對山水文化元素在現(xiàn)代環(huán)境設計中應用的研究

叢賓 曾德輝 貢同

摘要：近年來，受西方當代審美文化的影響，我國現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設計的發(fā)展呈現(xiàn)出國際化的趨勢。中國山水文化是我國傳統(tǒng)的審美文化，也是我國現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)中不可缺少的設計元素。在現(xiàn)代環(huán)境設計中應用中國山水文化，可以創(chuàng)作出具有中式風格的環(huán)境藝術(shù)作品。這既是對傳統(tǒng)文化的傳承，又是對環(huán)境藝術(shù)設計的一種創(chuàng)新發(fā)展。本文主要研究了山水文化元素在現(xiàn)代環(huán)境設計中應用。

關鍵詞：山水文化，現(xiàn)代環(huán)境設計，應用研究

中國山水文化是我國傳統(tǒng)文化藝術(shù)的瑰寶，是中華文化不可缺少的部分。它是現(xiàn)代設計中中式風格的主要構(gòu)成元素。在追求設計風格多元化的現(xiàn)代社會，在弘揚傳承民族文化的今天，怎樣才能創(chuàng)作出具有中華民族特色的環(huán)境藝術(shù)設計作品，是環(huán)境設計中必須考慮的問題。

一、文化的載體——中國山水文化

天人合一，人類就是在山山水水中孕育出來的，自始就與山水相依存。山水，是人類的安身立命之所，構(gòu) 成生態(tài)環(huán)境的基礎，為人們提供了生活資源，好象母親的乳汁養(yǎng)育著她的兒女；山水，又是人們實踐的主要對 象，人們在這個廣闊的舞臺上，從事著多方面的形形色色的活動。人有生存、發(fā)展、享受等多種多樣的需求，適應這些需求而與山水結(jié)成各種對象性關系，在利用和改造山水的過程中，使自身的需求、智慧、能力凝聚于 山水之中，也就是使自身的本質(zhì)力量對象化，從而在悠悠歷史長河中積累起豐富的山水文化。自然環(huán)境本身不 是山水文化，而是它賴以生成的客觀條件；山水文化作為人類特有的創(chuàng)造，是人與自然環(huán)境交互作用的結(jié)晶。

山水文化的形成是一個長期的不斷創(chuàng)造的過程，隨著時代和社會的發(fā)展，人類的各個方面的進步，人對山水的 需求和關系自然也在演變。山水文化的形成和發(fā)展，注入了豐富的歷史文化內(nèi)容，體現(xiàn)出人類文明的演進過程。中國傳統(tǒng)文化常將人與自然的和諧共處表述為“天人合一”，或稱“天人合德”“天人相應”。“天人合一”并不是中國獨有的文化觀念，其他國家的文化中也有類似的觀念，其基本思想是人類的生理、倫理、政治等社會現(xiàn)象是自然的直接反映。這種觀念在我國的傳統(tǒng)文化中尤為突出，并且直接影響了我國的傳統(tǒng)山水文化。

二、山水畫在現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設計中的運用

1.視覺語言

在環(huán)境設計中用視覺符號的方式展示傳統(tǒng)山水，是在一個新的環(huán)境氛圍中重新構(gòu)建裝飾元素，并營造出一種視覺語言的表達環(huán)境，以此凸顯傳統(tǒng)山水元素所營造的意境與氛圍。此種方式可視作一種創(chuàng)新與發(fā)展，設計師在應用時應考慮設計理念是否與建筑主體、周邊環(huán)境、建造工藝、裝飾材料等協(xié)調(diào)與融洽，決不能生搬硬套。

2.隱喻

含而不露是我國古代山水中常用的藝術(shù)形式，常用來表達創(chuàng)作者的情感與思想，而將其用于環(huán)境藝術(shù)設計，則可以充分展現(xiàn)山水文化的意蘊。在現(xiàn)代設計中，含而不露也被稱為隱喻設計。所謂環(huán)境藝術(shù)設計中的隱喻設計，即借助一定的環(huán)境元素與組合方式，體現(xiàn)環(huán)境主體之外的意識，如審美情趣、意境表達、文化內(nèi)涵等深層次的文化信息。含而不露的山水文化元素是隱喻設計最好的表達元素之一，這點在體現(xiàn)山水文化的中式風格設計中尤為明顯。

3.形神兼?zhèn)?/p>

設計師應利用當代的審美客觀看待山水文化在現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設計中的應用，方能使山水文化形神兼?zhèn)涞伢w現(xiàn)其存在的價值。對于現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設計中的山水文化元素而言，水墨、線條、色彩、空間等不僅是表達的方式，而且是現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設計的一種融合方式。山水文化元素中形的植入目的是營造意境，表現(xiàn)出中國人對傳統(tǒng)文化的一種認同感和傳承感。因此，光有形是遠遠不夠的，能夠形神兼?zhèn)洳攀钦嬲娜诤希拍軇?chuàng)作出真正具有中式意味的現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設計作品。

三、山水文化在現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設計中的應用意義

中華民族不僅有著深厚的歷史文化底蘊和藝術(shù)精神，而且是擅長學習的民族。現(xiàn)代環(huán)境設計師在學習西方建筑設計審美的同時，充分汲取中華民族的傳統(tǒng)精華，將中國山水文化元素融入現(xiàn)代景觀設計或室內(nèi)設計作品，創(chuàng)造出了具有中國特色的環(huán)境設計作品。山水文化在現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設計中的作用具體表現(xiàn)在以下幾個方面。首先，傳統(tǒng)文化賦予了環(huán)境藝術(shù)設計持久的生命力。設計師運用現(xiàn)代的設計手法和理念，將我國的山水文化元素融入設計進行有機再創(chuàng)作，更容易凸顯中華民族的民族特色，這使得設計作品呈現(xiàn)出新的生機和活力，從而促進了我國民族設計的發(fā)展。其次，山水文化凸顯了我國環(huán)境藝術(shù)設計的和諧性和發(fā)展性。中國山水文化歷來強調(diào)“大美無言”“大象無形”，這種意境體現(xiàn)在當代的環(huán)境藝術(shù)設計中，是一種和諧性和發(fā)展性的體現(xiàn)。“大美無言”“大象無形”不僅能夠給人以想象的空間，而且能夠體現(xiàn)出一種中式山水的意境之美。另外，中國山水文化中所講究的“天人合一”“虛實相生”，同樣表述了和諧、發(fā)展的問題。因此，在環(huán)境藝術(shù)設計創(chuàng)作過程中融入山水文化元素，既有助于文化的傳承，又有助于推動具有中國特色的環(huán)境藝術(shù)設計的可持續(xù)發(fā)展。

結(jié)束語

雖然西方現(xiàn)代設計對我國現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設計的影響較大，但是環(huán)境藝術(shù)設計作為一種文化載體，不應完全推崇或參考西方的設計理念，而應從中華民族歷史文化的角度出發(fā)，創(chuàng)造出體現(xiàn)中華民族傳統(tǒng)文化的設計理念，這就需要設計師提取可體現(xiàn)中國傳統(tǒng)山水文化特性的文化元素。中國山水文化應主動結(jié)合當代環(huán)境藝術(shù)設計的發(fā)展趨勢，采用不同的方式融入現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設計，以傳承與發(fā)展具有民族特色的建筑裝飾和文化。

參考文獻

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[3]皮佳.中國傳統(tǒng)文化在現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設計中的回歸.才智，2014（29）

.第一作者：叢賓，學歷：本科在讀 就讀于遼東學院藝術(shù)學院 環(huán)境設計專業(yè)，研究方向：環(huán)境設計。

第二作者：曾德輝，學歷：本科在讀就讀于遼東學院藝術(shù)學院環(huán)境設計專業(yè)，研究方向：環(huán)境設計。

第三作者：貢同，學歷：本科在讀，就讀于遼東學院藝術(shù)學院環(huán)境設計專業(yè)，研究方向：環(huán)境設計。

（作者單位：遼東學院藝術(shù)與設計學院）