城市無故事

在我插隊(duì)的地方，人們把“講故事”說成“講古”。所講的并不一定都是古人的事跡，也包括鄰莊或本莊曾經(jīng)發(fā)生的事情。如誰家的女兒和誰家的兒子相好，一起跑到了男方家;誰家的媳婦起夜時(shí)看見了黃鼠狼，隨后就一病不起，命歸西天。這些事件的確都發(fā)生在講述之前，是過去的事件，相對講述的當(dāng)時(shí)，也可說是“古”了。再看“故事”二字的構(gòu)成，其中有兩個(gè)詞素：“故”和“事”，“故”是來修飾“事”的。所以，“故事”即“從前的事情”，也就是完成了的事情。從這個(gè)意義上來說，將“故事”說成“古”則是千真萬確的了。我至今還記得，在昏暗的牛房里，在鍘刀切牛草的嚓嚓聲中，聽一個(gè)投宿的外鄉(xiāng)人講古，四周墻根里的煙鍋忽明忽暗。現(xiàn)在，我們就有了“故事”的第一個(gè)定義，即過去的事情。

然后，我們還會(huì)發(fā)現(xiàn)故事必須是一個(gè)過程，它基本上須是什么人（包括動(dòng)物）做了什么事，這當(dāng)是一個(gè)基本要素。假如沒有人物，便做不成事情，剩下的只有風(fēng)景，就成了一幀畫。若還有些聲音，可以變成一支小曲兒。假如只有人物，這人物什么也不做，那就成了一張照片，而且是證件照。所以，故事大約是需要有什么人（或動(dòng)物）做什么事。做什么事，且不只是做一個(gè)或一些動(dòng)作。這些動(dòng)作須有動(dòng)機(jī)，互相間有聯(lián)系，最后或多或少還要有結(jié)果。這些動(dòng)作的發(fā)生、發(fā)展、聯(lián)系、結(jié)束，便組成了事情的過程。并且，在這個(gè)人做某一件事的過程中，他要與其他人協(xié)作或互助，所以此過程中還應(yīng)包括人與人的聯(lián)絡(luò)、組織，這則是一個(gè)橫向的過程。

在鄉(xiāng)村，人們一代一代相傳著祖先的事跡，那事跡總是有關(guān)遷徙和定居。人們又一代一代演繹著傳宗與發(fā)家的歷史：人們在收割過的土地上播下麥種;白雪遮蓋了麥地;春天，雪化了，麥子露青了;長高了;又黃了;人們在一個(gè)陽光明媚的早晨，等待露水干了，咔嚓嚓地割下了麥子。這時(shí)候，麥子的故事完成了，大豆的故事開始了。人們犁了麥地，將麥茬翻進(jìn)地底深處;耩子吱吱扭扭地歌唱著播下豆種;在驕陽如火的伏天里，人們?nèi)ヤz豆子;在秋風(fēng)送爽的夜晚，人們趕夜路走過田野，便聽見豆莢鈴鐺似的叮叮當(dāng)當(dāng)響著，有炸了角的豆粒落在被露水打濕的柔軟的地上，收割的日子來臨了。一個(gè)孩子出生了;會(huì)爬了;會(huì)走了;會(huì)背著草簍子下湖割豬草了;會(huì)在大溝里偷看女人洗澡了;然后他掙九工分了;娶媳婦了;媳婦生孩子了。一個(gè)人的故事完成了，延續(xù)了下去。在這里，事情緩慢地呈現(xiàn)出過程，亦步亦趨，從頭至尾。村民在很長的時(shí)期里穩(wěn)定地聚合在一起，互相介入，難得離散，有始有終地承擔(dān)著各自的角色，伴隨和出演著故事。他們中間即使有人走遠(yuǎn)了，也會(huì)有真實(shí)的或者誤傳的消息回來，為這里的故事增添色彩。于是，我們看見，這里具備了故事產(chǎn)生的條件，即承擔(dān)過程的人物和由人物演出推進(jìn)的過程。當(dāng)此過程成為過往的事情時(shí)，又有自始至終的目擊者來傳播與描述此過程，講故事的人也具備了。

那么，在城市里，故事會(huì)有什么樣的命運(yùn)呢？農(nóng)民離開土地，從四面八方來到城市。他們兩手空空，前途茫茫，任憑機(jī)遇和運(yùn)氣將他們推到什么地方。他們在陌生的街道上逛來逛去，由于生存的需要，他們和偶爾相遇的人結(jié)成一伙。后來，他們因各自不同的才智和機(jī)會(huì)有了不同的遭際，便分道揚(yáng)鑣，再與其他人結(jié)伙。他們從這條街搬到那條街，高樓將其阻隔，就又是另一番景象。他們迅速地認(rèn)識一些陌生的路人，當(dāng)他們還來不及熟悉了解的時(shí)候，就由于另一個(gè)機(jī)會(huì)的出現(xiàn)而匆匆分手，再去結(jié)識另一些陌生人。在這個(gè)地方，不會(huì)有人知道他從哪里來，他也從不知道別人從哪里來，人們互相都不知根底，只知道某些人的某些階段與某些方面。他們在某一處做工，又在另一處住宿;他們和某一些人談工作的事，又和另一些人談情愛的事。

這個(gè)地方的生產(chǎn)方式是將創(chuàng)造與完成的過程分割成簡單和個(gè)別的動(dòng)作。比如做一件襯衣，一部分人專門裁衣片，一部分人專門用機(jī)器縫制，另一部分人專門釘扣子。他們每一個(gè)人只是承擔(dān)這局部中的一個(gè)動(dòng)作。他們永遠(yuǎn)處在一個(gè)局部，無法了解這件事情的整個(gè)過程。他們不知道這件事情從哪里起始，又在哪里結(jié)束，其間經(jīng)過多少路程。

人被分割在各自的位置上，好像螺絲釘。人們通過流水線和貨幣攜起手來，互相介入，結(jié)合在一個(gè)過程中。人們自己則可老死不相往來，通過社會(huì)分工和使用貨幣，就可安然度過衣食無憂的一生。人們再不可能經(jīng)歷一個(gè)過程，過程被分化瓦解了。在這些被瓦解的過程的點(diǎn)上，有誰可展望過程的全局？有誰可承擔(dān)講故事的重任？當(dāng)事情沒有了開始和結(jié)束的狀態(tài)，只呈現(xiàn)出過程中的一個(gè)個(gè)源源不斷的瞬間，哪里又有過往的和完成的事情可供講述？

在那些擁擠的棚戶或老式里弄里，還遺留著一些故事的殘余。那些鄰里糾紛、閑言碎語，那些對田野舊夢的緬懷，那些對人心不古的感慨，使人以為這就是城市的故事，其實(shí)這僅是鄉(xiāng)村故事的演變或余音。

在這里，偶爾會(huì)發(fā)生一些聳人聽聞的奇人異事，比如一起車禍，比如一個(gè)精神病患者爬上樓頂然后墜下樓?？蛇@些僅僅是事故，只能為晚報(bào)記者提供幾則新聞。

在夜幕降臨時(shí)分，一些無業(yè)的男孩、女孩，幽靈般地游蕩。他們逃離了社會(huì)正常的秩序，自己聚合起部落式的集團(tuán)，做些違背社會(huì)秩序的事情，這些又可否算是城市的故事？抑或只是城市外的故事。因他們是背叛城市又為城市背叛的、生不逢時(shí)的原始部落民，最終形成反城市的故事。

在三層閣或者亭子間或者水泥預(yù)制件的新工房或者亂糟糟的大學(xué)宿舍里，有一些年輕的城市作者，正揮汗如雨地寫一些以意識流為特征的故事。在此，時(shí)間是跳躍的，人物面目是模糊的，事情是閃爍不定的，對話是斷章取義的，空間是支離破碎的。后來，這些稿紙上的文字被印成鉛字，在印刷機(jī)里被制作成幾千份甚至幾萬份，在街頭報(bào)亭或書店里出售，被稱為“城市文學(xué)”?？墒?，這不是故事。

城市無故事。這是城市的悲哀。在這里，我們再無往事可說，我們再也無法悠閑而緩慢地“講古”和“聽古”。故事已被分化瓦解，再?zèng)]有一樁完整的事情可供我們講述，我們看不見一個(gè)完整的故事在平淡的生活中戲劇性地上演。只有我們自己內(nèi)心尚保留著一個(gè)過程，這過程于我們是完整的和熟悉的。有時(shí)候，我們?nèi)ゲ稍L，想獵取別人的內(nèi)心過程，可是人人守口如瓶，或者謊言層出。到頭來，我們所了解的還是只有我們自己。于是，我們便只有一條出路：走向我們自己。我們只擁有我們各自的、內(nèi)心的故事。而城市，無故事。

（是日之最摘自吉林文史出版社《王安憶散文》一書，劉 宏圖）