學生閱讀境界的有效養(yǎng)料之一。如在《鴻門宴》教學中，基本的歷史知識和文化常識是不可或缺的教學內(nèi)容，教師在導入時可以以故事發(fā)生地新豐鴻門的鴻門宴遺址為引子，簡介《鴻門宴》這一故事梗概，由發(fā)生在身邊這片熱土的歷史故事，激發(fā)學生深入學習和理解文本的興趣。在教學過程中，教師還可以引導學生就鴻門宴事件對劉邦、項羽這兩個主人進行形象對比，培養(yǎng)他們獨立思考的能力。史圣司馬遷是關中地區(qū)有名的歷史人物，這也是能激發(fā)學生自豪感和學習興趣的關鍵點，他在無比艱苦的條件下創(chuàng)作的史學經(jīng)典是值得學生細細品味的。此外，《邊城》（節(jié)選）是一篇極具地方特色的文章，它描寫了湘西地區(qū)特有的風土人情，由于地區(qū)的差異，學生在學習時可能無法產(chǎn)生情感上的高度共鳴以致無法理解作者的真情實感。對此，教師可將陳忠實的《白鹿原》作為學生的課外閱讀拓展內(nèi)容，讓他們切身感受誕生在自己家鄉(xiāng)的文學作品，更深入地了解并理解《白鹿原》這部作品所體現(xiàn)的關中地域文化精神。再引導學生將兩部作品中的人物性格、文化風俗習慣進行探討比較，這不僅能讓學生進一步理解《邊城》這部作品，還能使他們深入領悟關中本土文化。

詩歌閱讀也是閱讀教學的重要組成部分，因此，教師在閱讀教學中要拓寬視野。流芳千古的盛唐詩人李白、杜甫等都曾駐足長安，長安的生活經(jīng)歷對他們的詩歌創(chuàng)作都產(chǎn)生了不可估量的影響。尤其是杜甫，他久居長安，被繁華恢宏、雄壯開闊的盛唐文化所浸染，激發(fā)了他的創(chuàng)作激情，提高了他詩歌的思想層次和價值。在詩歌《登高》教學中，教師如能先介紹杜甫在長安的經(jīng)歷，那么學生就更能體會詩人“萬里悲秋常作客，百年多病獨登臺”中的窮困潦倒、流寓他鄉(xiāng)的悲哀心境。在長安期間，杜甫的思想從奉儒守官到對統(tǒng)治階級的不滿經(jīng)歷了質(zhì)的轉(zhuǎn)變，他的詩歌更有沉郁頓挫的特點。另外，“讀書破萬卷，下筆如有神”這句詩雖被大家所熟知，但少有學生知道是出自杜甫的《奉贈韋左丞丈二十二韻》，這首詩便是詩人在長安時所作，教師可以在課堂上加以講解和品讀，加深學生對詩圣杜甫及其詩作的認識。

（二）在作文教學中融入關中文化

作文教學是高中語文教學的難點所在，而作文又恰好是學生思想水平層次、語言表達能力的具體體現(xiàn)。教師要引導學生從生活中挖掘?qū)懽魉夭?，學生才能讓自己筆下的文章更富人文底蘊，更具人格力量。然而，高中生的作文缺乏素材、缺少思考是如今作文教學面臨的重大問題，“興趣是最好的老師”，對于寫作也是如此，只有學生本身對寫作有興趣，他們才會積極主動地參與寫作活動，才能寫出有個性的文章。

在作文教學中教師如能指導學生將具有鄉(xiāng)土氣息的關中文化融人寫作，不僅能為學生寫作提供豐富的寫作素材，也會增加作文的生活氣息和文化底蘊，從而提高學生的寫作水平。朱自清的《荷塘月色》是有名的寫景抒情散文，在學習之后，教師可以要求學生以西岳華山為話題進行寫作練習，要求使用《荷塘月色》中的通感、比喻、擬人等修辭手法，并且寫作中還要賦予自己的真情實感。華山是關中文化的典型代表，它不僅是一座風景名山，更是一座歷史文化名山，它除了雄偉險峻的自然形態(tài)之外，也是中華民族堅毅昂揚的精神象征。因此，學生不僅能鍛煉自己的寫作能力，更能從中學習它的堅毅品格。我們?nèi)绻朴陉P注生活、感受生活，就會發(fā)現(xiàn)延綿不絕的渭河水、莊嚴肅穆的兵馬俑、雄厚方正的古城墻都是不可多得的寫作素材，關中大地上的學子應該充分利用本土文化資源，將本土獨特的文化應用到自己的學習內(nèi)容中去。

文言文的學習不僅是讓學生了解文本所包含的歷史文化、文言常識，而且它的寫作特點也是值得揣摩和學習的。例如在《阿房宮賦》這篇借古諷今的賦體散文中，議論、描寫與鋪排的合理運用的寫作技巧是值得學生領悟?qū)W習的，許多鋪排的句子如“秦人不暇自哀，而后人哀之;后人哀之而不鑒之，亦使后人而復哀后人也?！庇捎谧髡咛幚淼卯?，文章結(jié)構非但不冗雜反而恰到好處。句式的凝練簡潔也是值得反復推敲的，如“六王畢”“蜀山?！钡群喍绦蜗蟮谋磉_方式。阿房宮雖早已消失，其舊址在關中地區(qū)還是有跡可循的，加之作者用語言藝術對其進行再造，能勾起讀者無限的想象，這是作品獨特的魅力所在。在教學中，教師應注重引導學生理解和學習此類作品的寫作技巧。

（三）在實踐活動中感悟關中文化

《語文課程標準》強調(diào)：“語文是實踐性很強的課程，應著重培養(yǎng)學生的語文實踐能力，而培養(yǎng)這種能力的主要途徑也是語文實踐?！比欢?，近年來受應試教育的影響，教育教學者過分強調(diào)語文學科的工具性，把學生的思維禁錮在教材上，語文課程的人文性被忽視，語文學習實踐性不足。

關中文化是流傳數(shù)千年的優(yōu)秀文化，關中大地上的學子有義務也有責任去感悟它、傳承它。教師有責任組織引導學生在實踐活動中去尋找并感悟關中文化，這不僅能豐富學生的知識儲備，也能使他們更好地體驗和領悟地方文化。秦腔是關中地區(qū)一顆璀璨輝煌的明珠，千百年來滋潤著關中大地的子民，淳樸、粗獷、細膩是它最有特色的地方，它承載著深厚的秦地文化內(nèi)涵，是華夏文明的精髓。高中語文教學者可安排學生利用課余時間搜集整理關于秦腔的來歷、發(fā)展過程以及表演形式等相關知識，讓學生欣賞秦腔，感悟秦腔中的秦風秦俗，還可讓學生向有經(jīng)驗的人學習唱秦腔。然后組織一堂心得交流課，讓學生就他們了解的秦腔展開討論交流，讓喜好秦腔的學生進行表演，讓學生切身體會濃郁地域色彩的秦腔文化。此外，陜西皮影也是蘊含著深刻的思想觀念、濃郁的風土人情的三秦文化，有著“中華一絕”的美譽。由于現(xiàn)代文化的沖擊，學生可能對皮影的認識還不夠多，教師不妨組織他們?nèi)チ私饨佑|皮影文化，在豐富自己文化內(nèi)涵的同時，為皮影文化的傳承盡綿薄之力。

在教學過程中教師要注意幫助學生擴大語文的外延，協(xié)助學校組織各種彰顯關中鄉(xiāng)土文化、人文精神的活動，如交流閱讀《史記》《秦腔》等名著的心得體會，以關中地區(qū)的人文景觀、自然風光為內(nèi)容組織演講大賽，組織學生參觀兵馬俑、西安古城墻、倉頡廟等人文景觀，使他們更直觀地感受和理解這些歷史文化。

四、鄉(xiāng)土文化在高中語文教學中的應用原則

鄉(xiāng)土文化資源十分豐富，并非都可以直接為語文課程教學所用。因此，教學者在鄉(xiāng)土文化的使用過程中必須遵守一定的應用原則。

（一）選擇性原則

一個地區(qū)的鄉(xiāng)土文化雖是歷經(jīng)多年一代一代流傳下來的，但也有精華和糟粕之分，教師在使用鄉(xiāng)土文化時要有選擇性，要注意搜集、整理真正屬于本土文化的精華部分用于高中語文教學。學生需要學習的語文知識很多，他們可接觸的鄉(xiāng)土文化也相當多，基于學生精力的有限性和鄉(xiāng)土文化的無限性，教師有必要選擇那些真正有利于學生終身發(fā)展以及對語文學習有幫助的鄉(xiāng)土文化。

（二）適用性原則

教師所選擇的鄉(xiāng)土文化，必須與高中語文學習的內(nèi)容、條件相一致，符合學生身心發(fā)展的特點，以提高學生學習語文的興趣、豐富語文教學內(nèi)容為出發(fā)點，與語文教學的目標和內(nèi)容相適應。只有所選擇的鄉(xiāng)土文化內(nèi)容與教材內(nèi)容有恰到好處的契合點，學生才可能提起興趣去鉆研教材中的內(nèi)容，去了解與本課相關的本土文化，從而提高語文學習興趣，增強他們的文化底蘊。

（三）計劃性原則

每個學期教師都要盡早仔細地分析教材篇目，看哪些篇目適合嵌入鄉(xiāng)土文化，做到有的放矢，這就是鄉(xiāng)土文化應用的計劃性原則。在語文教學中融入鄉(xiāng)土文化，既能促進語文教學創(chuàng)新，健全學生的知識系統(tǒng)，又能將優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化加以傳承和發(fā)展，二者相互促進、相輔相成。但教材內(nèi)容始終是語文教學的主體內(nèi)容，鄉(xiāng)土文化是課程資源開發(fā)用來促進語文教學的必要手段，而不是語文教學的主要部分，教師要合理衡量二者之間的關系，切勿喧賓奪主。