抗戰(zhàn)時(shí)期《文學(xué)月報(bào)》詩(shī)歌初探

宋軍如

內(nèi)容摘要：《文學(xué)月報(bào)》是抗戰(zhàn)時(shí)期重慶文壇具有較大影響力的文學(xué)期刊之一，而詩(shī)歌是其文藝創(chuàng)作中的重要組成部分。本文將以《文學(xué)月報(bào)》刊登的詩(shī)歌為主要研究對(duì)象，結(jié)合相關(guān)文獻(xiàn)資料，擬就《文學(xué)月報(bào)》詩(shī)歌的特征及意義作具體分析，進(jìn)而加深對(duì)抗戰(zhàn)時(shí)期特別是抗戰(zhàn)中期詩(shī)歌的認(rèn)識(shí)和了解。

關(guān)鍵詞：抗戰(zhàn)時(shí)期 《文學(xué)月報(bào)》 詩(shī)歌

一.《文學(xué)月報(bào)》詩(shī)歌概況

1937年7月7日，抗日戰(zhàn)爭(zhēng)全面爆發(fā)，重慶因其特殊的政治地位，成為該時(shí)期全國(guó)的政治、經(jīng)濟(jì)和文化中心。由于戰(zhàn)事尚未蔓延至內(nèi)地，重慶相對(duì)安定，文化環(huán)境比較寬松，各類報(bào)刊雜志紛紛遷入，各類文藝工作者紛至沓來并持續(xù)開展抗戰(zhàn)文藝活動(dòng)，使其文化氛圍格外濃厚。在此種形勢(shì)的影響及帶動(dòng)下，重慶本土也涌現(xiàn)出大量具有一定影響力的優(yōu)秀刊物，《文學(xué)月報(bào)》便是具有典型代表性的刊物之一。

《文學(xué)月報(bào)》為十六開本、月刊，是創(chuàng)作、翻譯、評(píng)論并重的大型綜合性文學(xué)期刊。該刊創(chuàng)辦于1940年1月15日，由文學(xué)月報(bào)社編輯，讀書生活出版社發(fā)行。創(chuàng)刊之初，編委會(huì)有羅蓀、光未然、戈寶權(quán)、力揚(yáng)、丘琴、羅烽、黑丁等七名成員;在實(shí)際操作中，羅蓀擔(dān)任主要編輯，力揚(yáng)、丘琴參與詩(shī)稿編輯，戈寶權(quán)負(fù)責(zé)翻譯稿編輯。1941年12月10日出至第3卷第2、3期合刊，被迫?？Ｔ谶@兩年的時(shí)間里，《文學(xué)月報(bào)》一共出版發(fā)行十五期，“發(fā)行量曾達(dá)到一萬冊(cè)”[1]，發(fā)行范圍擴(kuò)展至當(dāng)時(shí)的“孤島”上海，成為抗戰(zhàn)時(shí)期重慶文壇具有較大影響力的文學(xué)期刊之一。

詩(shī)歌是《文學(xué)月報(bào)》文藝創(chuàng)作中的重要組成部分。羅蓀在《發(fā)刊詞》中指出，“我們將以廣大的篇幅給予詩(shī)與畫”，且“愿與所有的詩(shī)歌青年共同努力于健康的現(xiàn)實(shí)的詩(shī)風(fēng)的樹立，使新詩(shī)能堅(jiān)實(shí)的負(fù)起革命先驅(qū)的責(zé)任”[2]，并以此作為《文學(xué)月報(bào)》的方針之一，網(wǎng)羅了力揚(yáng)、丘琴、王亞平、魯藜、曾卓等一大批具有較高文學(xué)素養(yǎng)及詩(shī)歌造詣的優(yōu)秀青年詩(shī)人作為期刊詩(shī)歌部分的撰稿人，還開辟了“詩(shī)”、“詩(shī)輯”、“詩(shī)選輯”等專欄來刊登新詩(shī)，涌現(xiàn)了大量較好的抗戰(zhàn)詩(shī)作，如戈茅《紅鼻子和老馬的故事》，方然《離延河》、曾卓《受難的山城》、王亞平《血的斗笠》等。此外，《文學(xué)月報(bào)》還十分重視外國(guó)詩(shī)歌翻譯，“經(jīng)常的介紹值得我們學(xué)習(xí)的國(guó)際詩(shī)人及其作品，以補(bǔ)償我們新詩(shī)遺產(chǎn)貧乏的缺陷”[3]，如第1卷第4期設(shè)立了“瑪雅可夫斯基逝世十周年紀(jì)念特輯”。據(jù)現(xiàn)存資料統(tǒng)計(jì)，《文學(xué)月報(bào)》一共登載了35首新詩(shī)，26首譯詩(shī)。本文主要是對(duì)《文學(xué)月報(bào)》刊登的中國(guó)新詩(shī)進(jìn)行研究。

二.《文學(xué)月報(bào)》詩(shī)歌的特征

（一）情感內(nèi)容特征

1.時(shí)代性

《文學(xué)月報(bào)》詩(shī)歌在情感內(nèi)容上具有鮮明的時(shí)代性?！翱箲?zhàn)時(shí)期大后方的詩(shī)人和文藝工作者首先認(rèn)識(shí)到詩(shī)歌應(yīng)該和民族的抗戰(zhàn)現(xiàn)實(shí)結(jié)合起來，詩(shī)歌的社會(huì)責(zé)任和民族責(zé)任成了人們?cè)谔厥獾臅r(shí)代環(huán)境中衡量詩(shī)歌是否適宜生存的主要標(biāo)尺。”[4]羅蓀曾提及《文學(xué)月報(bào)》創(chuàng)刊的緣由：“當(dāng)時(shí)的重慶正處在一個(gè)政治低潮時(shí)期，文藝界展開過一次對(duì)于‘與抗戰(zhàn)無關(guān)的論戰(zhàn)……那時(shí)文藝界一部分同志深感需要開辟一個(gè)新的陣地……經(jīng)過一段時(shí)間的準(zhǔn)備，就在一九四〇年一月十五日創(chuàng)刊了?！盵5]《文學(xué)月報(bào)》的創(chuàng)辦，在一定程度上是為了掃除“那些頌揚(yáng)‘為藝術(shù)而藝術(shù)的歌唱“、清算“那些提倡‘與抗戰(zhàn)無關(guān)的錯(cuò)覺理論”[6]?！段膶W(xué)月報(bào)》詩(shī)歌以抗戰(zhàn)為主題，內(nèi)容皆與當(dāng)時(shí)的社會(huì)生活緊密結(jié)合。這些詩(shī)歌，或直接抒寫抗戰(zhàn)英雄的英勇無畏，如石星的《祭歌——獻(xiàn)給我們的隊(duì)長(zhǎng)》講述了一個(gè)游擊隊(duì)長(zhǎng)帶領(lǐng)戰(zhàn)士們與敵人浴血奮戰(zhàn)的故事;或控訴戰(zhàn)爭(zhēng)的殘酷暴力，如曾卓的《受難的山城》描繪了日軍轟炸重慶時(shí)的慘烈場(chǎng)景;或抒發(fā)對(duì)抗戰(zhàn)勝利的堅(jiān)定信念和對(duì)和平未來的美好向往，如魯藜的《為著未來的日子》想象著祖國(guó)的未來是充滿活力的“小女郎”;或表達(dá)對(duì)祖國(guó)的熱愛和對(duì)家園的捍衛(wèi)，如戈茅的《紅鼻子和老馬的故事》刻畫了一個(gè)參加過抗戰(zhàn)的老人對(duì)祖國(guó)山河的深情贊美。

值得注意的是，《文學(xué)月報(bào)》詩(shī)歌中所頌揚(yáng)的抗戰(zhàn)英雄，并沒有僅局限于身居要職、手握大權(quán)的風(fēng)云人物，那些為抗戰(zhàn)默默奉獻(xiàn)的普通士兵、農(nóng)民等小人物也是這些抗戰(zhàn)詩(shī)歌的描寫對(duì)象。如廠民的《夜織》中，身在抗戰(zhàn)后方的紡織女，雖然“辛苦的工作從不被人稱道”、“胸前也從不會(huì)掛上榮譽(yù)獎(jiǎng)?wù)隆盵7]，但仍為支持抗戰(zhàn)辛勤工作著。

2.戰(zhàn)斗性

《文學(xué)月報(bào)》詩(shī)歌在情感內(nèi)容上具有強(qiáng)烈的戰(zhàn)斗性。在抗戰(zhàn)的特殊時(shí)代背景下，“為藝術(shù)而藝術(shù)”的創(chuàng)作理念顯然不合時(shí)宜，詩(shī)歌服務(wù)于抗戰(zhàn)，擔(dān)負(fù)起宣傳、鼓動(dòng)人民群眾團(tuán)結(jié)抗戰(zhàn)的政治功利性作用。許多詩(shī)歌在書寫抗戰(zhàn)決心的同時(shí)，也積極號(hào)召全民族共同抵御外敵。如，在《紅鼻子和老馬的故事》中，詩(shī)人發(fā)出吶喊：“四萬萬五千萬和平的人民，/用盡一切力量/要保衛(wèi)我們肥美的國(guó)疆！”[8]

對(duì)勝利的堅(jiān)定信念和對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的不屈反抗是《文學(xué)月報(bào)》詩(shī)歌主要的情感基調(diào);這些詩(shī)歌始終保持著不屈不撓的姿態(tài)，傳遞著樂觀向上的精神，清除了一切消極情緒。對(duì)災(zāi)難的描寫，除了表達(dá)對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的控訴，也是為了突出抗戰(zhàn)決心和必勝信念。如，《受難的山城》在描述大轟炸之下的重慶悲慘場(chǎng)面的同時(shí)，指出：“重慶是炸不毀的，/敵人愈殘酷/我們抗戰(zhàn)的意志愈堅(jiān)強(qiáng)！”[9]整首詩(shī)情緒高昂，具有強(qiáng)烈的感染力和戰(zhàn)斗性。

（二）語言形式特征

1.語言特征：大眾化

《文學(xué)月報(bào)》詩(shī)歌在語言上表現(xiàn)為大眾化、通俗化?？箲?zhàn)時(shí)期，詩(shī)歌擔(dān)負(fù)著號(hào)召組織廣大人民抗戰(zhàn)的政治任務(wù)，這要求它必須面向大眾，拉近與人民的距離;而早期白話新詩(shī)具有的“歐化”特質(zhì)顯然與之相悖。正如力揚(yáng)所說：詩(shī)歌語言“不是死了的士大夫的文言，也不是被知識(shí)分子自我愛戀著的‘洋八股，而是大眾活生生的口語”[10]。在當(dāng)時(shí)詩(shī)歌大眾化、通俗化的文學(xué)語境中，為擴(kuò)大詩(shī)歌在人民群眾中的影響力，更好地發(fā)揮詩(shī)歌的宣傳、號(hào)召作用，詩(shī)人們將詩(shī)歌語言與現(xiàn)代口語有機(jī)結(jié)合，使詩(shī)歌語言通俗淺顯，而又不失鮮活生動(dòng)，以便于大眾的理解認(rèn)同。如，詩(shī)歌《夜行》：“‘走！走向前！/戰(zhàn)斗在號(hào)召！/祖國(guó)在呼喚！/沒有憂傷只有勇敢！/走！走向前！/沖破了寒冷與黑暗，/歌唱?jiǎng)倮拿魈欤?我追著這歌聲，/我邁開更大的步子！/我們——三十五個(gè)！/又爬過了，/一重山！/兩重山！/……”[11]其多用日常生活中常用的口頭語言，沒有生僻字，沒有過多的書面語，沒有多余的形容詞，通俗易懂，利于朗誦及宣傳。

2.形式特征：自由體詩(shī)

《文學(xué)月報(bào)》詩(shī)歌在形式上均為自由體詩(shī)。自由體詩(shī)指“詩(shī)無定節(jié)、節(jié)無定句、句無定字，有韻或無韻”[12]的詩(shī)歌。胡適在《談新詩(shī)》中提到：詩(shī)歌的“形式和內(nèi)容有密切的關(guān)系。形式上的束縛，使精神不能自由發(fā)展，使良好的內(nèi)容不能充分表現(xiàn)”，“因?yàn)橛辛诉@一層詩(shī)體的解放，所以豐富的材料，精密的觀察，高深的理想，復(fù)雜的感情，方才能跑到詩(shī)里去”[13]。力揚(yáng)對(duì)此表示認(rèn)同，認(rèn)為“在這暴風(fēng)雨的時(shí)代，詩(shī)歌必須是自由的形式，才能容納了我們民族的可歌可泣的內(nèi)容與萬馬奔騰似的情緒”[14]。自由體詩(shī)歌不要求固定的形式格律，不拘于詩(shī)歌的音韻節(jié)奏，有利于表達(dá)出抗戰(zhàn)時(shí)期豐富復(fù)雜的時(shí)代內(nèi)容和思想情感，且創(chuàng)作較為快速，更好地適應(yīng)了戰(zhàn)時(shí)需要，成為抗戰(zhàn)時(shí)期主要的詩(shī)歌形式。

此外，《文學(xué)月報(bào)》還刊登了一些長(zhǎng)篇敘事詩(shī)，如力揚(yáng)《他們戰(zhàn)斗在西班牙》、戈茅《紅鼻子和老馬的故事》、王亞平《血的斗笠》、李雷《汾河灣上的故事》等。這些長(zhǎng)詩(shī)善于“刻畫英雄人物，富于特定時(shí)代特有的生命的力量美”[15]，豐富了新詩(shī)創(chuàng)作的形式?！斗诤訛成系墓适隆分v述了一個(gè)普通的農(nóng)家婦女帶著三個(gè)孩子與敵人同歸于盡的感人故事，詩(shī)歌多用短句，語言鏗鏘有力，將婦女誓死捍衛(wèi)家園的凜然大氣表現(xiàn)得淋漓盡致，極具震撼力及感染力。

三.《文學(xué)月報(bào)》詩(shī)歌的意義

（一）社會(huì)意義

羅蓀在《文學(xué)月報(bào)》的《發(fā)刊詞》中指出：“文藝不僅是民族的生活與戰(zhàn)斗的反映者，而且使民族精神的指導(dǎo)者。不但是歷史現(xiàn)實(shí)的最正確的見證者，而且是精神領(lǐng)域的偉大的創(chuàng)造者?！盵16]這段話恰當(dāng)?shù)馗爬恕段膶W(xué)月報(bào)》詩(shī)歌的社會(huì)意義。一方面，這些詩(shī)歌雖然不及抗戰(zhàn)后期詩(shī)歌創(chuàng)作，沒有深入反映到抗戰(zhàn)時(shí)期的方方面面，但也是與時(shí)代緊密結(jié)合，多角度地展現(xiàn)了戰(zhàn)時(shí)的現(xiàn)實(shí)生活和抗戰(zhàn)人民的思想情緒，是時(shí)代的反映者和見證者。另一方面，雖然《文學(xué)月報(bào)》只存在了短短兩年，但其發(fā)行量曾達(dá)到一萬冊(cè)，在當(dāng)時(shí)具有較大影響力。其詩(shī)歌在情感內(nèi)容上所具有的戰(zhàn)斗性和感染力，使其很好地發(fā)揮了宣傳和號(hào)召?gòu)V大人民群眾團(tuán)結(jié)一致、參與抗戰(zhàn)的政治作用。

對(duì)于今天而言，《文學(xué)月報(bào)》詩(shī)歌所處的特殊時(shí)代決定了其特殊的社會(huì)意義。抗日戰(zhàn)爭(zhēng)是鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以來中國(guó)人民反抗外來侵略取得的第一次完全勝利的民族解放戰(zhàn)爭(zhēng)。雖然戰(zhàn)爭(zhēng)已經(jīng)過去，但這些以抗戰(zhàn)為主題的詩(shī)歌流傳至今，從這個(gè)角度講，這些詩(shī)歌具有一定的史料價(jià)值。閱讀這些詩(shī)歌，有助于今天的人們了解那段苦難的歷史，弘揚(yáng)愛國(guó)主義精神，促進(jìn)國(guó)家統(tǒng)一和民族團(tuán)結(jié)，從這個(gè)角度講，這些詩(shī)歌具有一定的社會(huì)教育意義。

（二）文學(xué)意義

《文學(xué)月報(bào)》詩(shī)歌是大后方抗戰(zhàn)中期詩(shī)歌的縮影，在一定程度上展現(xiàn)了當(dāng)時(shí)重慶抗戰(zhàn)詩(shī)歌的發(fā)展?fàn)顩r。在情感內(nèi)容上，這些詩(shī)歌雖然仍延續(xù)著抗戰(zhàn)初期對(duì)戰(zhàn)斗的吶喊和對(duì)英雄的歌頌之情，但已突破了初期詩(shī)歌口號(hào)化、公式化的宣傳型創(chuàng)作模式，傳遞出真摯細(xì)膩的感情和較為深刻的思考，更具藝術(shù)感染力。在語言形式上，這些詩(shī)歌追求大眾化、通俗化，將現(xiàn)代口語有機(jī)融入其中，緩和了早期白話新詩(shī)過于歐化以及疏離大眾的弊端。而抗戰(zhàn)中期長(zhǎng)篇敘事詩(shī)的出現(xiàn)豐富了抗戰(zhàn)詩(shī)歌的形式，為多樣性創(chuàng)作潮流的形成以及抗戰(zhàn)詩(shī)歌創(chuàng)作的進(jìn)一步發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。

但是，《文學(xué)月報(bào)》詩(shī)歌存在著不容忽視的局限。抗戰(zhàn)時(shí)期，“一切為抗戰(zhàn)服務(wù)”成為社會(huì)各界的行動(dòng)方針，詩(shī)歌也不例外。詩(shī)人們過分強(qiáng)調(diào)詩(shī)歌的現(xiàn)實(shí)功用，而忽略了對(duì)詩(shī)歌本身的藝術(shù)追求;過分強(qiáng)調(diào)詩(shī)歌對(duì)時(shí)代精神和現(xiàn)實(shí)生活的反映，而忽略了詩(shī)歌對(duì)個(gè)體自我情感的關(guān)照;過分強(qiáng)調(diào)詩(shī)歌的大眾化、通俗化，而忽略了對(duì)詩(shī)歌思想內(nèi)涵深度的探索。這導(dǎo)致這些詩(shī)歌在內(nèi)容主題上的單調(diào)、內(nèi)涵深度上的不足，影響了詩(shī)歌藝術(shù)本身的發(fā)展。不可否認(rèn)，《文學(xué)月報(bào)》詩(shī)歌的社會(huì)意義大于文學(xué)意義。

四.結(jié)語

抗戰(zhàn)時(shí)期是中國(guó)歷史上一個(gè)特殊的時(shí)代，救亡圖存成為這個(gè)時(shí)代的主題，一切為抗戰(zhàn)服務(wù)成為社會(huì)各界的方針?！段膶W(xué)月報(bào)》詩(shī)歌積極響應(yīng)時(shí)代的號(hào)召，以抗戰(zhàn)為主題，在情感內(nèi)容上具有鮮明的時(shí)代性和強(qiáng)烈的戰(zhàn)斗性;采用自由體的形式，追求詩(shī)歌語言的大眾化和通俗化。這些詩(shī)歌是抗戰(zhàn)時(shí)代的反映者和見證者，也是民族精神的宣傳者和引導(dǎo)者;雖然存在著諸多局限，但在一定程度上豐富和發(fā)展了抗戰(zhàn)詩(shī)歌的創(chuàng)作，具有一定的社會(huì)意義和文學(xué)意義。

注 釋

[1]羅蓀.羅蓀近作[M].四川：四川人民出版社，1987：87.

[2]羅蓀.發(fā)刊詞[J].文學(xué)月報(bào)，1940，1（1）：1.

[3]羅蓀.發(fā)刊詞[J].文學(xué)月報(bào)，1940，1（1）：1.

[4]熊輝.抗戰(zhàn)時(shí)期大后方的詩(shī)歌觀念及其藝術(shù)價(jià)值[J].重慶社會(huì)科學(xué)，2009（5）：105.

[5]羅蓀.羅蓀近作[M].四川：四川人民出版社，1987：83-84.

[6]羅蓀.發(fā)刊詞[J].文學(xué)月報(bào)，1940，1（1）：1.

[7]廠民.夜織[J].文學(xué)月報(bào)，1940，2（4）：177-178.

[8]戈茅.紅鼻子和老馬的故事[J].文學(xué)月報(bào)，1940，1（1）：31.

[9]曾卓.受難的山城[J].文學(xué)月報(bào)，1941，3（1）：66.

[10]力揚(yáng).談詩(shī)的形象和語言[N].新華日?qǐng)?bào)，1940-2-24（4）.

[11]高蘭.夜行[J].文學(xué)月報(bào)，1940，1（1）：33.

[12]陳良運(yùn).論自由體[J].文學(xué)評(píng)論，1984（2）：92.

[13]胡適.談新詩(shī)——八年來一件大事[EB/OL].https：//www.douban.com/group/to pic/86858766/？type=like，2018-2-18.

[14]力揚(yáng).關(guān)于詩(shī)的民族形式[J].文學(xué)月報(bào)，1940，1（3）：139.

[15]劉靜.抗戰(zhàn)時(shí)期的重慶詩(shī)壇[J].江西社會(huì)科學(xué)，2005（3）：106.

[16]羅蓀.發(fā)刊詞[J].文學(xué)月報(bào)，1940，1（1）：1.

（作者單位：武漢大學(xué)文學(xué)院）