教學(xué)意識(shí)與教學(xué)行為探討

內(nèi)容摘要：在教育改革不斷推進(jìn)的歷程中，我們逐漸從意識(shí)上重視學(xué)生發(fā)展到行動(dòng)上重視學(xué)生的未來(lái)。音樂(lè)教育，對(duì)于學(xué)生全方面發(fā)展，特別是美育中占有獨(dú)特的地位。那么在《國(guó)家音樂(lè)課標(biāo)》與《國(guó)家藝術(shù)課表》的指導(dǎo)下，我們更應(yīng)該從教學(xué)意識(shí)落實(shí)到教學(xué)行為中，更要從教學(xué)行為中反思自身教學(xué)意識(shí)。

關(guān)鍵詞：藝術(shù)課標(biāo) 教學(xué)行為 教學(xué)意識(shí)

縱觀《國(guó)家音樂(lè)課標(biāo)》與《國(guó)家藝術(shù)課表》，我們必須毫無(wú)疑問(wèn)地確定音樂(lè)教學(xué)或者是說(shuō)藝術(shù)教育對(duì)人的發(fā)展是起到巨大的積極作用的。那么，作為教育者，應(yīng)該怎么做才能傳播這份美好呢？筆者認(rèn)為可能涉及以下三個(gè)方面的內(nèi)容。

一.國(guó)家、政府的大力支持與發(fā)展

我們很容易知道，教育的發(fā)展離不開(kāi)國(guó)家、政府的大力扶持，且在十九大過(guò)后，國(guó)家對(duì)于藝術(shù)學(xué)習(xí)也是出臺(tái)了分布性政策：取消音樂(lè)特長(zhǎng)生招生。讓藝術(shù)學(xué)習(xí)大眾化、普遍化。在不斷深入發(fā)展的藝術(shù)教育中，我們也需要注意以下三個(gè)方面：

1.教育經(jīng)費(fèi)的投入

教育經(jīng)費(fèi)的投入簡(jiǎn)單來(lái)說(shuō)分為兩大部分：一個(gè)是培養(yǎng)教育者的經(jīng)費(fèi)；另一個(gè)是培養(yǎng)學(xué)生的經(jīng)費(fèi)。教育的付出和成效往往不成正比，但是這卻是一個(gè)加速顯現(xiàn)成效的過(guò)程——即幼兒時(shí)期的培養(yǎng)會(huì)對(duì)人的發(fā)展產(chǎn)生巨大的影響，無(wú)論是好的或者是不好的。所以目前為止，社會(huì)上很多幼兒園的培養(yǎng)費(fèi)用比義務(wù)教育階段的投入多得多，那么國(guó)家也應(yīng)該需要重視這個(gè)階段孩子的培養(yǎng)教育。其次就是教育環(huán)境的建設(shè)。倫敦西區(qū)一百余座劇場(chǎng)，紐約曼哈頓島有一百余個(gè)劇場(chǎng)，莫斯科一個(gè)城市有二十多個(gè)職業(yè)交響樂(lè)團(tuán)，僅僅60萬(wàn)左右人口的澳門特區(qū)也有一個(gè)職業(yè)交響樂(lè)團(tuán)、一個(gè)職業(yè)民樂(lè)團(tuán)、每年舉辦澳門國(guó)際音樂(lè)節(jié)......可以這樣說(shuō)：國(guó)家審美素質(zhì)、藝術(shù)修養(yǎng)與文化藝術(shù)生活水平，是一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族的發(fā)展水平、文明水平的標(biāo)志；審美素質(zhì)不足、藝術(shù)修養(yǎng)差、文化藝術(shù)生活水平低，將嚴(yán)重阻礙一個(gè)國(guó)家稱為偉大強(qiáng)國(guó)的步伐。

2.教育者的選拔

芬蘭教育在國(guó)際上是引領(lǐng)潮流的，取得的教學(xué)成果也讓世界肯定，我們有必要、有需求向其學(xué)習(xí)，在芬蘭的教學(xué)體系中，所有的教師必須擁有碩士學(xué)位（它是全額補(bǔ)助的）。其實(shí)每個(gè)人都知道一個(gè)好的老師對(duì)于學(xué)生的影響是很深遠(yuǎn)的，有時(shí)甚至是一句話或者一個(gè)動(dòng)作，足以讓學(xué)生銘記一輩子。然而在我國(guó)教育體制下，絕大部分家庭還在討論讀研有沒(méi)有用？女性學(xué)歷太高不容易找對(duì)象；好像研究生畢業(yè)了還不如本科那時(shí)的精力去考教師招聘考試；快畢業(yè)了還要找專門的老師學(xué)習(xí)參加教師招聘考試。這些種種都不是教育該得出的果實(shí)。聽(tīng)說(shuō)一個(gè)笑話：有一排士兵，排好隊(duì)，站得整整齊齊，等著軍官訓(xùn)話。軍官說(shuō)：“愿意到前線去的，向前一步走”?！八ⅰ?，士兵們都朝后跨了一步，只有一個(gè)士兵保持在原地。軍官說(shuō)：“那就是你了”。也許這個(gè)笑話會(huì)博取大家會(huì)心一笑了，但是這個(gè)笑話我所理解的當(dāng)今教育中含有的寓意是：如果在別人倒退的時(shí)候，你還能保持不動(dòng)，你就能脫穎而出。在倡導(dǎo)終身學(xué)習(xí)的時(shí)代，我們應(yīng)該以學(xué)習(xí)為榮。所以對(duì)于教育者的選拔更應(yīng)該優(yōu)中選優(yōu)。

3.教育者的社會(huì)地位

教師作為人類靈魂的工程師，在我國(guó)來(lái)說(shuō)，教師的社會(huì)地位普遍來(lái)說(shuō)，并不像古代時(shí)那么“尊師重道”，甚至在新聞報(bào)道當(dāng)中時(shí)有師生沖突的極端例子；國(guó)家立法不許體罰；導(dǎo)師制下學(xué)生壓力大而自殺；這些現(xiàn)象，都是“怪象”，我們可以從問(wèn)題切入，但是要從根源治理：在優(yōu)中選優(yōu)的教育者中，進(jìn)行全方位的專業(yè)培訓(xùn)，保證教育者的薪資酬勞，提高教育者的社會(huì)地位。

二.教育者意識(shí)的開(kāi)放及敢于先行的態(tài)度

著名教育家李希貴在教育改革成功后的經(jīng)驗(yàn)總結(jié)說(shuō)道——“改革的關(guān)鍵：最大限度調(diào)動(dòng)教師改革的積極性?！边@在很大程度說(shuō)明了教師角色的作用是多么的關(guān)鍵。那么要保持教師隊(duì)伍的先進(jìn)性，也并不是一件容易的事情：教師的精力分配有非常多的方面，以至于真正教師在教學(xué)上的投入?yún)⒉畈积R，甚至有的教師把“養(yǎng)活自己”作為首要目標(biāo)——在校外辦補(bǔ)習(xí)班，等等教育矛盾突出。包括日新月異的社會(huì)環(huán)境，所以加強(qiáng)教師隊(duì)伍的“再教育”遍顯得尤為重要。目前我們社會(huì)主要還是以骨干教師進(jìn)修、培訓(xùn)；精品課交流；課題研究；文藝活動(dòng)展示為主的一個(gè)體系進(jìn)行促進(jìn)學(xué)習(xí)，但是這樣更多的是一種自身輸出的過(guò)程，教師教學(xué)上真正補(bǔ)充的需求并沒(méi)有得到滿足。所以在此基礎(chǔ)上能做到教育先行的教師就更加屈指可數(shù)了。

三.提供給學(xué)生自主的學(xué)習(xí)環(huán)境

在李希貴教育家踐行改革的北京十一學(xué)校中，對(duì)于學(xué)生自主的學(xué)習(xí)環(huán)境得到了很大的保障，4000多名學(xué)生，4000多張課表的落實(shí)，在因材施教中，更體現(xiàn)了因需（興趣）而學(xué)。筆者個(gè)人非常認(rèn)同這樣的做法，當(dāng)我們還在討論應(yīng)試教育好不好；是否應(yīng)該以職業(yè)需求來(lái)學(xué)習(xí)；又或者進(jìn)行通識(shí)教育的培養(yǎng)的重要。這些學(xué)習(xí)需求的選擇權(quán)利為什么不交還給學(xué)生呢？都說(shuō)興趣的最好的老師，我們又為什么在現(xiàn)實(shí)教育中扼殺了她呢？

在重重的的問(wèn)題下，我們應(yīng)該怎樣在當(dāng)下做好教育呢？

對(duì)比兩份課標(biāo)來(lái)說(shuō)，筆者認(rèn)為當(dāng)下的音樂(lè)課堂已經(jīng)到了從音樂(lè)教學(xué)轉(zhuǎn)入藝術(shù)教育（通識(shí)教育）的過(guò)渡階段。在這個(gè)部分我將藝術(shù)教育與通識(shí)教育相等同起來(lái)，主要是因?yàn)?，通識(shí)教育的中介手段應(yīng)該是藝術(shù)教育。

在現(xiàn)在的分科教育下，有些人長(zhǎng)大后去學(xué)另外的學(xué)科會(huì)有完全不開(kāi)竅的感覺(jué)，就像有一堵墻一樣橫在他的生活里面，他會(huì)潛意識(shí)地覺(jué)得有些領(lǐng)域自己碰不得，這些領(lǐng)域就是墻。這樣的思維，未來(lái)的選擇空間就會(huì)窄很多。

但是孩子在小的時(shí)候，如果有通識(shí)教育給他打下基礎(chǔ)，打開(kāi)思維，長(zhǎng)大后他就不會(huì)有碰到墻的感覺(jué)，他的選擇空間就會(huì)大很多。所以孩子越小的時(shí)候越要做通識(shí)教育。

知識(shí)很重要，它能打破人對(duì)未知領(lǐng)域的恐懼。此外，知識(shí)多了才會(huì)有思考和想象的素材，知識(shí)面廣，也容易讓人觸類通。而有了知識(shí)體系，我們?cè)賹W(xué)到新的知識(shí)點(diǎn)，就能知道它在頭腦框架中應(yīng)該填補(bǔ)進(jìn)什么位置，就容易綜合地理解事物。

而在思維方式的培養(yǎng)上，教師要注重鍛煉孩子的思考能力，培養(yǎng)學(xué)習(xí)的興趣。

郝景芳是當(dāng)代經(jīng)濟(jì)研究專家、科幻作者、兒童教育專家，她發(fā)起了兒童通識(shí)教育項(xiàng)目“童行計(jì)劃”。曾說(shuō)道，“我們是不可能知道孩子未來(lái)長(zhǎng)大了學(xué)什么是最有用的，但是我們要保證讓孩子長(zhǎng)大后有能力想學(xué)什么就學(xué)什么。”現(xiàn)在不是讓孩子學(xué)一個(gè)技能保一輩子，而是讓他學(xué)習(xí)知識(shí)體系和學(xué)習(xí)方法，讓頭腦運(yùn)行方式是靈活的、會(huì)學(xué)習(xí)的、有能力學(xué)習(xí)的。做到這些，不管將來(lái)是什么樣的，他自己都能去應(yīng)對(duì)。 在培養(yǎng)孩子知識(shí)體系和思維方式的過(guò)程中，父母也是一個(gè)很關(guān)鍵的角色。一開(kāi)始父母可能會(huì)有擔(dān)憂，害怕自己知識(shí)不夠，或者沒(méi)有能力去指導(dǎo)孩子鍛煉思維，不知道從哪里入手。其實(shí)不用擔(dān)心。孩子小時(shí)候并不是說(shuō)要求父母一定要學(xué)識(shí)淵博、文理兼通，要有多么龐大的知識(shí)體系，而是說(shuō)讓孩子在各個(gè)領(lǐng)域都有一個(gè)初步的概念即可，比如科學(xué)里有哪些科學(xué)知識(shí)，歷史上有哪些歷史故事，什么樣的藝術(shù)作品是美的，這些感知性的東西是知識(shí)基礎(chǔ)。上了小學(xué)之后，孩子就可以去看各個(gè)門類的書(shū)廣泛閱讀了。

最后將芝加哥大學(xué)的辦學(xué)經(jīng)驗(yàn)與大家一同分享，也希望在國(guó)家不斷改革的進(jìn)程中，中國(guó)教育終有一天，能作為世界典范：

芝加哥大學(xué)社會(huì)學(xué)系教授安德魯-阿伯特，2017年來(lái)參加北京大學(xué)人文社會(huì)科學(xué)研究院揭牌儀式，在儀式上他做了個(gè)演講，以芝加哥大學(xué)為例，談到了世界一流大學(xué)的頂尖學(xué)科，為什么能一直保持長(zhǎng)盛不衰。

芝加哥大學(xué)是世界著名大學(xué)。這里誕生了“芝加哥經(jīng)濟(jì)學(xué)派”這樣著名的學(xué)術(shù)團(tuán)體，走出了世界上約40%的諾貝爾經(jīng)濟(jì)學(xué)獎(jiǎng)得主，是世界經(jīng)濟(jì)學(xué)研究中心之一。據(jù)統(tǒng)計(jì)，到2015年為止，有91位諾貝爾獎(jiǎng)得主、9位菲爾茲獎(jiǎng)得主、4位圖靈獎(jiǎng)得主以及22位普利策獎(jiǎng)得主，都在這兒工作或?qū)W習(xí)過(guò)。

安德魯教授說(shuō)，芝加哥大學(xué)社會(huì)學(xué)之所以能有今天的成就，第一個(gè)重要原因是，社科樓里有多個(gè)院系，在一起辦公，這就讓芝大的學(xué)者們，在日常工作中，一直處于跨學(xué)科的環(huán)境中。芝大的學(xué)部制度。

學(xué)部制度是芝大在學(xué)術(shù)結(jié)構(gòu)上的一個(gè)創(chuàng)舉，它將不同的院系放在了同一棟樓里。比如說(shuō)，1929年秋，建立的社會(huì)科學(xué)研究樓，里面就包含了社會(huì)學(xué)系、歷史系和經(jīng)濟(jì)系等不同院系。院系之間有了更多的交流，讓芝大各個(gè)院系的學(xué)者能暢通地交流思想，為學(xué)者們提供了開(kāi)放交流的條件，第二個(gè)原因是，核心課和文明課體系，也是推動(dòng)芝大跨學(xué)科研究的兩個(gè)引擎。芝大的本科核心課除了改過(guò)幾次名字以外，從1930年以后就沒(méi)再變過(guò)，一直保持著通識(shí)教育的色彩，以閱讀經(jīng)典著作為主要內(nèi)容。比如說(shuō)，閱讀涂爾干、弗洛伊德、盧梭和黑格爾等等。到了1950年，芝大又創(chuàng)建了“文明課程”體系，包括印度、中國(guó)和伊斯蘭等文明課程。正是核心課和文明課體系的設(shè)置，才讓那些永恒的人類文明核心問(wèn)題，不斷地在芝大社科學(xué)者的思考中出現(xiàn)，讓芝大的學(xué)術(shù)研究視野擴(kuò)展到了狹義的西方世界以外，使芝大歷史系這樣的院系不再只關(guān)注美國(guó)史研究，而成了一個(gè)致力于世界歷史的大系。視野和格局的擴(kuò)大，讓芝大走的更遠(yuǎn)。

無(wú)論是芬蘭教育體系、北京十一學(xué)校又或者芝加哥大學(xué)的辦學(xué)經(jīng)驗(yàn)，我們依舊還需立足現(xiàn)實(shí)、開(kāi)放視野，在《國(guó)家音樂(lè)課標(biāo)》與《國(guó)家藝術(shù)課表》的指導(dǎo)下在學(xué)校教育中不斷推進(jìn)“人”的發(fā)展。

參考文獻(xiàn)

[1]江露露：以知識(shí)和技術(shù)為基石的芬蘭教育生態(tài)系統(tǒng)——兼談芬蘭基礎(chǔ)教育課程改革（2012—2016）[J].外國(guó)中小學(xué)教育，2016年07期

[2]肖朗、孫巖：20世界美國(guó)綜合性大學(xué)教育學(xué)科的發(fā)展——以哥倫比亞和芝加哥大學(xué)為考察中心[J].現(xiàn)代大學(xué)教育，2015年01期

[3]洪笑洋：基于自我體驗(yàn)的義務(wù)教育階段音樂(lè)課標(biāo)解讀[J].北方音樂(lè)，2018年16期

（作者介紹：羅雪花，集美大學(xué)音樂(lè)學(xué)院在讀研究生，研究方向：學(xué)科教學(xué)（音樂(lè)））