從傳統(tǒng)農(nóng)耕過(guò)程淺析漢字形體演變

內(nèi)容摘要：中國(guó)是四大文明古國(guó)之一，是世界農(nóng)耕文化的發(fā)源地之一。中國(guó)農(nóng)耕文化的繁榮發(fā)展對(duì)包括漢字在內(nèi)的其他中華文化的出現(xiàn)有著不可磨滅的推動(dòng)作用。據(jù)考證，甲骨文出現(xiàn)的時(shí)候，中國(guó)的農(nóng)耕文化已經(jīng)進(jìn)入相對(duì)繁榮的時(shí)期，農(nóng)耕文化給漢字形體的演變打上了深深的烙印。

關(guān)鍵詞：農(nóng)耕文化 漢字形體 影響

自有史料記載以來(lái)，農(nóng)業(yè)一直是我國(guó)最主要的生產(chǎn)生活方式。農(nóng)耕文化的蓬勃發(fā)展不僅養(yǎng)育了一代又一代的中華兒女，對(duì)包括漢字在內(nèi)的其他原始文化的興起與發(fā)展也很重要。據(jù)考證，筆形細(xì)瘦、外表參差不齊大小不一的甲骨文出現(xiàn)在我國(guó)農(nóng)耕文化的相對(duì)成熟期，農(nóng)業(yè)文明對(duì)漢字形體結(jié)構(gòu)的影響可見(jiàn)一斑。本文就將從傳統(tǒng)的耕作過(guò)程來(lái)討論農(nóng)耕文化對(duì)漢字形體演變的影響。文中涉及到的漢字形體參考自《東夷文化與山東：骨刻文釋讀》以及“象形字典”。

中國(guó)是世界上農(nóng)耕活動(dòng)開(kāi)始最早的國(guó)家之一，在石器時(shí)代無(wú)論是人們的認(rèn)知能力還是耕作能力都相當(dāng)落后，開(kāi)墾作物的種植場(chǎng)所以及灌溉作物的方式都不同于今。本章欲從開(kāi)墾種植、農(nóng)業(yè)灌溉兩個(gè)方面來(lái)討論農(nóng)耕文化對(duì)漢字形體演變的影響。

一.開(kāi)墾種植

在農(nóng)業(yè)發(fā)展的各個(gè)時(shí)期，谷物的開(kāi)墾種植方式是不同的，這取決于當(dāng)時(shí)人民的認(rèn)知能力與生產(chǎn)能力，而不同的耕作方式影響下的漢字形體演變也是不同的。

在先民掌握耕作技術(shù)之前，主要的生存方式就是采集狩獵。先民們充分運(yùn)用當(dāng)時(shí)已有的簡(jiǎn)單的石器打磨技術(shù)，以此攻擊某些動(dòng)物來(lái)滿足自己的生存需要。當(dāng)時(shí)先民狩獵的場(chǎng)所叫做“田”，所謂“不敢盤(pán)于游田”就是“田”曾為狩獵場(chǎng)所的證據(jù)。然而，采集狩獵這樣的生存方式并不能長(zhǎng)時(shí)間滿足逐漸增多的人群，智慧的先民慢慢地學(xué)會(huì)了種植一些谷物，谷物種植的場(chǎng)所也如同分疆狩獵一樣，將土地分成各個(gè)區(qū)域，“田”字便逐漸有了用于種植農(nóng)作物的土地之義。

從右邊起，依次為“田”字的骨刻文形體、甲骨文形體、金文形體、篆書(shū)形體。從“田”字形體結(jié)構(gòu)的演變中我們可以很清晰地看出，無(wú)論是骨刻文中的一橫兩豎交叉、外部輪廓平整形，還是甲骨文中的一橫一豎交叉、外部輪廓平整性形，亦或是金文、篆書(shū)中的一橫一豎交叉、外部輪廓呈圓弧形，雖然與現(xiàn)在“田”字的形體結(jié)構(gòu)略有不同，但總歸都呈現(xiàn)出一個(gè)范圍內(nèi)明顯劃分出不同區(qū)域的形狀，正如谷物種植時(shí)劃分出的不同區(qū)域。正如許慎在《說(shuō)文解字》中解釋道：“田，陳也。樹(shù)谷，曰田，象四口十，阡陌之制也[1]”。在農(nóng)業(yè)進(jìn)入相對(duì)成熟的時(shí)期時(shí)，甲骨文隨之出現(xiàn)，因農(nóng)業(yè)是當(dāng)時(shí)最重要的生產(chǎn)方式，所以“田”字的甲骨文形體較其金文形體、篆書(shū)形體要多很多。

在原始農(nóng)業(yè)發(fā)展初期，先民所擁有的農(nóng)耕工具并不先進(jìn)，以石制工具為主。石制工具雖然可以砍倒樹(shù)木，但總歸費(fèi)時(shí)費(fèi)力，所以當(dāng)時(shí)先民開(kāi)墾土地的方式主要是焚燒，也就是我們所謂的刀耕火種技術(shù)。焚燒的方法雖說(shuō)粗放，但是不僅為當(dāng)時(shí)并不先進(jìn)的谷物種植提供了場(chǎng)所，而且焚燒后留下的灰燼也為谷物種植提供了一定的養(yǎng)料。“焚”字相應(yīng)而生。

右一右二為“焚”字的甲骨文形體、其余為其金文形體。通過(guò)分析“焚”字的甲骨文形體不難看出，“焚”字的上半部分為“林”表示樹(shù)木、下半部分為“火”，正是以火燒林取田之意；而右三金文形體中，中間下半部分為“火”、中間上半部分為“爻”表示雜草、兩邊為“木”表示樹(shù)木，正是以火除去雜草樹(shù)木以便取田之義。無(wú)論是甲骨文形體還是金文形體，都是以火除去阻礙以便取田之義，正符合許慎所解“焚”字之意：“焚，燒田也[2]”。

通過(guò)焚燒得到田地之后就開(kāi)始了正式的種植活動(dòng)，農(nóng)業(yè)發(fā)展初期，先民種植谷物只能依靠雙手，面朝黃土背朝天，“藝”字隨之而生。

從右起，依次為“藝”字的骨刻文形體、甲骨文形體、金文形體、篆書(shū)形體。以“藝”字的甲骨文字形為例進(jìn)行分析，我們可以看出，是一個(gè)人跪在地上，手上拿著作物在進(jìn)行種植活動(dòng)。這不僅是因?yàn)楫?dāng)時(shí)正處于原始農(nóng)業(yè)的發(fā)展初期，勞動(dòng)工具落后；也是因?yàn)橄让駥?duì)農(nóng)業(yè)這一賴以生存的生產(chǎn)方式的重視，所以表示種植之意的“藝”字才會(huì)呈現(xiàn)出一個(gè)跪在地上的人這樣的形體。

在種植農(nóng)作物的過(guò)程中，必然會(huì)長(zhǎng)出雜草等影響作物生長(zhǎng)的植物，所以在作物種植過(guò)程中，先民要對(duì)土地進(jìn)行翻耕、除草，這樣作物才可以充分吸收養(yǎng)分，保證作物生長(zhǎng)。于是，與之相關(guān)的“芻”字就被創(chuàng)造出來(lái)了?！捌c”字的甲骨文形體左半部分是斷裂的草，右半部分是一只手，表示用手將草拔斷之義；金文形體與甲骨文形體基本相同，同樣表示用手拔草的意思。

因農(nóng)業(yè)發(fā)展初期生產(chǎn)工具嚴(yán)重落后而受影響的漢字有很多，除“藝”、“芻”等字之外，還有一個(gè)很典型的漢字“男”。

從右起，依次是“男”的甲骨文形體、金文形體、篆書(shū)形體。在原始農(nóng)業(yè)發(fā)展階段，農(nóng)業(yè)生產(chǎn)工具是相對(duì)比較落后的，當(dāng)時(shí)最常見(jiàn)的農(nóng)用工具就是耒。這是一種手推工具，以“男”字的甲骨文字形為例，字形的上半部分為田、下半部分為耒，就表示了在田地里用耒工作。“男”字的金文字形基本延續(xù)了它的甲骨文字形，而篆書(shū)字形也只是將耒復(fù)雜化了。而又因?yàn)樵诋?dāng)時(shí)的社會(huì)環(huán)境下，男子主要的社會(huì)分工就是下地干活，故許慎在《說(shuō)文解字》中解釋“男”字時(shí)說(shuō)道“男，丈夫也。從田從力，言男用力于田也[3]”。

談及表示一人手扶耒在田里工作的“男”字，自然就要討論多人合作共同勞作的現(xiàn)象。在農(nóng)業(yè)發(fā)展初期，即使是多人合作共同完成農(nóng)耕活動(dòng)，他們所使用的工具依舊是耒，所以表示多人扶耒共同勞作的“協(xié)”字誕生了。“協(xié)”的甲骨文形體是三個(gè)耒具共同耕作的形象，表示多人合作共同完成農(nóng)耕活動(dòng)之意；“協(xié)”字還有一種甲骨文形體更加生動(dòng)、真實(shí)地反映了這種多人合作耕田的農(nóng)耕現(xiàn)象，是在三個(gè)耒具之下加表示田地的口的形象，表示三耒并列共同耕種一片田地的意思。這種多耒同耕于田、集體耕作的場(chǎng)面，我們把它稱為“協(xié)田方式”。

原為捕獵所影響，后來(lái)隨著原始農(nóng)業(yè)的興起轉(zhuǎn)變?yōu)楸硎咎锏氐摹疤铩弊郑辉陂_(kāi)墾田地時(shí)，由于農(nóng)耕技術(shù)的缺乏，只能采用焚燒的方法來(lái)獲得田地，隨之而出的“焚”字；在作物種植時(shí)，由于耕作工具的匱乏以及對(duì)農(nóng)耕文明的神往而出現(xiàn)的“藝”字；在種植過(guò)程中為了使作物更好地生長(zhǎng)而出現(xiàn)的表示用手除草的“芻”字；從事開(kāi)墾種植等農(nóng)耕活動(dòng)的“男”字；表示多人扶耒勞作的“協(xié)”字。都充分地體現(xiàn)了在進(jìn)行開(kāi)墾種植活動(dòng)時(shí)農(nóng)耕文化對(duì)漢字形體演變的影響。

二.農(nóng)業(yè)灌溉

農(nóng)耕過(guò)程除卻開(kāi)墾種植，還有一項(xiàng)很重要的內(nèi)容，那就是農(nóng)業(yè)灌溉。我們常說(shuō)，從事農(nóng)業(yè)活動(dòng)都是靠天吃飯，這確實(shí)不錯(cuò)。農(nóng)業(yè)生產(chǎn)活動(dòng)受自然條件限制很大，無(wú)論是干旱還是洪澇對(duì)農(nóng)耕活動(dòng)的影響都相當(dāng)大。但是農(nóng)業(yè)作為當(dāng)時(shí)最主要的生產(chǎn)方式，一味地“靠天吃飯”肯定是不足以滿足先民的生活需要的。所以，在從原始農(nóng)業(yè)向傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)轉(zhuǎn)變的過(guò)程中，智慧的先民一直在同旱澇災(zāi)害做斗爭(zhēng)。許慎在《說(shuō)文解字》“巜”字部中解釋道：“巜，水流澮澮也，廣二尋，深二仞[4]”?！皫w”字，從它的甲骨文字形上很容易就可以看出，是指小的水流。而比“巜”寬的水流則被稱為是“川”。

從右起，依次是“川”字的骨刻文形體、甲骨文形體、金文形體、篆書(shū)形體。受大禹治水的影響，先人在處理農(nóng)業(yè)灌溉的問(wèn)題上，最擅長(zhǎng)采用的方法就是疏導(dǎo)水流來(lái)灌溉，也就是順著水流的方向開(kāi)鑿渠道，引導(dǎo)水流，以此取水灌溉農(nóng)田，“川”字隨之而生?！墩f(shuō)文解字》中許慎這樣解釋“川”字：“川，貫穿通流水也[5]”。分析“川”字的形體結(jié)構(gòu)我們不難看出，是在“巜”的基礎(chǔ)上拓寬水流，引導(dǎo)水流向著一個(gè)方向流動(dòng)，以此來(lái)進(jìn)行農(nóng)業(yè)灌溉。農(nóng)業(yè)灌溉的方式在不斷地改進(jìn)，先民們可以控制的水流逐漸變寬，這些在“巜”字部的出現(xiàn)到“川”字部的出現(xiàn)中有很明顯的反映。

農(nóng)業(yè)灌溉方面，先輩們不止采用疏導(dǎo)河流的方法進(jìn)行灌溉，還有汲取泉水的方法。泉水流于山間，后注入河流，古人再取水灌溉農(nóng)田，“泉”字相應(yīng)而生。

從右起，依次為“泉”的骨刻文形體、甲骨文形體、金文形體、篆書(shū)形體。從“泉”字的各個(gè)形體中就可以看出，它符合古人對(duì)泉水的認(rèn)知，既從山間流出，匯入河流中，再引以灌溉。

開(kāi)墾種植、作物灌溉，是耕作過(guò)程的主要組成部分，而耕作過(guò)程又是整個(gè)農(nóng)耕活動(dòng)的重要組成部分，所以本文將其作為描寫(xiě)對(duì)象，來(lái)闡述農(nóng)耕文化對(duì)漢字形體的影響。

通過(guò)以上論述，我們可以看出，作為象形文字的漢字，形體復(fù)雜多變，其中蘊(yùn)含了許許多多的農(nóng)耕文化背景，它的形體演變經(jīng)歷了一個(gè)很長(zhǎng)的時(shí)期，但是無(wú)論是哪一種形體結(jié)構(gòu)，都如實(shí)地反映了當(dāng)時(shí)農(nóng)耕文化的發(fā)展水平。而且農(nóng)耕文化對(duì)漢字形體的影響不僅體現(xiàn)在對(duì)漢字的創(chuàng)造上，也體現(xiàn)在對(duì)漢字形體的選擇上?？傊S著科學(xué)技術(shù)的不斷發(fā)展，舊時(shí)的一些農(nóng)耕文化已經(jīng)變得罕見(jiàn)、甚至已經(jīng)退出農(nóng)耕文化的舞臺(tái)，通過(guò)對(duì)這些漢字的解讀，我們可以追溯已經(jīng)消失的遠(yuǎn)古時(shí)期的農(nóng)耕文化，同時(shí)，通過(guò)對(duì)農(nóng)耕文化各個(gè)方面的研究可以發(fā)掘出更多漢字的農(nóng)耕文化源泉。

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注 釋

[1]許慎.說(shuō)文解字[M].北京：中華書(shū)局，2010，290.

[2]許慎.說(shuō)文解字[M].北京：中華書(shū)局，2010，209.

[3]許慎.說(shuō)文解字[M].北京：中華書(shū)局，2010，291.

[4]許慎.說(shuō)文解字[M].北京：中華書(shū)局，2010，239.

[5]許慎.說(shuō)文解字[M].北京：中華書(shū)局，2010，239.

（作者介紹：蘇麗娜，遼寧師范大學(xué)漢語(yǔ)言文字學(xué)在讀研究生）