人類(lèi)會(huì)愛(ài)上人工智能嗎

寶樹(shù)

在今天的科幻小說(shuō)或影視劇里，人類(lèi)和人工智能發(fā)生愛(ài)情或親情關(guān)系已經(jīng)不是什么新鮮橋段了，譬如《AI》《機(jī)械姬》《真實(shí)人類(lèi)》《西部世界》……故事中的機(jī)器人或優(yōu)雅美麗，或風(fēng)度翩翩，實(shí)在比一般人可愛(ài)得多。即便現(xiàn)實(shí)中，也有越來(lái)越多的人迷上虛擬人物，比如游戲的主角，甚至Siri之類(lèi)的助理程序。如此一來(lái)，越來(lái)越多的人開(kāi)始憂慮：這么下去，人會(huì)不會(huì)將人與人之間的情感轉(zhuǎn)移到機(jī)器上呢？如果人不再愛(ài)他人，只愛(ài)機(jī)器，又會(huì)如何呢？

這種憂慮有其道理，不過(guò)許多人認(rèn)為，愛(ài)是一種偉大而神圣的情感，不容被低下的機(jī)器玷污——這不免有點(diǎn)狹隘。人類(lèi)之愛(ài)并不是天賜的，從進(jìn)化心理學(xué)的角度來(lái)看，它是為了保障種族的延續(xù)和進(jìn)化才產(chǎn)生和發(fā)展的。

動(dòng)物進(jìn)化到比較高的階段，很難在胚胎階段就發(fā)育完全，無(wú)法一出生就獨(dú)立生活，因而需要一定的照料。所以在哺乳動(dòng)物和鳥(niǎo)類(lèi)中，母親對(duì)子女一般都有強(qiáng)烈的愛(ài)。譬如袋鼠從小住在母親的育兒袋里，小熊長(zhǎng)期跟著母親學(xué)習(xí)求生和捕獵技能。有時(shí)候還需要父親，如很多鳥(niǎo)類(lèi)都是父母一起孵化和喂食的。對(duì)于群居動(dòng)物，因?yàn)楸仨氉鳛楣餐w生存，所以愛(ài)的表現(xiàn)更加普遍和豐富，影響也更為深入。狼（狗）可以為首領(lǐng)奮不顧身地沖殺，猿猴會(huì)對(duì)傷心的同伴表示慰問(wèn)，大象甚至?xí)樗廊サ某蓡T舉行某種“葬禮”……沒(méi)有這樣一種相互的關(guān)愛(ài)，群體生活很難維持下去。

人也是群居動(dòng)物，人類(lèi)社會(huì)的龐大和復(fù)雜程度是任何其他動(dòng)物群體都無(wú)法比擬的，因此所需要的愛(ài)也就更多，類(lèi)型更加豐富。所以人真正的愛(ài)是指向同伴的，是對(duì)他人安全和幸福的關(guān)切，而不是對(duì)于物件的貪戀。當(dāng)然也有例外，比如許多人很愛(ài)小動(dòng)物。這種愛(ài)基本上還是來(lái)源于親子之情——我們覺(jué)得很可愛(ài)的貓、狗以及大熊貓（當(dāng)然這個(gè)沒(méi)法自己養(yǎng)）等“萌物”，都是因?yàn)榕c幼兒的情態(tài)相似而受到人們的喜愛(ài)，而豢養(yǎng)它們又比養(yǎng)孩子容易得多。在這種情況下，人會(huì)把寵物當(dāng)成孩子或同伴，仍然是當(dāng)成某種“人”去愛(ài)。

而說(shuō)到機(jī)器，人類(lèi)很難真心去愛(ài)它們。外觀就是一個(gè)重大的障礙。美國(guó)心理學(xué)家哈利·哈羅在1930年做了一個(gè)關(guān)于恒河猴的實(shí)驗(yàn)。哈羅和助手設(shè)計(jì)了兩只假的母猴：一只是用鐵絲編成的，安有一個(gè)橡皮奶嘴，一只是仿真的布偶猴。他們發(fā)現(xiàn)小猴非常喜歡后者而疏遠(yuǎn)前者，即便前者有奶汁可以吃，小猴也會(huì)在吃完奶后回到后者的懷抱。所以笨重冰冷的金屬機(jī)器人，諸如《星球大戰(zhàn)》中的C-3PO和R2-D2，雖然因?yàn)楣适虑楣?jié)的編排而顯得很可愛(ài)，但這種造型的機(jī)器人恐怕得不到人類(lèi)多少情感寄托。

不過(guò)，也有高度仿真的機(jī)器人。這種用生化材料制成、外貌擬人的機(jī)器人，今天還處于初級(jí)階段，不過(guò)將來(lái)很可能出現(xiàn)擁有和人難以分辨的容貌、儀態(tài)甚至可以對(duì)答如流的機(jī)器人。如果這樣的“人”問(wèn)世，我們的理智雖然可以分辨，但是感性上發(fā)生情感的羈絆是完全可能的。說(shuō)不定我們會(huì)在一定程度上“愛(ài)”這樣的造物，就像我們愛(ài)寵物一樣。

不過(guò)這種愛(ài)仍然有一些限制，比如說(shuō)我們對(duì)于人的愛(ài)具有獨(dú)一無(wú)二性和不可替代性——如果你愛(ài)你的父母、伴侶和子女，即便你知道有其他更好的對(duì)象，也不會(huì)選擇去換掉他們。但假如有一個(gè)更高級(jí)、升級(jí)版的機(jī)器人問(wèn)世，你會(huì)想要換掉原來(lái)的那個(gè)嗎？恐怕大部分人會(huì)毫不猶豫地替換吧。你也許會(huì)說(shuō)，你深?lèi)?ài)這個(gè)機(jī)器人的外貌和性格設(shè)定，不想要更好的，但即使這樣，也有無(wú)數(shù)一模一樣的可以備用。當(dāng)它損壞甚至報(bào)廢的時(shí)候，你也不會(huì)像親友受傷、死亡時(shí)那樣感到錐心的痛苦——花錢(qián)重新配一個(gè)就好了。

另外一方面，機(jī)器人是出于商業(yè)目的制造出來(lái)的，它們的存在就是為了服務(wù)和取悅?cè)祟?lèi)。人類(lèi)愛(ài)上對(duì)自己好的他人，是因?yàn)槿死斫馑耸呛妥约翰煌膫€(gè)體，有獨(dú)立的人格，這種“好”才彌足珍貴，我們也會(huì)想回報(bào)他人。對(duì)愛(ài)的進(jìn)化心理學(xué)起源的研究也表明，愛(ài)的終極實(shí)現(xiàn)不在于個(gè)人的心理體驗(yàn)，而在于行動(dòng)：犧牲自我的部分甚至全部利益，去幫助和拯救他人。

但對(duì)于機(jī)器人忠心地服務(wù)于自己，我們會(huì)視為理所當(dāng)然，因?yàn)楦惺懿坏剿鼈兊娜烁窈酮?dú)立性，也就很難有真正的愛(ài)。對(duì)于機(jī)器人，只要花錢(qián)就可以買(mǎi)到，也不需要我們?nèi)奚约海瑤椭驼人鼈?。在這種愛(ài)中注定不可能充分實(shí)現(xiàn)自己。如此說(shuō)來(lái)，也許會(huì)出現(xiàn)最糟糕的情況：我們不會(huì)真正愛(ài)上機(jī)器人，但被機(jī)器“寵壞”了之后，我們很難再去愛(ài)對(duì)我們沒(méi)有那么好的同類(lèi)了。

當(dāng)然，假如像科幻小說(shuō)或影視劇中那樣，出現(xiàn)真正有自我意識(shí)和獨(dú)立思想的機(jī)器人，從某種意義上來(lái)說(shuō)，它們擁有了人的靈魂，我們當(dāng)然也就可以去真正愛(ài)它們了——不過(guò)那時(shí)候它們愛(ài)不愛(ài)我們，又是一個(gè)新的問(wèn)題。

愛(ài)是人類(lèi)數(shù)百萬(wàn)年來(lái)進(jìn)化出的高級(jí)情感，有了它人類(lèi)才能發(fā)展到今天，但今天它正面臨著前所未有的挑戰(zhàn)。面對(duì)新科技提出的問(wèn)題，我們沒(méi)有確定的答案，唯愿對(duì)于人類(lèi)的愛(ài)給我們以找到答案的勇氣。

（春苑竹堂摘自《南方周末》2019年1月31日，李 旻圖）