“喪”只是我的保護(hù)色

徐溪言

叔本華說過“人常在痛苦與無(wú)聊中搖擺。”如斯搖擺，久而久之，人的精神就會(huì)變得迷茫無(wú)措，就像沒有牽絆在風(fēng)中飄蕩的蒲公英，人在無(wú)措中也自然會(huì)充滿了感傷無(wú)助，人的這種狀態(tài)就可被稱為“喪”。

揆諸當(dāng)下，“喪”儼然成為了一種不可抗拒的趨勢(shì)，從“喪茶”成為網(wǎng)紅，到以“喪”為主題的表情包風(fēng)靡網(wǎng)絡(luò)，“喪”早已成為了一種獨(dú)特的文化滲透進(jìn)了人們的日常生活。年輕人中，多以“喪”自居，動(dòng)輒便是“我好喪??！”般的大呼小叫;要不然便是“新的一天新的難過”;再者或是“生活不止眼前的茍且，還有到不了的詩(shī)和遠(yuǎn)方。”滿溢而出的消極木然讓人在深感“喪”文化的可愛可畏的同時(shí)，也不禁陷入思考，究竟何者為“喪”？何以待“喪”？

“喪”，其實(shí)每個(gè)人都體驗(yàn)過。它是一種心理的慢性崩潰，是心靈的迷失，是一種難言的空虛和寂寞。喪是在認(rèn)清現(xiàn)實(shí)后的自我投降與妥協(xié)，是飽受打擊摧殘之后的一蹶不振，是一顆敏感心靈在受傷后的自我舔舐。王小波在書中寫道“往往會(huì)生出一種比悲號(hào)更為沉痛的滑稽感。”“喪”，便是壓力過大的現(xiàn)代人聊以自?shī)实囊环N方式，竭力掩飾自身的負(fù)面情緒，以“喪”充當(dāng)一種保護(hù)色，借以掩飾內(nèi)心的無(wú)奈與失望，是現(xiàn)代人貫用的伎倆。然而，以我拙見，承認(rèn)無(wú)可奈何，總比自欺欺人來得好。唯有承認(rèn)“喪”，你才有可能去直面喪，去對(duì)抗喪。

中國(guó)有句古話“長(zhǎng)痛不如短痛”，生活中，我們不如正面“喪”的存在，戳破它，接受它。當(dāng)我們能笑談起“我有多喪”時(shí)，屠夫的兇殘便也化為了一笑。短暫的沉淪與放逐過后，我們才更有可能讓生活重新回到正軌，重燃無(wú)限的斗志?！皢省笔巧畹恼{(diào)味劑。更是一種將自己的負(fù)面情緒赤裸地展示出的保護(hù)色。接受它，正視它，總是好的。

但是，讓你接受“喪”，不是要你在喪的泥潭中自甘墮落，愈陷愈深。有人為自己貼上了“喪喪女孩”的標(biāo)簽，堅(jiān)信自己注定只能過自己的“喪喪人生?！边@便適得其反，是一種自我麻痹，是一種作繭自縛的生活態(tài)度，這樣最終只會(huì)將人帶入到“喪——很喪——越來越喪”的怪圈之中，迷失了自我，徹徹底底地淪為生活的奴隸與命運(yùn)的走狗。羅素先生曾言：“對(duì)人類來說，不加檢點(diǎn)的生活，確實(shí)不值得一過?！蔽彝馑挠^點(diǎn)，現(xiàn)在我要說：“不加檢點(diǎn)的“喪”，屬于不能接受的“喪”之一種?！?/p>

辯證地看待“喪”，承認(rèn)它，接受它，從根本上蔑視它，克服它，從而完成自我救贖與提升，可以以“喪”自嘲，但絕不以“喪”自居，這便是“喪”文化之精髓所在。

或許，當(dāng)我們寫完滿是解析幾何的數(shù)學(xué)試卷時(shí)，也可如《安娜、卡列尼娜》中那般振臂高呼;“我是人，我要愛情！我要生活！”而不是萎靡不振。

你懂得，“喪”只是我們的保護(hù)色。

（作者單位：江蘇省揚(yáng)中高級(jí)中學(xué)）