傳統(tǒng)村落景觀的再生策略初探

陳琳

關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)村落 景觀 再生策略

引言

歷史上中國(guó)古村落的建設(shè)一向注重人與自然的和諧發(fā)展，在聚落擇址、村莊格局、建筑與景觀文化等方面具有研究?jī)r(jià)值。隨著對(duì)“古村落”這一概念認(rèn)知的提升，其內(nèi)涵得到拓展。2012年9月，傳統(tǒng)村落保護(hù)和發(fā)展專家委員會(huì)第一次會(huì)議決定將“古村落”稱謂改為“傳統(tǒng)村落”對(duì)傳統(tǒng)村落這一概念作了明確界定，“傳統(tǒng)村落是指擁有物質(zhì)形態(tài)和非物質(zhì)形態(tài)文化遺產(chǎn)，具有較高的歷史、文化、科學(xué)、藝術(shù)、社會(huì)、經(jīng)濟(jì)價(jià)值的村落?！?013年，住建部在加強(qiáng)傳統(tǒng)村落保護(hù)發(fā)展會(huì)議上提出，傳統(tǒng)村落的內(nèi)容包含三個(gè)方面，“一是古建筑較多的村莊;二是可能傳統(tǒng)建筑不是很多，但選址、傳統(tǒng)格局具有豐富的文化要素，體現(xiàn)了中華傳統(tǒng)文化的精髓;三是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)非常豐富”。其目的是保護(hù)更多的有價(jià)值的村落。當(dāng)下國(guó)家正在實(shí)施《國(guó)家鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略規(guī)劃（2018-2022年）》指出“特色景觀旅游名村等自然歷史文化特色資源豐富的村莊，是彰顯和傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要載體”。研究緊扣國(guó)家鄉(xiāng)村振興規(guī)劃，以再生的手法構(gòu)建理論與實(shí)踐體系。“‘再生這個(gè)概念最開(kāi)始是應(yīng)用在生物學(xué)上，形容生命機(jī)體的一部分在損壞、脫落或截除之后重新生成的過(guò)程?！睂⑦@個(gè)生物學(xué)概念引入傳統(tǒng)村落的鄉(xiāng)村建筑與鄉(xiāng)村景觀研究之中，目的是探討鄉(xiāng)村人居環(huán)境建設(shè)中如何把握保護(hù)與更新“度”的問(wèn)題，使得鄉(xiāng)村人居環(huán)境可持續(xù)的、漸進(jìn)發(fā)展;其次，進(jìn)一步思考鄉(xiāng)村歷史的建筑、景觀資源如何在當(dāng)下發(fā)揮其價(jià)值。

一、研究背景

西溪南村行政上歸屬安徽省徽州區(qū)，位于皖浙贛交界處，地理位置優(yōu)越。西溪南村的選址體現(xiàn)了古代徽州先民人居智慧。該村建于山間盆地之中，緊靠豐樂(lè)河畔。西溪南村歷史悠久，始建于唐代，歷宋、元至明、清，據(jù)今已有1200余年歷史。因此，西溪南村現(xiàn)存豐富的傳統(tǒng)徽派民居建筑，也保留了大量的傳統(tǒng)村落景觀資源，該村于2014年被列入第三批中國(guó)傳統(tǒng)村落名錄。2016年該村入選安徽省第二批千年古村落，并依托百村干幢古民居保護(hù)利用工程、古建筑保護(hù)利用工程等，由外地客商到西溪南認(rèn)購(gòu)瀕臨倒塌、破損的古民居進(jìn)行原址復(fù)原或異地搬遷保護(hù)”本文在此基礎(chǔ)上從人居環(huán)境可持續(xù)更新視角進(jìn)一步研究了西溪南村的傳統(tǒng)村落景觀再生問(wèn)題，探索傳統(tǒng)村落保護(hù)和利用的時(shí)代特點(diǎn)。

二、西溪南村景觀特色分析

（一）景觀類型多樣

西溪南村景觀類型多樣，歷史景觀文化積淀深厚。西溪南村的鄉(xiāng)土景觀資源概括起來(lái)有三大類型，第一類自然景觀，包括：圖1的村外河景、水口以及水口林等。第二類農(nóng)業(yè)景觀包括：圖2的豐樂(lè)河水利景觀、果園、蔬菜園等;第三類是宅園。在人文景觀層面，歷史上的西溪南村“八景”文化深厚。地處鄉(xiāng)村的農(nóng)業(yè)景觀具有不同于城市景觀的鄉(xiāng)村野趣，沉淀了鄉(xiāng)村風(fēng)景文化以及生產(chǎn)造物活動(dòng)文明智慧，形成了豐富的生產(chǎn)型的形態(tài)，這種形態(tài)不僅具有實(shí)用價(jià)值，同時(shí)也具有景觀體驗(yàn)價(jià)值。并且這種農(nóng)業(yè)景觀形態(tài)與自然結(jié)合，形成了獨(dú)特的地域性景觀特征，是不可多得的鄉(xiāng)土景觀資源。

果園、蔬菜園與鄉(xiāng)村生活聯(lián)系緊密，具有生產(chǎn)與觀賞雙重功能，表現(xiàn)出“田園居”的樸實(shí)景象。西溪南村的宅園具有中國(guó)傳統(tǒng)園林的文化身份，同時(shí)，在鄉(xiāng)村振興建設(shè)中扮演傳播鄉(xiāng)村之美的角色。

（二）景觀及歷史建筑分布集中

西溪南村現(xiàn)有各類型景觀與明清時(shí)期的歷史建筑，表1為西溪南村部分景觀與歷史建筑。

西溪南村內(nèi)現(xiàn)有三處園林遺跡：果園、野徑園和釣雪園，還有以水系為主的豐樂(lè)河景觀帶，主要包括：濕地公園、保留下來(lái)的傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)灌溉水利工程：條隴蝎、呂蝎和雷蝎，3條水蝎渠與周邊環(huán)境形成具有特色價(jià)值的水利景觀。

西溪南村的建筑依水聚集，現(xiàn)存各個(gè)歷史建筑多達(dá)100多幢，諸如：翠玲瓏館、關(guān)帝廟、老屋閣、寶善堂、墻里祠、吳氏家祠等。其中老屋閣和繞綠亭為安徽省重點(diǎn)文化保護(hù)單位。西溪南村原有十大祠堂，祠堂是舉行祭宗祀祖、家族、議事以及辦理婚喪等重大事宜的場(chǎng)所。其中，吳氏家祠建于明中后期，后因年久失修損毀，目前的吳氏家祠選址楓楊林雷蝎渠邊復(fù)建。現(xiàn)存墻里祠的建筑規(guī)模宏大，前后一共有四進(jìn)院，第三進(jìn)院有氣勢(shì)宏偉楠木廳，楠木廳大廳上懸掛著董其昌題寫的“思睦祠”巨幅匾額。

西溪南村景觀與建筑分布相對(duì)集中，由園林、水蝎、河道、植被與建筑構(gòu)成了特色鮮明鄉(xiāng)土景觀。

（三）鄉(xiāng)土文脈延續(xù)

西溪南村擁有不同歷史時(shí)期的建筑與園林。文獻(xiàn)記載可知，公元860年（唐大中十四年，唐懿宗咸通元年）吳氏家族在西溪南定居，“吳氏家族深受徽州文化的影響，富足之后要回去尋覓根系，建設(shè)自己的家鄉(xiāng)”體現(xiàn)了“衣錦還鄉(xiāng)”的主體特征;西溪南村“經(jīng)過(guò)五代、兩宋，元明先后近600年的建設(shè)發(fā)展，到達(dá)明清終于發(fā)展到鼎盛時(shí)期?！?/p>

（四）地域文化深厚

西溪南村不僅歷史悠久，而且在發(fā)展中形成了豐富的文化。西溪南村舊有“溪南八景”文化，這“八景”分別為：祖祠喬木、梅溪草堂、南山屏翠、東疇綠繞、清溪涵月、西隴藏云、竹塢鳳嗚、山源春漲;還有典型的徽派建筑文化，村內(nèi)建筑體現(xiàn)皖南特色建筑風(fēng)貌;“西溪南古徽州文化氛圍濃厚，在徽墨、戲曲、雕刻、碑帖上均獨(dú)樹(shù)一幟，亦是中國(guó)收藏界的圣地;徽州非物質(zhì)文化與自然人文、物質(zhì)文化相融合，是彰顯徽州文化的‘活化石，其形式多樣，涉及音樂(lè)、舞蹈、戲劇、曲藝、民俗等”如：八景詩(shī)詞以及前文提到的“思睦祠”匾額等。

三、村落景觀再生策略

劉福智認(rèn)為景觀再生“主要包括個(gè)方面的內(nèi)容，即景觀的恢復(fù)、重建、改良、改進(jìn)、修補(bǔ)、更新、再植、再生”。傳統(tǒng)村落景觀再生問(wèn)題涉及到自然、文化、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)等諸多問(wèn)題，反映出矛盾的多樣性和復(fù)雜性，單一的策略并不能觸及到問(wèn)題的本質(zhì)，探討西溪南村景觀再生將結(jié)合“城市意象”、“景觀拼貼”和“有機(jī)更新”相關(guān)理論，結(jié)合實(shí)際案例，試圖梳理出主要的可操作性再生策略。

（一）文脈線索的景觀再生

以文脈為線索，復(fù)興村落文化景觀。一是深挖溪南八景文化，梳理與復(fù)建并舉，打造新時(shí)期的“溪南八景”，將詩(shī)畫藝術(shù)融入到村落景觀之中，塑造詩(shī)意棲居的村落意象，突出景觀文化展示功能，通過(guò)物化的形態(tài)，展現(xiàn)鄉(xiāng)村園林的人文風(fēng)貌;二是異地復(fù)建。結(jié)合文旅需求，局部更新點(diǎn)狀空間，通過(guò)重組意象，形成新的特色景觀，如：溪邊文院。異地復(fù)建的溪邊文院選址在楓楊林雷蝎渠邊。溪邊文院古祠堂現(xiàn)有享殿和寢樓。享殿為門屋，通檐用五柱，露上層的屋頂，復(fù)建時(shí)舍去了中段五架梁水椽。后檐梁架簡(jiǎn)潔，三柱三椽。祠堂裝飾抱梁云不事雕飾，平盤斗側(cè)面刻夔龍圖案，木材素面不施粉彩。祠堂后寢樓地勢(shì)高起，中間是狹長(zhǎng)的天井，天井邊臺(tái)基上置石護(hù)欄望柱。兩側(cè)是石磴道。天井上屋檐交疊，四水歸堂。檐下用直梁，梁?jiǎn)栆欢妨艏芷濉嫎乔啻u鋪地，后壁原供奉祖先牌位的部位現(xiàn)為展窗。屋面簡(jiǎn)化，取消了覆水椽和下層望磚，徒留梁架、檁條。通過(guò)異地復(fù)建，溪邊文院與水利景觀重組后形成新的空間意象，人文建筑與自然景觀交相輝映，而溪邊文院內(nèi)植入輕食、手作、民藝等多種業(yè)態(tài)，為古村注入時(shí)尚生活方式。復(fù)興村落文化景觀對(duì)于地方文化的構(gòu)建與延續(xù)具有重要的意義，一方面，能形成場(chǎng)所精神，喚起村民的場(chǎng)所記憶，“越是有場(chǎng)所記憶的場(chǎng)所，越代表這個(gè)場(chǎng)所的歷史淵源之深遠(yuǎn)。場(chǎng)所記憶的消失代表歷史的消逝與缺失。場(chǎng)所記憶的景觀環(huán)境營(yíng)建有助于歷史文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的延伸與發(fā)展”;另一方面，滿足文旅各類目標(biāo)人群的精神文化需求。

（二）空間結(jié)構(gòu)的景觀再生

濱河而居是人類集群生活體系之一，西溪南村聚落空間沿水系分布，空間結(jié)構(gòu)呈線性狀。這種聚落空間是“在地方性知識(shí)體系支撐下綜合考慮周邊自然環(huán)境、土地資源與利用、建筑與聚落形態(tài)以及水資源利用方式后形成的整體景觀特征與格局?！痹跉v史的進(jìn)程中“西溪南受到多種外力破壞，其村落結(jié)構(gòu)已經(jīng)較為松散。”空間結(jié)構(gòu)的景觀再生是明確村落布局的圖底關(guān)系，恢復(fù)強(qiáng)化村落的傳統(tǒng)肌理特征和整體感。從宏觀上整體規(guī)劃，通過(guò)空間結(jié)構(gòu)的改良，依托西溪南村的歷史文化背景，以水系、路網(wǎng)為結(jié)構(gòu)，規(guī)劃老屋閣景區(qū)、水街景區(qū)、豐溪景區(qū)等面域空間，突出地域景觀特色。與此同時(shí)，結(jié)合西溪南村的發(fā)展新經(jīng)濟(jì)、新生活的思路，從拼貼景觀理論找到支撐，正如劉昆認(rèn)為“景觀應(yīng)該說(shuō)是持續(xù)的在建過(guò)程，包括在物質(zhì)變革中生產(chǎn)的再構(gòu)與景象的解構(gòu)。生產(chǎn)的再構(gòu)指代物質(zhì)環(huán)境所發(fā)生的改變必然適應(yīng)于時(shí)下的生活需求”。因此，“用‘拼貼方式，規(guī)劃新鄉(xiāng)村民居和服務(wù)設(shè)施。目前在村落的西側(cè)和東側(cè)，沿豐樂(lè)河分別布局了兩片建設(shè)用地”，通過(guò)空間結(jié)構(gòu)的拼貼實(shí)現(xiàn)景觀再生，為發(fā)展全域旅游奠定基礎(chǔ)。

（三）空間形態(tài)的景觀再生

傳統(tǒng)村落空間形態(tài)的形成是一個(gè)長(zhǎng)期過(guò)程，建筑作為外部形態(tài)識(shí)別的系統(tǒng)，傳承歷史文脈，同時(shí)建筑的內(nèi)外部空間也是生活方式的載體。借鑒吳良鏞先生有機(jī)更新理論“質(zhì)量較好的、具有文物價(jià)值的予以保留，房屋部分完好者加以修繕;已破敗者拆除更新”西溪南村的空間形態(tài)的景觀再生采用的是“存古續(xù)新，有限干預(yù)”再生策略。

街巷空間形態(tài)景觀再生。街巷空間形態(tài)景觀再生遵循保留與更新并重的原則。即維持西溪南村街巷空間單純線性空間建筑形態(tài)的空間格局，對(duì)于立面保存基本完好的傳統(tǒng)民居和店宅、建筑的立面、結(jié)構(gòu)體系采取保護(hù)性修繕，保持臨街立面風(fēng)貌，并對(duì)原有空間界面部分要素進(jìn)行更新替換，如：臨街巷的建筑立面替換窗，如圖9;對(duì)于特色環(huán)境要素，如：門頭、院墻等予以保留或修復(fù)，如圖10。通過(guò)保護(hù)性的修繕，保持街巷空間的歷史形態(tài)及延續(xù)空間意象。

建筑外立面再生。建筑外立面是影響外部空間形態(tài)的重要因素之一。鄉(xiāng)村建筑外立面改造應(yīng)根據(jù)不同建筑采取統(tǒng)一協(xié)調(diào)的再生設(shè)計(jì)原則，其營(yíng)造手法為“附加”。對(duì)于西溪南村內(nèi)現(xiàn)有的多層框架式結(jié)構(gòu)建筑采用竹、木等材料進(jìn)行立面再生。望山學(xué)院是一幢多層老建筑，設(shè)計(jì)師采用竹子這種當(dāng)?shù)爻Ｒ?jiàn)的材料，通過(guò)將風(fēng)干呈淺褐色的竹條連續(xù)排列，填滿每層外廊外空的部分，形成新的表皮層，并將建筑墻面、立柱等結(jié)構(gòu)和圍護(hù)面涂裝成白色，保留灰色欄板和原有的菱形圖形，建筑外廊上部利用竹材料作為新的界面要素，使得立面結(jié)構(gòu)清晰、層次分明，在表達(dá)鄉(xiāng)土歷史感的同時(shí)具有—種素雅、樸實(shí)的現(xiàn)代氣息;望山學(xué)院建筑入口附加黑色嵌套框和玻璃圍合面形成新的空間，與界面形成對(duì)比。改造后的望山學(xué)院整體感強(qiáng)，在維持原建筑形式的同時(shí)賦予建筑時(shí)代語(yǔ)匯，新舊兩種語(yǔ)匯在現(xiàn)代與鄉(xiāng)土材料得到很好的融合，如圖11。而對(duì)于村內(nèi)轉(zhuǎn)變?yōu)樯虡I(yè)用途的傳統(tǒng)建筑，如荷田里酒店的立面大膽采用玻璃材料，結(jié)合舊建筑的磚石瓦片等材料，運(yùn)用“框”的設(shè)計(jì)手法，經(jīng)過(guò)設(shè)計(jì)新舊材料有機(jī)結(jié)合“都成為新框中的‘畫，使舊遺產(chǎn)成為新設(shè)計(jì)的主題和畫面，新和舊相得益彰”，建筑立面顯示出時(shí)代特征，如圖12、13。

結(jié)語(yǔ)

傳統(tǒng)村落的景觀再生，既是一個(gè)理論熱點(diǎn)問(wèn)題，同時(shí)也是一個(gè)現(xiàn)實(shí)問(wèn)題。在當(dāng)下的設(shè)計(jì)實(shí)踐中，應(yīng)把這個(gè)問(wèn)題納入到吳良鏞先生說(shuō)提的人居環(huán)境這個(gè)巨系統(tǒng)之中，吸收國(guó)外先進(jìn)的理論，為我所用，不斷創(chuàng)新。厘清傳統(tǒng)村落續(xù)古存今的脈絡(luò)，續(xù)古不單是形式的繼承或復(fù)原，而是要結(jié)合當(dāng)下鄉(xiāng)村村民的需求，引入外部活力因素，注重傳統(tǒng)村落的生態(tài)延續(xù)，營(yíng)建富有地域特色的鄉(xiāng)村人居環(huán)境。