局部烏托邦
——2018 WA中國(guó)建筑獎(jiǎng)優(yōu)勝獎(jiǎng)作品的一種解讀

范路/FAN Lu

1 局部烏托邦

20世紀(jì)初，阿道夫·路斯（Adolf Loos）曾以《可憐小富人》的寓言故事諷刺了分離派藝術(shù)家，認(rèn)為他們所堅(jiān)持的總體藝術(shù)（Gesamtkunstwerk）——從建筑到室內(nèi)再到家具和服飾，進(jìn)行邏輯一致的整體性設(shè)計(jì)——是對(duì)現(xiàn)代生活的扭曲。而后現(xiàn)代時(shí)期，柯林·羅（Colin Rowe）則深刻分析了現(xiàn)代主義烏托邦的失敗以及物體化、紀(jì)念碑式建筑對(duì)城市肌理和公共生活的破壞。另一方面，建筑作為一種“非自然物”，其意義之一便是在自發(fā)變遷的環(huán)境中創(chuàng)造秩序，表達(dá)主體意識(shí)，建構(gòu)“世界中的世界”，因而總會(huì)具有某種烏托邦特性。如果說(shuō)建筑烏托邦意味著充滿表現(xiàn)力的純粹形式和邏輯一致的整體性設(shè)計(jì)，那么路斯和羅的批判并非要否定烏托邦，而是指出面對(duì)復(fù)雜、多元、矛盾、充滿不確定的現(xiàn)代社會(huì)，簡(jiǎn)單的極端主義的烏托邦形式不再有效。那么接下來(lái)，問(wèn)題便是如何更有效地建構(gòu)烏托邦，使其依據(jù)主體意志創(chuàng)造秩序的同時(shí)，能更恰當(dāng)更有意義地融入現(xiàn)代社會(huì)。在現(xiàn)代建筑歷史中，無(wú)論勒·柯布西耶（Le Corbusier）分離內(nèi)外的構(gòu)圖原則、路易·康（Louis kahn）對(duì)服務(wù)空間與被服務(wù)空間的區(qū)分，還是羅伯特·文丘里（Robert Venturi）的裝飾性棚屋或雷姆·庫(kù)哈斯（Rem koolhaas）對(duì)于技術(shù)奇觀與資本主義活力空間的調(diào)和，都是在回應(yīng)現(xiàn)代社會(huì)的復(fù)雜性與矛盾性。大師們的理論表述和設(shè)計(jì)關(guān)注各不相同，但簡(jiǎn)化理解可稱(chēng)之為“局部烏托邦”。

1 常州棉倉(cāng)城市客廳，強(qiáng)烈視覺(jué)形象的局部

2 常州棉倉(cāng)城市客廳，相對(duì)獨(dú)立的局部標(biāo)識(shí)體系（1.2攝影：吳青山）

不同于整體烏托邦，局部烏托邦并不超然地追求整體純粹性。相反，它在承認(rèn)現(xiàn)實(shí)問(wèn)題的基礎(chǔ)上，盡力挖掘整體內(nèi)部的復(fù)雜邏輯和矛盾沖突。其整體不再由單一意志貫徹得到，而是各個(gè)局部相互協(xié)調(diào)對(duì)話的結(jié)果。在某些局部或關(guān)鍵節(jié)點(diǎn)，它會(huì)有限度地、節(jié)制地建構(gòu)形式烏托邦，在純粹設(shè)計(jì)理念和復(fù)雜項(xiàng)目現(xiàn)實(shí)之間找到平衡。面對(duì)矛盾而不確定的現(xiàn)實(shí)，它不以虛無(wú)應(yīng)對(duì)，而是積極地展開(kāi)“柔性控制”，在不確定中找到確定要素，從而更精準(zhǔn)地介入復(fù)雜系統(tǒng)，激發(fā)更多建筑可能性。在局部烏托邦中，隨著各個(gè)局部獨(dú)立性的增強(qiáng)，不再有單一的主導(dǎo)意象。局部之間、局部與整體之間不再是簡(jiǎn)單的幾何關(guān)系。除了細(xì)膩多變的形式處理，建筑師還要設(shè)置更為復(fù)雜微妙的空間敘事、聯(lián)想記憶和生活場(chǎng)景轉(zhuǎn)換。局部烏托邦依然是建筑烏托邦，需要有純粹的形式表現(xiàn)力。但局部性限制會(huì)提出更高要求，需要建筑師運(yùn)用設(shè)計(jì)語(yǔ)言更加精準(zhǔn)，分寸感拿捏更加到位，各部分協(xié)調(diào)更加得體。局部烏托邦內(nèi)斂收縮并放棄簡(jiǎn)單的一元價(jià)值觀，這便為局部之外帶來(lái)了多重邏輯交織下的冗余和公共性，激發(fā)不同人群以更多方式使用建筑，從而促進(jìn)建筑的社會(huì)公平。

3 大院胡同28號(hào)院改造，具有局部和整體雙重屬性的微縮合院

4 大院胡同28號(hào)院改造，“突破”宅園單元群落的亭臺(tái)與都市勝景（3.4攝影：蘇圣亮）

2 2018 WA中國(guó)建筑獎(jiǎng)優(yōu)勝獎(jiǎng)作品

觀察2018年WA中國(guó)建筑獎(jiǎng)的6個(gè)優(yōu)勝獎(jiǎng)作品，會(huì)發(fā)現(xiàn)它們多少都有些局部烏托邦的特質(zhì)。當(dāng)然最明顯的是，建筑項(xiàng)目本身就變得“局部化”。在這6個(gè)項(xiàng)目中，就有5個(gè)是舊建筑或片區(qū)的改造更新，建筑師更像是在建成環(huán)境中設(shè)計(jì)某種“局部”：上海南外灘水舍精品酒店是對(duì)始建于1930年代的日本武裝軍隊(duì)總部大樓的改造；常州棉倉(cāng)城市客廳是對(duì)科技園區(qū)內(nèi)一處標(biāo)準(zhǔn)工業(yè)廠房的改造；“微縮北京”是對(duì)北京舊城內(nèi)大院胡同28號(hào)院的改造；上坪古村復(fù)興計(jì)劃是對(duì)福建省三明市建寧縣溪源鄉(xiāng)上坪村的針灸式改造；老西門(mén)城市復(fù)興是對(duì)湖南常德一片圍繞老護(hù)城河的破敗棚戶(hù)區(qū)的改造。而另一項(xiàng)目英飛特電動(dòng)汽車(chē)充電站，也并非孤立存在。它位于英飛特杭州總部基地大樓北側(cè)，可看作是企業(yè)總部大樓的配套加建。

除了項(xiàng)目的“局部化”，建筑師對(duì)社會(huì)結(jié)構(gòu)和項(xiàng)目自身復(fù)雜性的理解越來(lái)越深入，因此也較少求諸極端的整體性純粹設(shè)計(jì)，而更多采用局部烏托邦的策略。然而要合理恰當(dāng)?shù)貐^(qū)分、界定和塑造局部，需要對(duì)項(xiàng)目進(jìn)行多層次的解讀。這既包括分析已有建成環(huán)境的物質(zhì)形態(tài)，也涉及辨識(shí)當(dāng)代社會(huì)結(jié)構(gòu)和經(jīng)濟(jì)原則，還涵蓋在歷史文化層面提取空間原型和形式符號(hào)。正因如此，不同建筑師把控項(xiàng)目、建構(gòu)局部烏托邦的方式也不盡相同。但觀察這6個(gè)獲獎(jiǎng)作品，可以粗略地將其分為3類(lèi)：理念先導(dǎo)的局部烏托邦、直覺(jué)意象的局部烏托邦和社會(huì)激活的局部烏托邦。

3 理念先導(dǎo)的局部烏托邦

基于空間、形式、功能等概念的現(xiàn)代建筑，在很大程度上是理念先導(dǎo)的，因而現(xiàn)當(dāng)代建筑師在項(xiàng)目中常常以自己的思想理論體系來(lái)指導(dǎo)實(shí)踐。下面兩位建筑師也是如此。但他們?cè)谶\(yùn)用自己設(shè)計(jì)理論的時(shí)候，沒(méi)有主觀地、簡(jiǎn)單化地貫徹理念，而是通過(guò)對(duì)現(xiàn)實(shí)的細(xì)致分析，尋找恰當(dāng)?shù)木植孔尳ㄖ砟畹莱扇馍?。莊慎及其阿科米星建筑設(shè)計(jì)事務(wù)所長(zhǎng)期以來(lái)堅(jiān)持對(duì)長(zhǎng)江三角洲的城市空間進(jìn)行研究，尤其通過(guò)不斷在上海市內(nèi)搬遷工作室來(lái)深度解讀這座城市的運(yùn)行法則和空間邏輯。由此，他總結(jié)出了“空間冗余”的概念——不斷積累、變化調(diào)整的中性空間現(xiàn)象。他還提出了從外部轉(zhuǎn)向內(nèi)部的“非識(shí)別體系”和“屋中屋”設(shè)計(jì)策略，以面對(duì)城市快速粗放發(fā)展后的重新組織和利用。在棉倉(cāng)城市客廳項(xiàng)目中，建筑師同樣以這些理念為先導(dǎo)展開(kāi)設(shè)計(jì)。但進(jìn)一步解讀，會(huì)發(fā)現(xiàn)建筑師也是從現(xiàn)實(shí)的功能分析出發(fā)落實(shí)理念。首先，棉倉(cāng)線下體驗(yàn)店的有限內(nèi)容和現(xiàn)存廠房的過(guò)大空間產(chǎn)生了矛盾。而為了創(chuàng)造尺度恰當(dāng)且具有吸引力的使用空間，并控制造價(jià)和空調(diào)能耗，建筑師采用了“屋中屋”的設(shè)計(jì)策略，這是明顯的局部烏托邦。在高大廠房?jī)?nèi)部，順應(yīng)原有空間和屋頂走勢(shì)，建筑師設(shè)計(jì)了兩個(gè)獨(dú)立的全封閉空調(diào)環(huán)境的透明艙體。兩個(gè)艙體容納餐飲和服裝展示兩個(gè)主要功能，并形成了內(nèi)部的最強(qiáng)烈的視覺(jué)形象（圖1）。另一方面，由于核心地位的“屋中屋”擺脫了廠房外殼的絕對(duì)控制，“屋中屋”把自身以外的空間都變成了外部——原廠房?jī)?nèi)部的剩余空間也成為了外部。當(dāng)然，為了把人引入內(nèi)部核心，建筑師又精心設(shè)計(jì)了3個(gè)關(guān)聯(lián)性的局部——超尺度的主入口、留有艙體室斷面的長(zhǎng)條形大天井、廠房?jī)?nèi)艙體外的管道空間（圖2），由此構(gòu)成了豐富多變的“局部烏托邦系統(tǒng)”。建筑師在其宣言式的文章《空間冗余與非標(biāo)識(shí)體系》中，將 “基于現(xiàn)實(shí)、靈活應(yīng)用的方式策略所形成的結(jié)果稱(chēng)為‘非識(shí)別體系’”。但在筆者看來(lái)，阿科米星依然在創(chuàng)造識(shí)別性。只不過(guò)不同于簡(jiǎn)單僵化的標(biāo)識(shí)體系，他從項(xiàng)目的實(shí)用性出發(fā)，探索更加靈活有效、以小見(jiàn)大的“局部標(biāo)識(shí)體系”。

與莊慎的當(dāng)代都市研究不同，建筑師李興鋼的設(shè)計(jì)理念則來(lái)自中國(guó)傳統(tǒng)建筑文化——“桃花源”與“勝景”圖式。在大院胡同28號(hào)院改造項(xiàng)目中，建筑師以這兩個(gè)相互關(guān)聯(lián)的圖式為先導(dǎo)，探討了當(dāng)代北京舊城中的理想空間和居住模式。李興鋼的“桃花源”圖式并非孤立地討論精神性的園林，而是關(guān)注“宅園”共生單元，因而是“現(xiàn)實(shí)桃花源”或“局部桃花源”。具體說(shuō)來(lái)就是基于中國(guó)傳統(tǒng)“禮樂(lè)相成”的文化精神和北京傳統(tǒng)城市和建筑分形同構(gòu)的“宅園”空間模式。在建筑師看來(lái)，北京城從元朝至民國(guó)，人口不斷聚集所帶來(lái)的胡同、街巷與四合院在不斷加密。但這種延續(xù)“宅園”模式的加密是有序的，沒(méi)有破壞北京整體的城市肌理。而自1950年代后，由于北京城市人口膨脹，四合院逐漸演變成無(wú)序破敗的大雜院，圍繞合院展開(kāi)傳統(tǒng)居住文化也隨之遠(yuǎn)去。由此，建筑師提出了進(jìn)一步加密宅園空間結(jié)構(gòu)的策略，在當(dāng)代北京城中實(shí)現(xiàn)“理想居所”。而從另一層面看，這種加密也是“局部的”。由于該項(xiàng)目保留了原有的院落和建筑，新植入的“宅園”單元是以原有建筑的開(kāi)間為幾何邏輯，有序加進(jìn)原有院落，因此新形成的微縮“小合院群”，既是加入也是疊加進(jìn)原有合院，呈現(xiàn)既是局部又是整體的雙重屬性（圖3）。另一個(gè)理念圖式則是建筑師從游覽北京景山公園中體悟到的“勝景幾何”。建筑師曾多次提到本科時(shí)登上景山萬(wàn)春亭欣賞故宮建筑群的恢宏景象。從帶有精神分析的角度看，這隱含了建筑師對(duì)于文化和空間原型的心理認(rèn)知，也預(yù)示了其從喧囂抵達(dá)靜謐的“勝景幾何”設(shè)計(jì)策略。因此，建筑師在其許多項(xiàng)目中——如績(jī)溪博物館，常會(huì)設(shè)置有攀登到頂層的游廊并在觀景臺(tái)上欣賞勝景，這似乎是對(duì)早年那段經(jīng)歷的不斷“重現(xiàn)”。在大院胡同28號(hào)院改造項(xiàng)目中，建筑師依然使用了這種策略。項(xiàng)目北側(cè)的街道自主入口延伸進(jìn)大院中，順著內(nèi)部主街巷往南，其上方的頂板在公共餐廳處擴(kuò)展為一個(gè)立體的屋頂亭臺(tái)（圖4）。而這一“突破”宅園單元群落的公共性局部，也把傳統(tǒng)空間與當(dāng)代空間交織在了一起——拾級(jí)登臺(tái)遠(yuǎn)望，瓦頂樹(shù)影日暮歸鳥(niǎo)都消融進(jìn)現(xiàn)代都市天際線的勝景之中。

5 上海南外灘水舍精品酒店，新舊對(duì)比的整體與隱喻工業(yè)要素的局部

6 上海南外灘水舍精品酒店，里弄意象的中庭（5.6攝影：Pedro Pegenaute）

4 直覺(jué)意象的局部烏托邦

如果說(shuō)理念先導(dǎo)是對(duì)理性和智識(shí)的強(qiáng)調(diào)，那么還有一類(lèi)建筑師則更多從感性直覺(jué)出發(fā)，以呈現(xiàn)關(guān)鍵意象為線索來(lái)生成建筑。而對(duì)項(xiàng)目豐富內(nèi)涵的解讀，讓建筑師不再為項(xiàng)目設(shè)計(jì)整體性的簡(jiǎn)單意象，而是在局部建構(gòu)具有強(qiáng)烈表現(xiàn)力的關(guān)鍵意象或在不同局部建構(gòu)多個(gè)不同意象。在上海南外灘水舍精品酒店項(xiàng)目中，建筑師保留了日軍指揮部這一歷史建筑的混凝土肌理，以新舊對(duì)比的方式塑造建筑整體氣質(zhì)。對(duì)于新增加的頂層（第四層），建筑師用耐候鋼飾面，隱喻建筑與黃浦江上航船和江邊碼頭等工業(yè)要素的關(guān)聯(lián)（圖5）。而在處理長(zhǎng)條形的內(nèi)部庭院時(shí)，建筑師借用了里弄空間的意象（圖6）。然而不論工業(yè)碼頭還是弄堂民居，都是上海的標(biāo)志性城市意象。它們與建筑的原有歷史信息結(jié)合在一起，強(qiáng)化了改造后精品設(shè)計(jì)酒店的城市個(gè)性，也為使用者含蓄但明確地提供了文化消費(fèi)元素。此外，建筑師還讓公共空間和私密空間發(fā)生適當(dāng)?shù)哪：头崔D(zhuǎn)，讓多重意象相互滲透關(guān)聯(lián)，為項(xiàng)目帶來(lái)豐富獨(dú)特的上海風(fēng)情。水舍的意象來(lái)自過(guò)去，而英飛特電動(dòng)汽車(chē)充電站的意象則面向未來(lái)。在該項(xiàng)目中，如何表達(dá)新能源使用的時(shí)代特征成為設(shè)計(jì)要點(diǎn)。建筑師采用單邊出挑20m的大屋頂，形成了夸張反重力的漂浮感。而大屋頂?shù)牡酌娉蔀樽罹弑憩F(xiàn)力的包裹性?xún)?nèi)立面（圖7），它一方面以傳統(tǒng)加油站的紅色為主色調(diào)，另一方面則以韻律性的LED平行光帶象征了電流，表達(dá)了業(yè)主企業(yè)以光電轉(zhuǎn)換產(chǎn)品為主營(yíng)的特質(zhì)。此外，單邊的大懸挑讓下方大空間更加開(kāi)放自由，使大型車(chē)輛更方便進(jìn)出，同時(shí)也隱喻了擁抱新技術(shù)融入新時(shí)代的積極態(tài)度。

7 英飛特電動(dòng)汽車(chē)充電站，自由開(kāi)放的空間與包裹性?xún)?nèi)立面（攝影：SHIROMIO Studio）

5 社會(huì)激活的局部烏托邦

對(duì)于社會(huì)因素更加復(fù)雜的鄉(xiāng)村或城市棚戶(hù)區(qū)更新項(xiàng)目，設(shè)計(jì)師不僅要考慮建筑問(wèn)題，更要從經(jīng)濟(jì)運(yùn)行、社會(huì)結(jié)構(gòu)和歷史文化分析出發(fā)，以建筑設(shè)計(jì)激活社會(huì)，促進(jìn)產(chǎn)業(yè)、空間和文化的綜合提升。而在此類(lèi)項(xiàng)目中，也更容易看到局部烏托邦的策略。在上坪古村復(fù)興計(jì)劃中，局部烏托邦體現(xiàn)在兩個(gè)不同尺度上。在規(guī)劃層面，設(shè)計(jì)師針對(duì)村莊缺乏活力且公共生活逐漸沒(méi)落的現(xiàn)狀，在不占用農(nóng)民生活用房的前提下，挑選村莊中若干閑置的小型農(nóng)業(yè)設(shè)施——豬圈、牛棚、雜物間等——進(jìn)行改造設(shè)計(jì)，并結(jié)合產(chǎn)業(yè)分析植入新的業(yè)態(tài)（圖8）。這一方面避免了村民之間的利益糾紛，補(bǔ)充了古村落旅游配套服務(wù)設(shè)施，也為村落重建了公共空間和社區(qū)中心。而在3個(gè)節(jié)點(diǎn)區(qū)域，建筑改造設(shè)計(jì)的方式依然具有局部烏托邦的特征。建筑師沒(méi)有刻意復(fù)古，而是在保持鄉(xiāng)土特色的基礎(chǔ)上，強(qiáng)調(diào)當(dāng)代性、藝術(shù)性和趣味性，以廣義設(shè)計(jì)推動(dòng)后續(xù)鄉(xiāng)村發(fā)展。例如，在村口節(jié)點(diǎn)中，原有封閉的廊亭被拆除，代之以傳統(tǒng)木構(gòu)形式的新廊亭。但在廊亭的立面處理中，水平長(zhǎng)向的半通透木格柵做法十分現(xiàn)代。但另一方面，木格柵又在一定程度上阻隔視線，以一定體量感延續(xù)了鎖住水尾的傳統(tǒng)格局。木格柵還與保留的神龕相結(jié)合，強(qiáng)調(diào)文化傳承（圖9）。而在夜晚，配合新的照明設(shè)計(jì)，廊亭仿佛一個(gè)水上大燈籠，指引村民回家并為游客帶來(lái)夜間景致。此外，雜物棚基地上的水吧，同樣以傳統(tǒng)木構(gòu)形式建造。但在面向村莊的立面處理上，它采用了水平長(zhǎng)向的中軸彩色木窗板。這種大膽而不出格的局部處理，在延續(xù)鄉(xiāng)村傳統(tǒng)空間的同時(shí)，增添了幾分當(dāng)代藝術(shù)氣質(zhì)。

8 上坪古村復(fù)興計(jì)劃，針灸激活式改造設(shè)計(jì)

9 上坪古村復(fù)興計(jì)劃，水口廊亭設(shè)計(jì)中傳統(tǒng)與現(xiàn)代相結(jié)合（8.9攝影：金偉琦）

與上坪古村復(fù)興計(jì)劃項(xiàng)目延續(xù)物質(zhì)空間的主基調(diào)不同，常德老西門(mén)城市復(fù)興項(xiàng)目則是在延續(xù)城市歷史文化記憶的基礎(chǔ)上，創(chuàng)造了全新的空間結(jié)構(gòu)。整個(gè)片區(qū)在改造前已經(jīng)破敗不堪，除了一兩處有價(jià)值的遺存，幾乎沒(méi)有什么可保留的建筑。但建筑師卻從保留非物質(zhì)的城市活力與歷史文化記憶出發(fā)，構(gòu)建新的空間秩序和敘事邏輯（圖10）。這包括3個(gè)層面的設(shè)計(jì)：其一是對(duì)地塊內(nèi)護(hù)城河的整治和改造設(shè)計(jì)，并以此作為整個(gè)片區(qū)的空間骨架與核心景觀軸。其二，建筑師沒(méi)有采用一般棚戶(hù)區(qū)改造項(xiàng)目中的異地安置，而注重片區(qū)內(nèi)的原生文化，將原住民100%回遷安置，以延續(xù)傳統(tǒng)的公共交往與社區(qū)生活。片區(qū)東段集中設(shè)置了3棟高層住宅樓，西段則以低矮的商業(yè)文化建筑為主，由此形成混合社區(qū)，在商業(yè)開(kāi)發(fā)和住區(qū)建設(shè)之間找到平衡點(diǎn)（圖11）。3棟住宅樓采用L形或U形布局，配以多種小戶(hù)型，在非常緊張的用地內(nèi)高效地滿足了回遷戶(hù)數(shù)要求。此外建筑師還為住宅樓設(shè)計(jì)了社區(qū)中心和多個(gè)空中露臺(tái)花園，為回遷居民提供多種公共活動(dòng)場(chǎng)所。其三，建筑師充分挖掘片區(qū)內(nèi)的歷史文化要素——抗戰(zhàn)碉堡遺跡、傳統(tǒng)民居“窨子屋”“常德絲弦劇團(tuán)”“楊家牌坊”等，并在此基礎(chǔ)上構(gòu)想設(shè)計(jì)多個(gè)文化節(jié)點(diǎn)——葫蘆口水街廣場(chǎng)、尼莫橋、醉月樓、窖子屋博物館、缽子菜館、絲弦劇場(chǎng)等。這些節(jié)點(diǎn)有些是當(dāng)代風(fēng)格新建筑，有些則是以傳統(tǒng)工藝和材料建造，是滿足當(dāng)代生活要求的“創(chuàng)新式復(fù)建”。由此，片區(qū)中眾多功能和氣質(zhì)不同的局部烏托邦片段，以多重拼貼的方式組織在一起，重構(gòu)了片區(qū)的空間和生活，使之成為常德傳統(tǒng)與現(xiàn)代相結(jié)合的、最有活力的街區(qū)。

10 常德老西門(mén)城市復(fù)興，保留城市歷史文化記憶的空間再造與局部拼貼

11 常德老西門(mén)城市復(fù)興，商業(yè)開(kāi)發(fā)與住區(qū)建設(shè)的平衡（10.11攝影：張廣源）

6 結(jié)語(yǔ)

通過(guò)上述分析，可以看到2018 WA中國(guó)建筑獎(jiǎng)的6個(gè)優(yōu)勝獎(jiǎng)項(xiàng)目，都呈現(xiàn)出某種局部烏托邦的特性。一方面，這與近年來(lái)中國(guó)城鄉(xiāng)發(fā)展模式的轉(zhuǎn)變有關(guān)。隨著中國(guó)經(jīng)濟(jì)增速放緩，社會(huì)發(fā)展進(jìn)入調(diào)整期，城鄉(xiāng)建設(shè)從之前的大拆大建、快速粗放發(fā)展，逐漸轉(zhuǎn)向存量更新和建成環(huán)境品質(zhì)的提升。另一方面，這也是由于中國(guó)建筑師專(zhuān)業(yè)能力和設(shè)計(jì)水平的快速提升。項(xiàng)目周期放緩固然有利于建筑創(chuàng)作，但項(xiàng)目的日益復(fù)雜也對(duì)建筑師提出了更高的要求。建筑師需要更加深入地理解項(xiàng)目背后復(fù)雜的社會(huì)結(jié)構(gòu)、歷史文化與經(jīng)濟(jì)問(wèn)題，也需要更綜合地面對(duì)業(yè)主與使用者的多元訴求。當(dāng)然最重要的是，也需要對(duì)建筑學(xué)自身專(zhuān)業(yè)知識(shí)的深刻的理解和運(yùn)用。面對(duì)日益提升的復(fù)雜性，一種更有效的辦法便是放棄簡(jiǎn)單的整體性設(shè)計(jì)，而求諸更精準(zhǔn)的局部性操作。這既是對(duì)現(xiàn)實(shí)條件的認(rèn)可，也是對(duì)理想主義的堅(jiān)持。